İslami ebeveynlik stratejileri: Çocukların Allah’a ve ebeveynlerine olan bağlarıyla güvende hissetmelerini sağlamak -2

Sarah Sultan & Najwa Awad / Yaqeen Institute
Çeviri: Barış Hoyraz – Haksöz Haber

İslami ebeveynlik stratejileri: Çocukların Allah’a ve ebeveynlerine olan bağlarıyla güvende hissetmelerini sağlamak -1

2.BÖLÜM

Dayanıklılık geliştirilmesinde tevhidin özel rolü

Allah’ın koruması altında hissetmek hem manevi hem de ruhsal sağlık açısından önemli olsa da, yalnızca Allah’a tam bir teslimiyetle elde edilebilen bir tür dayanıklılık vardır. Bir kişi Allah’a ve O’nun iradesine gerçekten teslim olduğunda; sıkıntıların O’na yakınlaşmanın bir yolu olabileceğine, bir Müslümanın yaptığı her iyiliğin O’nun rızası için olması gerektiğine ve hayatın amacının O’na ibadet etmek olduğuna dair sarsılmaz bir inanca sahip olduğunda, bu temel inancı sarsmak son derece zordur. Hayatın kısa ve geçici olduğunu ve en ufak bir acının bile karşılığını alacağını anladığımızda, büyük sıkıntılar, stres kaynakları ve trajediler yeni bir anlam kazanır:

Abdullah’tan rivayet edildi: Allah’ın Elçisi ﷺ yüksek ateşle yatarken onu ziyaret ettim. Dedim ki: “Ey Allah’ın Elçisi ﷺ, ateşin çok yüksek.” O da şöyle dedi: “Evet, iki adam kadar ateşim var.” Ben de, “Bu, iki kat sevap alacağın için mi?” dedim. O da şöyle cevap verdi: “Evet, öyle. Hiçbir Müslüman, bir diken batması kadar küçük bir zarar bile görse, Allah bunun karşılığında günahlarını siler; tıpkı bir ağacın yapraklarını dökmesi gibi.”¹⁹

Zeyd b. Arqam şöyle dedi: Gözlerimde bir ağrı vardı; Peygamber ﷺ beni ziyaret etti ve şöyle dedi: “Zeyd, gözlerin bu hastalık yüzünden kör olsaydı, ne yapardın?” Ben de, “Sabırlı olurdum ve mükâfatımı Allah’tan beklerdim.” dedim. O da şöyle dedi: “Eğer gözlerine böyle bir şey olursa ve sen sabırlı olup mükâfatını Allah’tan beklersen, mükâfatın cennet olacaktır.”²⁰

Bizimki gibi hedef odaklı ve övgü güdümlü bir toplumda, hem çocuklar hem de yetişkinler için hayatta neyin önemli olduğunu gözden kaçırmak kolaydır. Çocuklar için bu içgüdüsel ve varoluşsal sorular, ilgi alanları, takıntılar ve dürtüler şeklinde ortaya çıkar. Bir çocuk, akademik başarı veya popülerliğin hayatındaki hedefleri olduğunu sözlü olarak size söylemeyebilir, ancak davranışları bunu gösterir; özellikle de bu dış faktörlerdeki değişiklikler aşırı düzeyde kaygı, depresyon veya strese yol açtığında.

Sağlam bir amaç bilinci, çocukları sağlıksız dış onay arayışından korumaya yardımcı olur. Bir çocuk büyük resmi görebildiğinde, hayatın kaçınılmaz hayal kırıklıkları —kötü bir not, bir arkadaşla yaşanan incitici bir etkileşim, okul seçimlerinde yenilgi— yine de canını yakacaktır, ancak özsaygı üzerinde o kadar büyük bir ağırlık taşımayacak ya da o kadar büyük bir etkiye sahip olmayacaktır. Beklendiği gibi, amaç bilinci daha iyi toparlanma becerileriyle ve travmaya karşı koruma ile bağlantılıdır.²¹

Allah’ın tekliği (tevhid) doktrinini doğru bir şekilde anlamak, Allah ile sağlam bir ilişkiye yol açar ve çocuğunuzu bu dünyada (dünya) ve ahirette (ahiret) dayanıklılık ve başarıya hazırlamanın harika bir yoludur. Tevhidin bu üç kolu da, çocuklarımızla paylaşarak onlara olan bağlılığımızı artırmak ve dayanıklılıklarını geliştirmek için bize bir hazine dolusu değerli öğeler sunabilir.

i. İlahi Doğanın Tekliği (tevhid-i uluhiyye): Allah’a olan sevgiye sağlam bir şekilde dayanarak, yalnızca Allah’a ibadet etme amacımızı ve O’na nasıl ibadet edeceğimizi kabul edip benimsemek. Bu temel, dünyevi zorlukların üstesinden gelmemize yardımcı olan bir amaç bilinci ve içsel güç sağlar. Nihai amacımızın Allah’ı memnun etmek ve O’nun öğretilerine uygun yaşamak olduğunu içselleştirdiğimizde, zorlukları sabırla ve O’nun planına güvenerek aşmamıza yardımcı olan dirençli bir zihniyet geliştirmemiz daha olası hale gelir.

ii. İlahi Rabliğin Tekliği (tevhid-i rububiyye): Allah’ı Yaratıcımız olarak tanımak ve O’nun her şeyi yarattığını, rızık verdiğini ve ayakta tuttuğunu kabul etmek. Allah’ı Yaratıcımız olarak tanıdığımızda ve O’nun her şeyin Yaratıcısı, Rızık Vericisi ve Ayakta Tutucusu olduğunu kabul ettiğimizde, nihai rızık kaynağımızın O’nda olduğunu idrak ederiz. İşte bu farkındalık, O’nun yaratıklarından herhangi bir varlığa veya şeye değil, yalnızca O’na derin bir güven (tevekkül) beslememizi sağlar.

iii. İlahi İsimlerin ve Sıfatların Tekliği (tevhid-i isimler ve sıfatlar): Allah’ı, O’nun İsimleri ve Sıfatları aracılığıyla tanımak. Ne de olsa, bir insan tanımadığı birine nasıl sevgi duyabilir, güvenebilir ve ona bağlanabilir ki? Bazı sıfatlar üzerinde tefekkür etmek ve dua sırasında Allah’a, örneğin el-Kadîr (Her Şeye Gücü Yeten, Her Şeye Kadir Olan) gibi isimlerle yakarmak, her zaman, özellikle de zorluklar yaşandığında hem güç verici hem de teselli edici olabilir.

V. Güvenli bağlanma ve Allah’a güvenin geliştirilmesine yönelik ebeveynlik stratejileri

Bir çocuk ile bakım veren kişi arasındaki bağlanmayı kolaylaştıran özellikler, o çocuk ile Allah arasındaki bağlanmayı da kolaylaştırabilir. Önemli bir bağlanma teorisyeni olan Mary Ainsworth’a göre, güvenli bağlanmaya katkıda bulunan özellikler arasında yakınlığı sürdürmek, güvenlik sağlamak ve güvenli bir dayanak olmak yer almaktadır.²²

Yakınlık, erişilebilirlik ve duyarlılık

Bağlanmanın temel bileşenlerinden biri, bakım veren kişinin erişilebilir olduğu hissidir. Ebeveyn-çocuk ilişkisi bağlamında bu, çocuğun ihtiyaç duyduğunda ebeveynini bulabilmesi ve ona ulaşabilmesi anlamına gelir. Günümüzde erişilemez bir ebeveyn, evde bulunmaktan kaçınan, sürekli telefonla veya bilgisayarla meşgul olan ve ihtiyaç duyulduğunda fiziksel olarak yanında olmayan, en azından tutarlı bir şekilde bulunmayan kişidir.

Ebeveyn-çocuk bağlanması, çocuğun sadece diğer insanlarla değil, Allah ile de etkileşime girerken kullanacağı içsel çalışma modelini veya varsayılan bağlanma stilini oluşturur. Eğer bir ebeveyn, yakınlık, ulaşılabilirlik ve duyarlılık ile tanımlanan bir ilişki geliştirirse, çocuk da bunu başkalarıyla olan ilişkilerine yansıtabilecektir.²³ Önemli olan, çocuğuyla ne kadar zaman geçirdiği değil, o zamanın kalitesidir²⁴; bu nedenle ebeveynler, sadece fiziksel olarak orada olmayı duyarlılıkla karıştırmamalıdır.

Günlük yaşamda duyarlılık şu şekilde görülebilir:

• Çocuğunuz sizi çağırdığında ona cevap vermek. Meşgul olsanız bile, müsait olacağınızı söylediğinizde gerçekten müsait olun (“Şu anda bir işin ortasındayım, bana 10 dakika ver”).
• Çocuğunuz önemli bir şeyden bahsederken ona tüm dikkatinizi vermek.
• Taahhütlerinizi ve sözlerinizi yerine getirmek.
• Sırtına hafifçe dokunmak veya sarılmak gibi fiziksel temas.

Çocuklarının Allah’a olan bağlılığını güçlendirmek için ebeveynlerin, Allah’ın yakın olduğunu, ulaşılabilir olduğunu ve dualara cevap verdiğini de göstermeleri gerekir. Bu yakınlık, aşağıdaki ayetler ve hadislerle ortaya konmaktadır:

“Kullarım sana [Ey Peygamber] Benden sorarlarsa: Ben gerçekten yakındayım. Bana dua ettiklerinde, dualarını kabul ederim. Öyleyse Bana [itaatle] cevap versinler ve Bana iman etsinler; belki de [doğru yola] hidayet edilirler.²⁵

Şüphesiz, insanları Biz yarattık ve ruhlarının onlara fısıldadıklarını [tamamen] biliriz; Biz, onların şah damarından daha yakınız.²⁶

Ebu Sa’d el-Hudri’nin rivayetine göre, Peygamberimiz (sav) şöyle buyurdu: “Akrabalarıyla ilişkisini kesen biri olmadığı sürece, dua eden hiçbir Müslümana üç şeyden biri verilmez: ya duası hemen kabul edilir, ya da ahirette onun için saklanır, ya da ona eşdeğer bir kötülük önlenir.” “O halde çok dua edilecek” denildi. O ﷺ şöyle cevap verdi: “Allah’ın verecek daha çok şeyi vardır.”²⁷

Ebeveynler, kendileri de karşılık veren varlıklar olmanın yanı sıra, aşağıdakileri yaparak Allah’ın karşılık veren bir varlık olduğunu göstermeye yardımcı olabilirler:

• Yukarıdaki ayetleri ve hadisleri yaşa uygun bir şekilde ele almak ve Allah’ın her zaman çocuğunuzun yanında olduğunu teselli edici bir üslupla vurgulamak.
• Allah’ın şu isimlerini keşfedip bunlardan bahsedin: Her Şeyi Bilen (el-ʿAlīm), Her Şeyi Duyan (el-Samīʿ), Her Şeyi Gören (el-Baṣīr), Dualara Cevap Veren (el-Mujīb) ve Rızık Veren (el-Razzāq).
• Çocuğunuza dua etmenin adabını öğretin ve Allah’ın onun çağrısını her zaman işittiğini vurgulayın.
• Şükretmenin önemini öğretin. Çoğu zaman, bir dua kabul edildikten sonra, o çok arzuladığımız şeyi elde etmeden önce ne kadar çok istediğimizi unuturuz. Çocuğunuzun dualarından birinin kabul edildiğini fark ederseniz, ona bunu belirtin ve onunla birlikte şükredin.
• Allah’ın dualarınıza nasıl güzel şekillerde cevap verdiğini ve hayatınızın farklı aşamalarında sizi nasıl yönlendirdiğini anlatan hikâyeleri çocuğunuzla paylaşın. Çocuklar ebeveynlerinin hayatlarından hikâyeler dinlemeyi severler ve bu sayede Allah ile aralarındaki bağ ve bağlılık canlanır.
• Daha büyük çocuklarınızla, Allah’ın Müslümanların ibadetlerine nasıl cevap verdiğini konuşun. Aşağıdaki hadis, Allah’ın cevap vericiliğini göstermektedir:

Ebu Hureyre’den rivayet edildiğine göre, o şöyle demiştir: “Allah’ın Resulü’nün ﷺ şöyle dediğini duydum: Allah şöyle buyurdu: ‘Namazı kendimle kulum arasında ikiye böldüm; kulum, istediği şeye kavuşacaktır.’ Kul, ‘Elhamdu lillahi rabbil-âlemîn (Hamd, âlemlerin Rabbi Allah’a mahsustur)’ dediğinde, Allah şöyle der: ‘Kulum Beni övdü; kulum, istediği şeye kavuşacaktır.’ Ve ‘Al-Raḥmān al-Raḥīm (Rahman, Rahim)’ dediğinde, Allah şöyle der: ‘Kulum Beni yüceltti; kulu, istediği şeye kavuşacaktır.’ Ve “Mâliki yevmid-dîn (Hesap Günü’nün Tek Sahibi [ve Yargıcı])” dediğinde, Allah şöyle der: “Kulum Beni yüceltmiştir. Bu benim içindir ve bu ayet, benimle kulum arasında ikiye bölünmüştür.” Ve “Iyyāka naʿbudu wa iyyāka nastaʿīn (Sadece Sana ibadet ederiz ve sadece Senden yardım dileriz)” dediğinde, O şöyle der: “Bu, Benimle kulum arasındadır ve kulum, istediği şeye kavuşacaktır. Kur’an suresinin sonu ise kulum içindir.” Ve şöyle dediğinde: “Ihdinā al-ṣirāṭ al-mustaqīm, ṣirāṭ al-ladhīna anʿamta ʿalayhim ghayr-il-maghḍūbi ‘alayhim wa lā al-ḍāllīn (Bizi doğru yola, Senin lütfunu bahşettiğin kimselerin yoluna, gazabına uğrayanların yoluna değil, sapmış olanların yoluna da değil) dediğinde, O şöyle der: ‘Bu, kulum içindir ve kulum, istediğini elde edecektir.’”²⁸

Devam Edecek >>>

Dipnotlar:

19. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, no. 5647.

20. Al-Bukhārī, al-Adab al-mufrad, no. 532.

21. Stacey M. Schaefer, Jennifer Morozink Boylan, Carien M. van Reekum, Regina C. Lapate, Catherine J. Norris, Carol D. Ryff, and Richard J. Davidson, “Purpose in Life Predicts Better Emotional Recovery from Negative Stimuli,” PLOS ONE 8, no. 11 (2013): e80329, https://doi.org/10.1371/journal.pone.0080329.

22. Angie McDonald, Richard Beck, Steve Allison, and Larry Norsworthy, “Attachment to God and Parents: Testing Correspondence vs. Compensation Hypotheses,” Journal of Psychology and Christianity 24 (2005): 21–28.

23. Elwan and Umarji, “Alchemy of Divine Love.”

24. Stewart D. Friedman, “How Our Careers Affect Our Children,” Harvard Business Review, November 14, 2018, https://hbr.org/2018/11/how-our-careers-affect-our-children?utm_medium=social&utm_campaign=hbr&utm_source=facebook&tpcc=orgsocial_edit&fbclid=IwAR3LripQ4B5j9HjyMB-niPElQWP75361brbHAJCyjIF82oVBFzCIT9VedU0.

25. Kur’an 2:186.

26. Kur’an 50:16.

27. Al-Bukhārī, al-Adab al-mufrad, no. 710.

28. Sunan Ibn Mājah, no. 3784.