Dr. Ghada Ageel’in al-Jazeera’de yayınlanan yazısını Barış Hoyraz, Haksöz Haber için tercüme etti.

Büyükannem Khadija Ammar, Mayıs 1948'de Beyt Daras'taki evinden son kez çıktığında yalnız bir yolculuğa çıkmıştı. Siyonist milislerin saldığı dehşetten kaçmak için evlerini ve topraklarını geride bırakmak zorunda kalan yüz binlerce Filistinli ona eşlik etse de, dünyada onu izleyen kimse yoktu. Birlikteydiler ama tamamen yalnızdılar. Ve yaşadıkları üzücü deneyimi tarif edecek hiçbir kelime yoktu.

Zamanla Filistinliler Mayıs 1948'de yaşananları Nekbe ya da felaket olarak adlandırmaya başladılar. Nekbe kelimesinin bu bağlamda kullanılması, bir başka “felaket” olan Holokost'un anısını çağrıştırıyor. Filistinliler dünyaya şunu söylüyordu: Avrupa'daki Yahudi halkının başına gelen felaketten sadece üç yıl sonra, anavatanımız Filistin'de çok farklı ama daha az acı verici olmayan yeni bir felaket yaşanıyor.

Trajik bir şekilde, felaketimiz hiçbir zaman sona ermedi. Büyükannemin sürülmesinden yetmiş yedi yıl sonra, topraklarımızda onurlu bir şekilde yaşamaya çalıştığımız veya topraklarımıza geri dönmemize izin verilmesini talep ettiğimiz için hala avlanıyor, cezalandırılıyor ve öldürülüyoruz.

Hiçbir zaman gerçekten sona ermediği için Nekbe'yi tarihsel bir olay olarak anmak her zaman zor olmuştur. Ancak bugün Nekbe'yi anlamaya, tartışmaya veya anmaya çalışırken yeni bir zorlukla karşı karşıyayız: Nekbe yeni ve dehşet verici bir aşamaya girmiştir. Artık sadece 77 yıl önce başlayan dehşetin bir devamı değil.

Bugün Nekbe, Uluslararası Af Örgütü'nün “canlı yayınlanan bir soykırım” olarak tanımladığı, şiddeti artık arşivlerde saklı ya da hayatta kalanların anılarında gömülü olmayan bir şeye dönüştü. Acı, kan, korku ve açlık artık cihazlarımızın ekranlarında görülebiliyor.

Bu nedenle, “Nekbe” kelimesi bugün halkıma ve vatanıma yapılanları tanımlamak için uygun veya yeterli değildir. Yeni bir dile ihtiyaç var - Filistin felaketinin bu yeni aşamasının gerçekliğini doğru bir şekilde tanımlayan yeni bir terminoloji. Dünyanın kaçırılan gözlerinin Filistin'e odaklanmasına yardımcı olacağını umduğumuz yeni bir kelimeye ihtiyacımız var.

Bu amaçla pek çok terim önerildi - ve ben de yazılarımda birkaçını kullandım. Bunlar arasında democide, medicide, ecocide, culturicide, spacio-cide, Gazacide ve scholasticide yer alıyor. Bu terimlerin her biri şüphesiz bugün Filistin'de yaşananların önemli bir yönünü tanımlıyor.

Bir akademisyen olarak özellikle güçlü bulduğum bir terim skolastisite. Filistin bilgisinin süregelen sistematik silinişinin altını çiziyor. Gazze'deki tüm üniversiteler yok edildi. Okulların yüzde doksanı moloz yığınına dönüştü. Kültür merkezleri ve müzeler dümdüz edildi. Profesörler ve öğrenciler öldürüldü. Parlak akademisyen Karma Nabulsi tarafından ortaya atılan skolastikide terimi, sadece Filistin eğitim kurumlarının fiziksel olarak yok edilmesini değil, aynı zamanda hafızaya, hayal gücüne ve yerli aklın kendisine karşı yürütülen savaşı da tanımlamaktadır.

Çağrıştırıcı ve anlamlı bulduğum bir diğer terim de Gazacide. Ramzy Baroud tarafından popüler hale getirilen bu terim, tarihi Filistin'in bu özel köşesini hedef alan ve yüzyıllardır süren silme, yerinden etme ve soykırım kampanyasına atıfta bulunuyor. Bu terimin gücü, suçu hem tarihsel hem de coğrafi olarak konumlandırabilmesinde ve Gazze'yi doğrudan soykırım şiddetinin merkezi olarak adlandırmasında yatıyor.

Her ne kadar bu terimlerin her biri güçlü ve anlamlı olsa da, hepsi çok spesifiktir ve bu nedenle son yıllarda Filistinlilerin yaşadığı deneyimin bütününü tam olarak yansıtamamaktadır. Örneğin Gazacide, işgal altındaki Batı Şeria ve Doğu Kudüs'teki Filistinlilerin ya da bölgedeki mülteci kamplarında yaşayanların gerçeklerini kapsamıyor. Bu arada Scolasticide, İsrail'in Filistin topraklarını yerli nüfus için yaşanmaz hale getirme konusundaki bariz kararlılığını da ele almıyor. Ve yukarıda bahsi geçen sözlerin hiçbiri İsrail'in Gazze'ye yönelik ilan ettiği niyetlerine değinmiyor: tamamen yıkım. İsrail Maliye Bakanı Bezalel Smotrich 6 Mayıs'ta tüyler ürpertici bir şekilde “Gazze tamamen yok edilecek ve oradan siviller büyük sayılarda üçüncü ülkelere gitmeye başlayacak” dedi.

Bu nedenle, Nekbe'nin bu son aşamasını tanımlamak için yeni bir terim öneriyorum: el-İbâde veya Yıkım. Bu terim, Smotrich ve diğer birçok Siyonist faşist liderin kullandığı dehşet verici retoriği yansıtmakta ve sadece Gazze'de değil, tüm tarihi Filistin'de devam etmekte olan kapsamlı ve sistematik silme işlemini yakalamaktadır. El-İbâde, democide, medicide, ecocide, scholasticide, culturicide ve diğerleri de dâhil olmak üzere hedeflenen imhanın çeşitli biçimlerini kapsayacak kadar geniştir.

Arapça'da soykırım için kullanılan ve “herkesin ve her şeyin yok edilmesi” anlamına gelen “al-Ibādah jamāʿiyyah” ifadesinin kökünde al-Ibādah kelimesi bulunmaktadır. Önerilen el-İbâde terimi bu ifadeyi kasıtlı olarak kısaltmakta ve onu kalıcı ve kesin bir yok olma durumunu ifade eden bir kavrama dönüştürmektedir. Belirli bir coğrafi konum tayin etmese de, Gazze'deki Filistinlilere yönelik muamelenin soykırım şiddetinin niteliksel olarak farklı bir biçimini temsil ettiğini savunan Pankaj Mishra'nın (Gazze'den Sonra Dünya) çalışmasından kavramsal güç almaktadır. Mishra'ya göre Gazze, küresel düzeni beyaz üstünlüğü ideolojisi etrafında sağlamlaştırmayı amaçlayan Batılı neokolonyal ve neoliberal projelerin ön cephesini oluşturmaktadır. El-İbâde, belirli artikeli isimle eşleştirerek, bu durumu tarihsel bir kırılma olarak ileri sürer - hem Filistin deneyiminde hem de küresel vicdanda bir dönüm noktası olarak tanınmayı talep eden bir an.

Bugün Filistin söz konusu olduğunda “yok etme” kelimesi artık fısıldanmıyor. Askeri komutanlardan siyasetçilere, gazetecilerden akademisyenlere kadar İsrail kamuoyunun geniş kesimleri artık Filistin halkının tamamen yok edilmesini nihai hedef olarak açıkça benimsiyor.

Bütün aileler yok ediliyor. Gazeteciler, doktorlar, aydınlar ve sivil toplum liderleri kasıtlı olarak hedef alınıyor. Zorla aç bırakma bir silah olarak kullanılıyor. Ebeveynler katliamı belgelemek için çocuklarının cesetlerini kameraya taşıyor. Gazeteciler yayının ortasında öldürülüyor. Kendi yıkımımızın şehitleri, yaralıları ve tanıkları haline geliyoruz.

Büyükannem 1948 Nekbe'sindan sağ kurtuldu. Bugün onun çocukları ve Gazze'deki iki milyondan fazla Filistinli daha da karanlık günler yaşıyor: yıkım günleri.

Hamile kuzenim Heba ve ailesi, dokuz komşularıyla birlikte 13 Ekim 2023'te öldürüldü. O zamana kadar, 7 Ekim'den sadece birkaç gün sonra, düzinelerce aile bütünüyle silinmişti: Shehab, Baroud, Abu al-Rish, Al Agha, Al Najjar, Halawa, Abu Mudain, Al-Azaizeh, Abu Al-Haiyeh.

26 Ekim 2023'te kendi geniş ailemin 46 üyesi tek bir saldırıda öldürüldü. Geçen yaza kadar bu sayı 400'e çıktı. Sonra saymayı bıraktım.

Kuzenim Muhammed, çocukları enkazdan çıkarmak için zamanında uyanamayacaklarından korktukları için uyumaktan kaçındıklarını söylüyor. “İstediğimiz için değil, kazmaya hazır olmamız gerektiği için uyanık kalıyoruz.”  Geçen ay UNRWA'da sosyal hizmet görevlisi olan kuzenimiz Ziyad'ın ve Ziyad'ın baldızının öldüğü hava saldırısında Muhammed de yaralandı. Aynı saldırıda 15 yaşın altındaki on beş çocuk da yaralandı. O gece, son 18 ay boyunca sayısız kez yaptığı gibi, Muhammed cesetleri çıkarmak için enkazı kazdı. Bana her gece ölenlerin yüzlerinin onu ziyaret ettiğini söylüyor - aile, arkadaşlar, komşular. Gündüzleri eski bir fotoğraf albümünü karıştırıyor ama artık her resimde bir boşluk var. Kaybın dokunmadığı tek bir görüntü bile kalmamış. Geceleri ona geri dönüyorlar - bazen şefkatli rüyalarda, ama daha sık olarak kâbuslarda.

Bu ay, 7 Mayıs'ta İsrail'in Gazze Şehri'nde aynı cadde üzerindeki kalabalık bir restoran ve markete düzenlediği saldırılar birkaç dakika içinde onlarca insanın ölümüne neden oldu. Ölenler arasında, o sabah ilk çocuğu olan kız bebeği dünyaya gelen gazeteci Yahya Subeih de vardı.  Karısına erzak almak için pazara gitmiş ve bir daha geri dönmemişti. Kızı, babasının öldürüldüğü gün doğum gününü kutlayarak büyüyecek - yeni başlayan bir hayata kazınmış korkunç bir anı. Başka bir gazeteci olan Nur Abdo, bu savaşta öldürülen akrabalarının bir listesini çıkardı. Listeyi 6 Mayıs'ta bir insan hakları örgütüne gönderdi. 7 Mayıs'ta listeye kendisi de eklendi.

Saldırıya uğrayan restoranın bir çalışanı iki kız tarafından verilen bir pizza siparişi hakkında konuştu. Konuşmalarına kulak misafiri olduğunu söyledi. Kızlardan biri diğerine “Bu pahalı, çok pahalı” demiş. “Sorun değil” diye cevap vermiş. “Hayalimizi gerçekleştirelim ve ölmeden önce pizza yiyelim. Kimse bilmez.” Gülüştüler ve siparişlerini verdiler.  Siparişleri geldikten kısa bir süre sonra restoran bombalanmış ve kızlardan biri ölmüş. İşçi diğerinin akıbetini bilmiyor. Ancak pizzalarından tek bir dilimin bile yenmiş olduğunu fark ettiğini söylüyor. Tek umudumuz öldürülen kişinin pizzanın tadına bakmış olması.

İşte bütün bunlar el-İbâde'dir. Bu bir yıkımdır.

Küresel eylemsizlik karşısında hepimiz güçsüz durumdayız.

Protestolarımız, gözyaşlarımız, çığlıklarımız kulak arkası edildi.

Ama yine de sözlerimizle baş başa kalırız.  Ve konuşmanın gücü vardır.  İrlanda dilinin 1800'lerin başında İngiliz ordusu tarafından yok edilişini belgeleyen Translations adlı İrlandalı oyunda, oyun yazarı Brian Friel bir şeyi adlandırarak ona nasıl güç verdiğimizi, onu nasıl “gerçek kıldığımızı” anlatır.  O halde, son bir çaresizlik eylemi olarak, bu yılki Nekbe anması, bu şeyi adlandırdığımız ve gerçek kıldığımız zaman olsun: el-İbâde, Yıkım.

* Dr. Ghada Ageel, üçüncü kuşak Filistinli bir mültecidir ve şu anda Kanada'da Antlaşma 6 bölgesi olan Amiskwaciwâskahikan'da (Edmonton) bulunan Alberta Üniversitesi Siyaset Bilimi Bölümü'nde misafir profesör olarak görev yapmaktadır.