Eli Bitan / +972 Dergisi

3 Haziran’da Haham Moshe Hillel Hirsch, Kudüs’te düzenlenen bir konferansta yeshiva öğrencilerinden oluşan bir dinleyici kitlesinin karşısına çıktı. İsrail'deki Haredi cemaatinin önde gelen isimlerinden olan 89 yaşındaki Amerika doğumlu haham, düzinelerce üst düzey İsrailli hahamdan oluşan bir heyetle birlikte Amerika Birleşik Devletleri'ne gitmek üzereydi. Orada, öğrencilerin İsrail ordusunda hizmet etmeyi reddetmeleri nedeniyle İsrail Yüksek Mahkemesi'nin bütçelerini kesmeye karar verdiği İsrail'deki ultra-Ortodoks yeshivalar için varlıklı Amerikalılardan bağış toplamayı umuyorlardı.

Hirsch, Kudüs’teki kalabalığa “Gerçekten bir savaşın içindeyiz ve bu savaş için mücadele etmeliyiz” diye seslendi. “İran’la olan savaştan bahsetmiyoruz, içimizden bize karşı savaşanların yürüttüğü savaştan bahsediyoruz ve bu durumdan kaçış yolumuz yok.”

Bunlar, ultra-Ortodoks kesimin bir liderinden gelen sert sözlerdi. Ancak abartı da değiller: Haredilerin askerlik yapmayı reddetmesi konusundaki mücadele, bugün İsrail’deki en patlayıcı iç mesele — 1970’lerin sonlarından bu yana İsrail siyasetine neredeyse kesintisiz bir şekilde hâkim olan sağ blokun parçalanmasına yol açma tehdidi taşıyan bir mesele.

Bir yanda, tüm genç Haredi erkek ve kadınları için askere alınmaktan koşulsuz muafiyet talebini her geçen gün daha da güçlü bir şekilde dile getiren Haredi kesimi yer alıyor. Diğer yanda ise, Yahudi-İsrail toplumunun geri kalan büyük bir kesimi arasında, özellikle yıllarca süren savaşların ardından ortaya çıkan ciddi yedek askerlik krizi bağlamında, ultra-Ortodoks kesimin askere alınmaya karşı direnişini kırma ve Haredi erkeklerinin “yükü paylaşmasını” sağlama yönünde güçlü bir istek bulunuyor.

Bu arada İsrailli liberal kesim de, ultra-Ortodoks kesimin İsrail sağını iktidara taşımasındaki rolü ve Batı Şeria’daki yerleşim projelerinden yargı sistemini çökertme çabalarına kadar sağın savunduğu çeşitli politikaları desteklemesi nedeniyle bu kesime karşı bir kızgınlık besliyor.

10 Haziran 2026 tarihinde Tel Aviv’deki Abu Kabir gözaltı merkezi önünde, “Birlikte kazanacağız” yazılı bir pankartın altında, Yüksek Mahkeme Yargıcı Noam Sohlberg’in evi önünde düzenlenen protesto eylemine katılan aktivist arkadaşlarının tutuklanmasını protesto eden ultra-Ortodoks İsrailliler ile İsrailli polis memurları arasında çatışma yaşandı. (Chaim Goldberg/Flash90)

İsrail’deki ultra-Ortodoks topluluğun nüfusu 1,4 milyondur; bu, nüfusun yaklaşık yüzde 14’ünü oluşturmaktadır ve yüksek doğum oranları nedeniyle bu sayı artmaktadır. Ayrı eğitim sistemlerine ve medya kuruluşlarına sahip olan ve büyük çoğunluğu ultra-Ortodoks mahallelerde ve şehirlerde yaşayan Haredim, İsrail toplumunun geri kalanından büyük ölçüde izole durumdadır.

Bu kesimin merkezinde, hayatlarını yeshivalarda Tevrat’ı incelemek için adayan erkeklerden oluşan bir topluluk yer almaktadır. Topluluk giderek şiddetlenen yoksullukla karşı karşıya kalmakta ve büyük bir kısmı, İsrail’in sağcı bloğunun kilit ortakları olan ultra-Ortodoks partiler Shas ve Birleşik Tevrat Yahudiliği’nin siyasi nüfuzu sayesinde sağlanan doğrudan ve dolaylı devlet yardımına bağımlıdır.

Yine de, hareket alanlarının sınırlı olmasına rağmen, bu iki parti kısa süre önce Netanyahu’nun koalisyonundan çekildiklerini açıkladı ve sağ blokun dağılmasıyla tehdit etti. Aynı zamanda, aşırılıkçı gruplar, Haredi bir asker kaçağının tutuklanması durumunda İsrail’in ana ulaşım arterlerini kapatacak protestolarla karşılık verileceği uyarısında bulunurken, Haredi toplumu içinde siyasi ve hukuki sistemlere yönelik öfke doruk noktasına ulaşıyor.

Nitekim bu tehditler artık gerçeğe dönüştü: Son haftalarda, polis ile Haredi topluluğu arasındaki çatışmalar yeni bir zirveye ulaştı. Bunun tetikleyicisi, Polis Komiseri Danny Levy’nin, uzun bir süre boyunca resmi politikanın bundan kaçınılması yönünde olmasına rağmen, polisin Haredi askerlik kaçaklarını yeniden gözaltına alıp askeri polise teslim etmeye başlayacağını duyurması oldu.

27 Mayıs’ta bu açıklama, Birleşik Tora Yahudiliği’ni oluşturan iki fraksiyondan biri olan Degel HaTorah’ın başkanı Moshe Gafni’nin, parti üyelerine polisle tüm işbirliğini askıya almaları talimatını içeren sert ifadeli bir mektup yazmasına neden oldu.

20 Mayıs 2026 tarihinde Kudüs’teki Knesset’te düzenlenen genel kurul oturumuna, ultra-Ortodoks Birleşik Tora Yahudiliği Partisi’nden Knesset üyeleri Moshe Gafni, Uri Maklev ve Yitzhak Goldknopf katılıyor. (Yonatan Sindel/Flash90)

Bir hafta sonra, Yüksek Mahkeme Yargıcı Noam Sohlberg’in evinde düzenlenen bir protesto, İsrail kamuoyunu şaşkına çevirdi. Onlarca ultra-Ortodoks gösterici, gece saatlerinde Batı Şeria’daki Alon Shvut yerleşiminde bulunan yargıcın evine baskın yapmaya çalıştı. Göstericiler binanın girişini tahrip ettiler, camları kırdılar ve Sohlberg’in park halindeki arabasına zarar verdiler. Polis daha sonra 60’tan fazla göstericiyi gözaltına aldı.

Yargıtay başkan yardımcısı ve İsrail’in kıdem sistemine göre bir sonraki başkan adayı olan Sohlberg, İsrail’de uzlaşmacı bir figür olarak görülüyor: bir yandan saygın bir hukukçu, diğer yandan bir yerleşimci ve sağcı. Ancak askerlikten kaçanların tutuklanmasını artırma emri, onu Haredi aktivistlerinin hedefi haline getirdi.

Unutulmamalıdır ki, protestocular Haredi topluluğu içindeki marjinal bir gruba mensup olsalar da, hukuk sistemi ile topluluk arasındaki keskin çatışmanın ortasında bu eylem sokaklarda alkışlarla karşılandı — ve sadece zayıf bir kınama ile karşılandı.

“Normal şartlarda, böylesine ciddi bir olayın ardından Sohlberg’in evinde bir grup haham ve üst düzey Haredi figürünün ziyaretini görürdünüz,” dedi bana bir Shas lideri. “Ama şimdi — tam bir sessizlik.”

Saldırı sırasında eşiyle birlikte evlerinde mahsur kalan Sohlberg’in eşi Meira, daha sonra basına “Yahudiler birbirlerine nasıl zarar verebilir?” diye sordu ve protestoyu Kristallnacht’a benzetmeye kadar gitti. Oysa bu sırada, sadece birkaç kilometre ötede, genç Yahudiler, ordu ve polisin desteğiyle her gün savunmasız Filistin topluluklarına yönelik pogromlar düzenlemek üzere yola çıkıyordu.

3 Haziran 2026 tarihinde, işgal altındaki Batı Şeria’daki Alon Shvut yerleşim yerinde, İsrail askeri askere alma emirlerine uymayan yeshiva öğrencilerinin hapsedilmesi nedeniyle ultra-Ortodoks protestocuların evi kuşatmasının ardından, polis Yüksek Mahkeme Başkan Yardımcısı Noam Sohlberg’in evindeki hasarı inceliyor. (Chaim Goldberg/Flash90)

On yıllardır süregelen bir kriz

Ultra-Ortodoksların askere alınmayı reddetmesi konusundaki kriz, devletin kurulmasından bu yana İsrail’i sarsmaktadır. 1948 savaşı sırasında yeshiva liderleri, öğrencilerini askere alınmaktan muaf tutan emirler elde ettiler. 1950’ler boyunca Haredim, kadınların askere alınmasına karşı gösteriler düzenlerken, yeshivalarda okuyan ultra-Ortodoks erkekler için muafiyet giderek genişledi: 1948’de 400 olan sayı, 1967’de 800’e çıktı.

1980’lere kadar orduda görev yapan Haredim’lerin oranı, erkek nüfus içindeki oranlarıyla hala kabaca karşılaştırılabilir düzeydeydi. Ancak 1977’de, Başbakan Menachem Begin liderliğindeki sağ iktidara geldiğinde, ultra-Ortodoks partiler on yıllarca muhalefette kaldıktan sonra iktidar koalisyonuna geri döndü ve Haredi hahamları, koalisyon görüşmeleri kapsamında Tevrat çalışmalarını mesleği olarak gören herkes için tam ve sınırsız muafiyet talep ettiler.

Zamanla, hem muafiyet kriterlerine uyan yeshiva sayısına hem de muafiyet hakkına sahip öğrenci sayısına getirilen sınırlamalar kaldırıldı. Sonuç olarak, askerlik hizmetinden kaçınan ultra-Ortodoks erkeklerin sayısı her yıl artarak, tam zamanlı Tevrat öğrencileri kapsamındaki orijinal çerçevenin çok ötesine yayıldı. Aynı zamanda, diğer yollarla askere alınmaktan kaçınan askere alınma çağındaki Haredi erkek ve kadınların gerçek sayısı, resmi muafiyet rakamlarını çok aştı.

1970’ten beri Haredi’lerin askerlik muafiyetlerine karşı İsrail Yüksek Mahkemesi’ne dilekçeler sunulmuştu, ancak mahkeme defalarca mevcut durumu onaylamıştı. Dönüm noktası 1990’ların sonlarında geldi; mahkeme, muafiyetlerin artık sadece hükümet düzenlemeleriyle düzenlenemeyeceğine ve Knesset’in bunları yasaya dâhil etmesi gerektiğine hükmetti.

11 Haziran 2026 tarihinde Tel Aviv yakınlarındaki Ganot Kavşağı’nda, askerlik çağrı emirlerine uymayan yeshiva öğrencilerinin hapsedilmesine karşı düzenlenen protesto sırasında ultra-Ortodoks erkekler bir yolu kapattı. (Chaim Goldberg/Flash90)

Sonuç olarak 2002 yılında “Tal Yasası” kabul edildi; bu yasa, tam zamanlı yeshiva öğrencilerinin askere alınmalarını ertelemelerine ve daha sonra kısaltılmış askerlik hizmeti ya da sivil ulusal hizmet arasında seçim yapmalarına izin verdi. On yıl sonra, Yüksek Mahkeme bu yasayı anayasaya aykırı olduğu gerekçesiyle iptal etti.

O zamandan beri, Haredi’lerin askere alınması konusu, İsrail’in siyasi ve hukuki sisteminde son derece kutuplaştırıcı bir mesele haline geldi. Ayrılıkçı ultra-Ortodoks liderler ve politikacılar, seçmenlerine askerlikten muafiyet sözü veriyor; sağcı hükümetler bu sözü yasaya dönüştürmek için çaba gösteriyor; mahkemeler muafiyet rejimini yasallaştırma girişimlerini iptal ediyor; ve liberal liderler, ultra-Ortodoksları orduya askere almak için ellerinden gelen her şeyi yapmaya söz veriyor.

2017 yılında Yüksek Mahkeme, Haredi partilerinin iki yıl önce genç Haredi erkeklerini askere alınmaktan korumak için kabul ettikleri askerlik kanunundaki bir değişikliği, eşitlik ilkesini ihlal ettiği gerekçesiyle iptal etti. Yüksek Mahkeme, yasanın yürürlük süresinin dolmasından önce Knesset’e bir yıl süre tanıyarak milletvekillerine revize edilmiş bir versiyonu kabul etmeleri için zaman tanıdı. Ancak her yıl, kararın uygulanması, ardışık hükümetlere alternatif bir düzenleme yapmak için daha fazla zaman tanımak amacıyla ertelendi.

O zamandan beri Knesset’e çok sayıda yasa tasarısı sunuldu, ancak hiçbiri kabul edilmedi. Ardından, Temmuz 2023’te, yargı reformuna karşı İsrail’deki protesto hareketinin doruk noktasında ve 7 Ekim’den sadece birkaç ay önce, yasanın süresi nihayet doldu; bir daha uzatılması imkânı yoktu.

Kaderin bir cilvesi olarak, zamanlama Haredi partileri için daha kötü olamazdı: İsrail’in anayasal krizinin ortasında ve uzun süreli bir savaşın arifesinde.

Haredi mahallelerinde denetim

Şubat 2024’te Yüksek Mahkeme, Haredileri muaf tutan bir yasa bulunmadığı için neden askere alınmamaları gerektiğini açıklaması için İsrail hükümetine yönelik bir geçici karar çıkardı. Bir ay sonra, askere alınabilecek öğrencilerin devam ettiği Haredi yeshivalarına devletin finansman sağlamasını durdurmasını emreden bir başka geçici karar daha çıkardı.

Yasanın süresinin dolmasıyla birlikte, Başsavcı Gali Baharav-Miara’ya ultra-Ortodoks topluluğa karşı bağımsız önlemler alma yetkisi verildi. Bu süreç, Ağustos 2024’te, babaları askerlik hizmetine katılmayı reddeden çocukların kreş ücretlerinde uygulanan indirimler gibi avantajların kaldırılmasıyla başladı.

2 Mart 2026 tarihinde, İsrail’in merkezindeki Bnei Brak şehrinde, Yahudi Purim bayramının arifesinde ultra-Ortodoks Yahudiler bir caddede yürüyorlar. (Chaim Goldberg/Flash90)

Bazı Haredi aileler için bu yardımların kesilmesi, zaten kırılgan olan çocuk bakım sistemini daha da istikrarsız hale getirdi. Birçok Haredi ailesi, “çocuk depoları” olarak bilinen yerlere yöneldi — bu, düzinelerce çocuğun kötü hijyen koşullarında ve yeterli personel olmadan tutulduğu, denetimsiz kreşlerdir. Yardımın kesilmesinden birkaç ay sonra, Kudüs’teki bu tür ruhsatsız bir kreşte iki bebek hayatını kaybetti ve yaklaşık 50 bebek hastaneye kaldırıldı. Bu belirli kreş yıllardır faaliyet gösteriyor olsa da, ultra-Ortodoks cemaatinden pek çok kişi suçu başsavcıya yükledi.

Hükümetin aldığı diğer önlemler arasında, askerlikten kaçanların devam ettiği yeshivalara sağlanan fonların askıya alınması ve en çarpıcı olarak, ultra-Ortodoks cemaatlerinde bir tutuklama dalgasının başlatılması yer aldı (ancak sayılar belirsizliğini koruyor). Daha önce askerlikten yasal muafiyet sahibi olan genç erkekler, birdenbire uzun süreli hapis cezası tehdidiyle karşı karşıya kaldı.

Görünüşte bu, her İsrailli asker kaçakının ve elbette her vicdani retçinin kaderi. Oysa Haredim için bu, yalnızca bireysel bir direniş eylemi değil — topluluk içi bir çatışmanın parçasıdır. Askerlik hizmetini reddetmek üzere yetiştirilmiş genç bir ultra-Ortodoks erkek, askere yazılmaya cesaret ederse, topluluğunda ve hatta ailesinde dışlanma riskiyle karşı karşıya kalır. Şimdi ise vicdanının ve dininin emirleri, topluluğunun ve ailesinin beklentileri ile devletin uyguladığı yasanın lafzı arasında kalmış durumda.

Her polis memurunun bir düşman olarak görülmeye başlandığı bu durum, İsrail’deki Haredi toplumunun temellerini tehdit ediyor. Aile içi şiddet veya cinsel istismar vakalarında bile, topluluk üyeleri polisi aramamayı tercih ediyor. Kolluk kuvvetleriyle herhangi bir karşılaşmanın bir asker kaçağının tutuklanmasına — ve bunun ardından sıklıkla yaşanan yaygın çatışmalara — yol açabileceği korkusu, normal zamanlarda bile devlet yetkilileriyle işbirliğinin zaten zor olduğu ultra-Ortodoks mahallelerde anarşinin yayılma riskini doğuruyor.

10 Haziran 2026 tarihinde Tel Aviv’deki Abu Kabir gözaltı merkezi yakınlarında, Yüksek Mahkeme Yargıcı Noam Sohlberg’in evi önünde düzenlenen protesto eylemine katılan aktivist arkadaşlarının tutuklanmasını protesto eden ultra-Ortodoks bir İsrailli’yi dağıtmak için İsrail polis memurları güç kullanıyor. (Chaim Goldberg/Flash90)

İşte bu nedenle, yıllardır kendi toplumları içinde çeşitli mücadeleler veren Haredi aktivistler, askerlik yükümlülüğünü uygulamaya yönelik son önlemler hakkında büyük bir endişeyle konuşuyorlar. Zaten kırılgan olan polisle ilişkilerin bozulması, Haredi mahallelerini ve şehirlerini İsrail toplumunun geri kalanından daha da izole edebilir ve ultra-Ortodoks kurumsal yapıyı — bireysel Haredileri kontrol eden ve baskı altında tutan, aynı zamanda topluluğun devletle olan tek aracı olmaya devam etmek isteyen liderleri — güçlendirebilir.

Bu durum, İsrail’deki Filistin toplumunda kök salmış organize suç şebekelerinden çok da farklı olmayan, zorlayıcı yöntemlerle Haredi toplumu içinde düzeni dayatan iç örgütlerin yükselişini de teşvik edebilir. Böyle bir gelişme, Haredi toplumu, özellikle de Haredi çocukları ve genel olarak İsrail toplumu için bir felaket olur.

İsrail’in en büyük askerlik reddi hareketi

Ana akım Yahudi İsrailliler için ultra-Ortodokslar, oluşturdukları “demografik tehdide” karşı koymak amacıyla “eğitilmesi ve ıslah edilmesi” gereken bir grup olarak görülüyor — bu tehdit, artan Filistinli nüfusa duyulan korkudan sonra yoğunluk bakımından ikinci sırada yer alıyor. Zorunlu askerlik hizmetinin sosyal ya da kişisel sonuçlarının ne olacağını soran çok az kişi var. Bunu umursayanların sayısı ise daha da az.

İsrail’in en solcu çevrelerinde bile, ultra-Ortodoksların askerlik hizmetine karşı direnişi rahatsızlık yaratıyor. Bunun başlıca nedeni, Haredim için askerlik hizmetini reddetmenin savaşa karşı çıkmak anlamına gelmemesidir. Aksine: Haham liderlerin çoğu nispeten ılımlı ya da pragmatik siyasi tutumlar sergilese de, genç ultra-Ortodoks Yahudiler, kendileri savaşmayı reddetmelerine rağmen giderek İsrail’in aşırı sağıyla özdeşleştiriliyor.

17 Haziran 2026 tarihinde, İsrail’in orta kesimindeki Kfar Yona yakınlarında, askere alınma emirlerine uymayan yeshiva öğrencilerinin hapsedilmesini protesto etmek üzere binlerce ultra-Ortodoks Yahudi erkek, bir askeri hapishane önünde gösteri düzenledi. (Tal Gal/Flash90)

Ulusal Güvenlik Bakanı Itamar Ben Gvir gibi isimler, ultra-Ortodoks kesim tarafından kahraman olarak görülüyor. Haredim, Batı Şeria ve Doğu Kudüs’teki yerleşim girişimlerinde de aktif bir rol oynuyor: Yeşil Hat’ın ötesinde yaşayan İsrailli Yahudilerin neredeyse yarısını oluşturuyorlar ve en büyük iki yerleşim yeri ultra-Ortodoks şehirler.

İsrail’de vicdani ret, büyük ölçüde bireysel bir direniş meselesi olmaya devam ediyor. Oysa bugün ultra-Ortodokslar, ülkedeki en önemli Yahudi ret hareketini oluşturuyor — bu hareket, savaş konusundaki konsensüsü, onu ayakta tutan toplumun birliğini ve İsrailli muharebe askerlerinin moralini tehdit ediyor. Yine de neredeyse hiç destek görmüyor.

Bunun tek istisnası, İsrail’deki vicdani retçilere yardım eden başlıca kuruluşlardan biri olan Mesarvot’tur. Sol parti Hadash’a bağlı olan bu kuruluş, Haredi kaçaklarını ve tutuklularını da desteklemektedir. Daha bu hafta, grup, askere alınma tehlikesiyle karşı karşıya olan ve şu ana kadar 120 genç İsraillinin imzaladığı bir mektubun yayınlanmasına yardımcı oldu; mektupta, bu gençler askere yazılmayı ve ordunun işlediği suçlara katılmayı reddettiklerini beyan ettiler.

Yine de, çeşitli devlet makamları tarafından kendileri de zulüm gören İsrail’in tutarlı solunu eleştirmek zor olsa da, Haredim’lerin askerlik yapmayı reddetmeleri nedeniyle hedef alındığı bir dönemde bu solun birçok lideri ve örgütünün sessiz kalması hem ahlaki hem de siyasi açıdan yanlıştır.

Kara alarm

Yaklaşan seçim kampanyalarında, zorunlu askerlik meselesi — ve özellikle ultra-Ortodoksların askere alınması konusu — en tartışmalı meselelerden biri olacak; bu mesele, 7 Ekim’deki güvenlik başarısızlığını, Gazze savaşının sonuçlarını ve İsrail’in son ABD-İran anlaşmasından dışlanmasını gölgede bırakabilir.

Sağcı hükümetin yerini almayı hedefleyen İsrail muhalefeti, “hizmet edenlerin antlaşması” anlamına gelen Brit Hameshartim kavramını öne sürüyor. Bu ittifak, sağ, merkez ve Siyonist sol partileri, askeri ve ulusal hizmet konusundaki ortak bir mesaj etrafında bir araya getiriyor; ancak bu mesaj, nüfusun yüzde 30’undan fazlasını oluşturan ultra-Ortodokslar ile İsrail’in Filistinli vatandaşlarını dışlıyor.

Sonuç olarak, Netanyahu’nun Likud Partisi ve İsrail aşırı sağı, ultra-Ortodoks partilerle kurdukları ittifak nedeniyle giderek daha savunmasız bir duruma düşüyor. Öte yandan bazı Haredim, genç erkekleri askerlikten kaçma suçundan cezalandırılmaktan korumakta başarısız olduklarını düşündükleri bu partilere oy vermekten kaçınabilir.

Ancak ultra-Ortodokslar, artık krizden bir çıkış yolu olarak görmedikleri seçimleri beklemiyorlar. Mevcut hükümet gibi kararlı bir sağcı hükümetin bile yeshiva öğrencilerinin statüsünü ve askerlikten muafiyetlerini düzenleyen bir yasayı geçirememesi nedeniyle, Netanyahu’nun koalisyonunun ayakta kalıp kalmayacağı belirsizdir.

Geriye sokak kalıyor. Yasanın süresinin dolmasından sonraki ilk aylarda, on binlerce ultra-Ortodoks Yahudi’nin yakında tutuklanma riskiyle karşı karşıya kalabileceği netleşince, “Kara Alarm” adlı bir telefon sistemi kuruldu. İsrail’in füze uyarı sistemini örnek alan bu sistem, askerlikten kaçan bir kişi askeri polis tarafından gözaltına alındığında aboneleri uyarıyor.

Günümüzde, en büyük iki bildirim hattının toplam kayıtlı abone sayısı 130.000’i aşıyor. Bir uyarı yayınlandığında, yüzlerce ya da binlerce protestocu dakikalar içinde olay yerine akın edebilir, polis aracını kuşatabilir ve gözaltına alınan kişiyi araçtan çıkarabilir. Bu uygulama o kadar etkili hale geldi ki, birçok polis memuru ultra-Ortodoks askerlik kaçaklarını gözaltına almaktan çekiniyor.

18 Haziran 2026 tarihinde Kudüs’teki Herzl Dağı’nda, askerlik çağrı emirlerine uymayan yeshiva öğrencilerinin hapsedilmesine karşı düzenlenen protesto sırasında yolu kapatan ultra-Ortodoks protestocuları dağıtmak için İsrail polis memurları güç kullandı. (Chaim Goldberg/Flash90)

“Siyah Alarm” yardım hattının arkasında aşırılıkçı Kudüs Fraksiyonu yer alıyor. Grup, Haredim’in askere alınmasına yönelik çabalarla mücadelenin çok daha aktif ve çatışmacı olması gerektiğini savunarak, on yıldan fazla bir süre önce ana akım Haredi hareketinden ayrıldı. Yıllar içinde üyeleri, Haredi’nin iktidar ve nüfuzunun kenarına itildi ve birçoğu ultra-Ortodoks partilere oy vermeyi tamamen bıraktı.

On binlerce üyesiyle sokağa çıkmaya hazır olan Kudüs Fraksiyonu, şu anda İsrail’i felce uğratan Haredi protestolarının arkasındaki ana güç haline geldi. 17 Haziran’da, birkaç Haredi askerlik kaçakçısının tutuklanmasının ardından, fraksiyonu oluşturan gruplardan biri, önceden herhangi bir uyarıda bulunmadan sabah saat 8’de önemli bir otoyolu kapattı. Bu yazarı da içeren küçük bir gazeteci grubu dışında, kimse protesto hakkında önceden bilgilendirilmemişti.

Polisin tepkisi şiddetli oldu. Polis memurları coplarla protestoculara saldırdı ve birkaçının pantolonunu yırtarak onları iç çamaşırlarıyla bıraktı. Yolda yarı çıplak duran kanlı protestocuların görüntüleri kısa sürede akşam haberlerinin manşetlerine taşındı.

Ancak şu anda protestolara öncülük eden Kudüs Fraksiyonu olsa da, daha fazla askerlikten kaçan kişi tutuklanırsa ve polis ile Haredi halkı arasındaki çatışma tırmanmaya devam ederse, daha geniş ultra-Ortodoks kesimin de sokak protestoları dalgasına katılması son derece olasıdır.

Askerlik zorunluluğu girişimlerine karşı tavizsiz mücadelenin temellerini atan Kudüs Fraksiyonu’nun merhum lideri Haham Shmuel Auerbach, bu mücadelenin tonunu belirlemişti. Haham, bir yeshiva öğrencisi tutuklandığında “tüm sürgün topluluğu bir şenlik ateşi haline gelmelidir” talimatını verirdi — bu, Haredi dünyasında kitlesel kargaşaya çağrı anlamına geliyordu.

İşte bu nedenle, İsrailli yorumcular ultra-Ortodoksları askere zorlamak için ne yapılması gerektiğini sık sık tartışırken, daha acil olan soru, onların inatçı reddi “halk ordusu” kavramının kendisine ne gibi bir etki yaptığı ve bunun Yahudi-İsrail toplumu içinden İsrail’in militarist konsensüsüne yönelik en sert meydan okuma haline gelip gelemeyeceğidir.

* Eli Bitan, İsrail’deki ultra-Ortodoks basında çalışan bir gazeteci ve Local Call’da blog yazarıdır.