Joel Beinin’in Middle East Eye’da yayınlanan yazısını Barış Hoyraz, Haksöz Haber için tercüme etti.

Yükseköğretim için Ulusal Eylem Günü olan 17 Nisan'da, düzinelerce Yahudi çalışmaları, Holokost çalışmaları ve Orta Doğu çalışmaları akademisyeni - ben de dâhil olmak üzere - Uluslararası Holokost Anma İttifakı'nın (IHRA- International Holocaust Remembrance Alliance) antisemitizm tanımını kasıtlı olarak ihlal etmek için organize bir çabaya katıldı.

IHRA'nın tanımına karşı çıkmak, MAGA (Amerika’yı Tekrar Büyük Yap) otoriterliğine karşı direniş gününün ayrılmaz bir parçasıydı ve Amerika Birleşik Devletleri genelinde yüzlerce miting, eğitim ve web seminerine sahne olan yüksek öğretimle dayanışma içindeydi.

Washington tarafından onaylanan IHRA'nın antisemitizm tanımı, ifade özgürlüğüne, akademik özgürlüğe ve özgür araştırmaya karşı üstü örtülü bir saldırıdır. Akademisyenlerin iyi belgelenmiş tarihi ve güncel gerçeklerin önemini tanımlamasını ve tartışmasını engellemektedir.

Tanım, İsrail devletinin tarihini ve mevcut politikalarını şekillendiren yerleşimci-sömürgecilik, sistemik ırkçılık, apartheid ve şimdi de soykırım tartışmalarını sansürlemeye çalışmaktadır. İHRA tarafından verilen örneklere göre, bir halk olarak Yahudiler veya bir din olarak Yahudilik hakkında herhangi bir şey söylenmese bile, İsrail'in ırkçı bir girişim olduğunu ifade etmek antisemitizm teşkil etmektedir.

İHRA tanımını alenen ihlal etmem, “İsrail-Filistin Güncellemesi” blog yazımın “Hamursuz Bayramı: Özgürlük Bayramı ve MAGA Otoriterliğine Direnmek” başlıklı yazımı yaklaşık 700 kişilik bir e-posta listesine göndermek ve web sitemde yayınlamaktan ibaretti. Bu yazıda İsrail'in neden ırkçı, yerleşimci-sömürgeci bir toplum olarak görülmesi gerektiğini açıkladım.

Filistinliler uzun zamandır Siyonizmin bir tür yerleşimci-sömürgecilik olduğunu anlamışlardır. Suriyeli-Filistinli akademisyen Fayez Sayegh 1965 tarihli “Filistin'de Siyonist Sömürgecilik” adlı monografisinde tam olarak “yerleşimci-sömürgecilik” terimini kullanmamış, ancak Siyonist projeyi bir “yerleşimci topluluk” ve İsrail'i de bir “yerleşimci devlet” olarak tanımlamıştır. Bugün Sayegh'in çalışması, Filistin/İsrail'i yerleşimci-sömürgeci bir oluşum olarak anlamak isteyenler için ortak bir başlangıç noktasıdır.

Gershon Shafir, Siyonist projeyi “on altıncı yüzyıldan yirminci yüzyılın başlarına kadar Avrupa'nın denizaşırı yayılmasının bir çeşidi” olarak kategorize eden ilk İsrailli akademisyenlerden biriydi. Shafir'in 1989 tarihli kitabı, Land, Labor and the Origins of the Israeli-Palestinian Conflict, 1882-1914 (Toprak, Emek ve İsrail-Filistin Çatışmasının Kökenleri, 1882-1914) de tam olarak “yerleşimci-sömürgecilik” terimini kullanmamaktadır - ancak Sayegh gibi onun sömürgecilik çeşitlerine ilişkin sınıflandırması da tarihçiler D K Fieldhouse ve George Fredrickson'ın analizlerine dayanarak benzer kelimeler kullanmaktadır.

Shafir, ilk Siyonist göç dalgası dönemini (Birinci Aliyah, 1882-1903) “plantasyon tipi bir koloni” olmaya razı olan engellenmiş bir “saf yerleşim dürtüsü” olarak ve ikinci göç dalgasını (İkinci Aliyah, 1904-1914) Rodezya veya Cezayir'e benzer şekilde yenilenmiş bir “saf yerleşim dürtüsü” olarak tanımlar ve sonuçta “ayrılıkçı bir saf yerleşim yöntemine” dönüşür. İsrail'i “genel yerleşim toplumları olgusu içinde” konumlandırmaktadır.

Yerleşim ve kolonizasyon

Siyonist projeyi yerleşimci-sömürgeciliğin bir çeşidi olarak anlamanın güçlü bir nedeni, yerleşim ve sömürgeleştirmenin 19. yüzyılın sonlarında hareketin başlangıcından İkinci Dünya Savaşı sonrası dekolonizasyon dönemine kadar Siyonist liderler ve ideologlar tarafından yaygın olarak kullanılan terimler olmasıdır.

Theodor Herzl, Dünya Siyonist Örgütü'nü kuran kitabı ‘The Jewish State'te’ (1896) Filistin'de kurulacak bir Yahudi devletini “Asya'ya karşı Avrupa'nın bir suru, barbarlığa karşı medeniyetin bir ileri karakolu” olarak tasavvur etmiştir - klasik Avrupa sömürgeci ve ırkçı dili.

1902'de Herzl, İngiliz Güney Afrikalı politikacı Cecil Rhodes'a bir mektup yazarak Siyonist projeye otorite damgasını vurmasını istedi çünkü “bu sömürgeci bir şeydir”. İlk Siyonist bankanın adı “Yahudi Sömürge Vakfı'ydı.”

Tüm yerleşimci toplumlar gibi, Filistin'deki Siyonist yerleşim ve İsrail devletinin kurulması da zorunlu olarak üstünlükçü projelerdi - bu durumda Yahudi üstünlüğü. Kuruluşundan bu yana İsrail, Yahudilere haklar ve ayrıcalıklar tanımış ve bunları Yahudi olmayanlardan esirgemiştir.

İsrail'in ayrı ve eşit olmayan yasalar sistemi, Uluslararası Af Örgütü, İnsan Hakları İzleme Örgütü ve Oxfam'ın yanı sıra İsrailli insan hakları STK'sı B'Tselem tarafından apartheid olarak tanımlanmış ve diğer tüm ülkeler için geçerli olan insan hakları standartlarının aynısı İsrail'e de uygulanmıştır.

Ben modern Orta Doğu tarihi üzerine çalışan bir akademisyenim ve çalışma alanım İsrail/Filistin'i de kapsıyor. IHRA tanımı Stanford Üniversitesi'nin politikası haline gelirse veya ABD yasalarında yer alırsa akademik alanıma tam olarak katılamam. Disiplinimizin çağdaş söylemine dâhil olmak, IHRA tanımını ihlal etmemizi gerektiriyor.

Elbette tüm Orta Doğu akademisyenleri aynı fikirde değil ancak ben İsrail'in yerleşimci-sömürgeci bir proje olduğu yönündeki hâkim görüşe katılıyorum. Yahudi üstünlüğünü sağlamak ve Araplara karşı ayrımcılık yapmak için 60'tan fazla yasa çıkararak Filistinlilere yönelik yapısal ırkçı baskıyı sağlamlaştırmıştır. Bu durum, 1965 yılında BM tarafından kabul edilen ‘Her Türlü Irk Ayrımcılığının Ortadan Kaldırılmasına İlişkin Uluslararası Sözleşme'ye’ göre ırkçılık tanımına uymaktadır.

Yapısal ırkçılığın ortadan kaldırılması

Shafir'in de belirttiği gibi, yerleşimci-sömürgecilik ahlaki bir kategori değil, yerleşimci toplumların tarihsel sosyolojisini anlamanın bir yoludur. Yerleşimci-sömürgecilik, yerleşimcilerin kendilerini toprağa ait olarak görmeye başladıkları süreci açıklar. Geldikleri ülke ya da ülkelere bağlı olsalar bile onlardan farklı yeni bir toplum oluştururlar.

Filistin ve İsrail'e göç eden Yahudiler, öncülerin çoğu laik olmasına rağmen, diasporik Yahudilerin Eretz Yisrael'e (İsrail toprakları) olan dini bağlılıklarının uzun geçmişinden yararlandılar. Ancak Filistin'deki Siyonist topluluğun ve ilk İsrail devletinin kültürel sloganları arasında diasporanın yadsınması; Yidiş ya da Almanca konuşan diaspora Yahudi topluluklarının aksine Filistin'de İbranice konuşan bir topluluk kurulması; kozmopolit entelektüellerin, dini gelenekçilerin ya da burjuva Alman ve Amerikalı asimilasyoncuların aksine el işçisi ve savaşçı "yeni İbrani erkeği" (ya da kadını) yetiştirilmesi yer alıyordu.

İsrailliler, diasporadaki Yahudi yaşam merkezlerine bağlı, ancak kültürel ve siyasi olarak onlardan farklı, kendine özgü bir Yahudi türü haline geldiler; bu merkezler hiçbir zaman tamamen yok sayılmadı ve sayılamazdı, çünkü seçme şansı olan çoğu Yahudi orada yaşamayı tercih ediyordu. Bu, bugün İsrailli ve Amerikalı Yahudilerin duyarlılıkları arasındaki farklılığı açıklamaya yardımcı olmaktadır.

Yerleşimci-sömürgecilik kategorisi İsrail/Filistin hakkında bilmemiz gereken tek şey değil. Yahudilerin Siyon'a olan dini bağlılıklarını ve Mesih'in kurtuluş umudunu neden ve hangi koşullar altında modern bir siyasi ideolojiye dönüştürdüklerini açıklamıyor.

Avrupalı Yahudileri antisemitik baskıdan kurtarmayı amaçlayan milliyetçi bir hareket olarak başlayan hareketin İngiliz, Fransız ve nihayetinde ABD emperyalizmiyle ittifak kurma stratejisini nasıl benimsediğini tam olarak açıklamıyor. Siyonizm'in çeşitli akımları arasındaki keskin ve bazen şiddetli gerilimleri açıklamıyor.

Holokost'tan kurtulanların gitmek istedikleri diğer yerler onları kabul etmezken İsrail'de nasıl bir sığınak bulduklarını açıklamıyor. Ancak Siyonizm'deki daha militan, devletçi, etno-milliyetçi akımların neden kültürel Siyonistlere, iki uluslulara ve muhtemelen safça Filistinlilerle bir tür uzlaşma arayan diğerlerine üstün geldiğini açıklar.

Militan etno-milliyetçi Siyonizm'in siyasallaşmış mesihçilikle ittifak halindeki hegemonyası, İsrail'in yapısal ırkçılığının ortadan kaldırılmasının uzun süreli bir dekolonizasyon süreci gerektireceği anlamına gelmektedir.

Bunu başarabilmek için İsrail'in bir yerleşimci sömürge toplumu olarak oluşumundan kaynaklanan yapısal ırkçılığı ve apartheid'ı açıkça konuşabilmeli ve tartışabilmeliyiz.

Yazarın yukarıda bahsi geçen kendi yazının metni:

Hamursuz Bayramı: Özgürlük Bayramı ve MAGA Otoriterliğine Direnmek

Joel Beinin

Bu Hamursuz Bayramı'nda İsrail ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki otoriterliğe nasıl direnebileceğimizi düşünüyorum. Birbiriyle organik olarak bağlantılı olmayan ancak aynı direniş ruhunu paylaşan iki örnek sunuyorum. Sanırım bu mesajı alan herkes yeğenim Liat Atzili'nin 7 Ekim 2023'te evi Kibbutz Nir Oz'dan kaçırıldığını ve 54 gün sonra Hamas'la yapılan esir takasında serbest bırakıldığını biliyordur. Eşi Aviv Atzili, o gün Nir Oz'u savunurken vefat etti.

Nir Oz'un da üyesi olduğu ulusal Kibbutzim Federasyonu Kibbutz Artzi, uzun zamandır Pesah için siyasi görüşünü ve Yahudi kimliğine laik yaklaşımını yansıtan bir Haggadah yayınlıyor. Yani Haggadah'larında mucizelerden ya da bir tanrıdan bahsedilmiyor. Liat'ın Kibbutz Artzi Haggadah'nın bu yılki baskısına yaptığı katkıyı okumak için bu giriş bölümünü aşağı kaydırın. Liat, adı “çiy” anlamına gelen ve Portland'da yaşayan küçük kız kardeşi Tal'den bahsediyor ve adı “bahar” anlamına gelen eşine atıfta bulunuyor.

17 Nisan, Yüksek Öğrenim için Ulusal Eylem Günüdür. MAGA (Amerikayı Yeniden Büyük Yap) otoriterliğine karşı bu dayanışma ve direniş gününün Hamursuz Bayramı sırasında düzenlenmesi uygundur. MAGA'nın yükseköğretime yönelik saldırısı karşısında akademik özgürlüğü desteklemek amacıyla 17 Nisan'da Amerika Birleşik Devletleri'nin çeşitli yerlerinde en az 178 miting, eğitim ve web semineri düzenlenecek. Ülke çapındaki bu eylemlerin bir parçası olarak, Özgürlükçü Yahudi Çalışmaları Ağı ve diğerleri, Yahudi Çalışmaları, Holokost Çalışmaları, İsrail Çalışmaları ve Orta Doğu çalışmaları akademisyenlerini, Uluslararası Holokost Anma İttifakı'nın (IHRA) antisemitizm tanımını kasıtlı olarak ihlal etmek üzere organize etti.

Trump yönetimi, geniş çapta tartışılan bu antisemitizm tanımını, Eğitim Bakanlığı ve Adalet Bakanlığı'nın yükseköğretime yönelik saldırılarında standart olarak kullanmak da dâhil olmak üzere, federal hükümet genelinde uygulamaya kararlıdır. MAGA otoriterleri bu eylemleri Yahudilerin güvenliği adına gerçekleştirdiklerini iddia ediyorlar. Bu bir yalandır.  MAGA hareketinin takipçileri ve liderleri arasında antisemitler ve Hıristiyan milliyetçileri bulunmaktadır. Antisemitizme karşı çıkma iddiaları, göçmenlere, trans bireylere ve Filistin haklarını savunanlara yönelik saldırıları, bildiğimiz anlamda yükseköğretimi ortadan kaldırmaları ve medeni haklarımızı ihlal etmeleri için bir sis perdesidir.

IHRA'nın tanımı, antisemitizmin on bir çağdaş örneğinden yedisinin İsrail'i eleştirirken nelerin söylenip nelerin söylenemeyeceği ile ilgili olması nedeniyle geniş çapta eleştirilmektedir. Bu tanım, İsrail ve Siyonizm'i temel eleştirilerden korumak üzere formüle edilmiştir. Bu nedenle, Kibbutz Artzi Haggadah'tan yaptığım alıntıdan sonra (editörleri ve katkıda bulunanları bu konuda benimle aynı fikirde olmayabilir), meslektaşlarımla dayanışma içinde, IHRA'nın antisemitizm tanımını alenen ihlal ettiğimi yayınlıyorum.

* Joel Beinin, Stanford Üniversitesi'nde Emeritus Donald J. McLachlan Tarih Profesörüdür. 1983'ten 2019'a kadar Stanford'da ders vermiş, 2006-08 yılları arasında Kahire'deki Amerikan Üniversitesi'nde Orta Doğu Çalışmaları Direktörü ve Tarih Profesörü olarak görev yapmıştır. 2002 yılında Kuzey Amerika Orta Doğu Çalışmaları Derneği'nin başkanlığını yapmıştır.