Hosny Mohammad’in MEE’de yayınlanan yazısı, Haksöz Haber tarafından tercüme edilmiştir.

Zikim, Netzarim ve Morag “yardım koridorları”, İsrail'in toplu insan deneyleri için psikolojik laboratuvarları haline gelmiştir.

Bu çerçevede mantık çöker, kişisel değerler parçalanır ve insanlar yeniden şekillendirilir - ancak psikolojik olarak parçalandıktan sonra.

Bir İsrail tankı, düz bir açık alana bakan kumlu bir tepeye tırmanıyor. Onun ötesinde, yardım kamyonları askeri araçlardan uzaklaşmaya başladıkça yoğunlaşan acımasız, ayrım gözetmeyen ateşten kaçmak için sivillerin son sığınağı olarak kullandıkları başka bir kumul var.

O anda, bir insanı kendi benlik duygusuna bağlayan son iplik kopar. Doğal insan tepkileri durur. İnsan başka bir şeye dönüşür; tanıdık olmayan bir şeye. Kalabalıklar ileriye doğru akın eder. Bazıları düşer, bazıları öldürülür. Kimse durmaz. Bu, ölümle yarışmaktır.

Hava, önünüzü zar zor görebileceğiniz kadar yoğun tozla doludur. Silah seslerinin sağır edici gürültüsü her şeyin üstüne çıkar. İnsanlar, etraflarındaki çılgınlık içinde minicik görünen yardım kamyonlarına doğru koşarlar.

Düşenler ayak altında ezilir ve kafatasları lastikler tarafından parçalanır. Şanslı olanların ise sadece bacakları kırılır.

Bu sahne, omurgalı bir hayvanın çürümesini hızlandırılmış bir videoda izlemek gibidir; vücudu bir anda temiz kemiklere dönüşür. Kamyonlar da bu şekilde yutulur ve dakikalar içinde içi boş iskeletlere dönüşür.

Bu sahneler sadece korkunç değildir. Aynı zamanda insan davranışını anlamak için nadir ve karmaşık bir alandır. Bize ne yapılıyor? Bizi bu duruma iten nedir? Ve insanlar belirli koşullar altında nasıl olur da tüm içgüdüsel savunma mekanizmalarından yoksun kalıp bu kadar kaotik, sürü gibi bir davranışa kapılabilirler?

Açlık ekonomisi

İlk bakışta, açlık tek başına durumu açıklamak için yeterli görünebilir. Ancak açlık genellikle sadece ilk kıvılcımdır; zamanla kaos, birincil piyasa kaynağı haline gelebilir. Farklı işçi kategorileriyle yeni bir işgücü biçimi ortaya çıkar.

En üstte, yerel olarak “şeker ve Nutella” birimleri olarak bilinen profesyoneller vardır - en hızlı, en verimli ve en organize olanlar. En iyi ve en değerli eşyaları ele geçirirler.

Ardından, kendi yiyeceklerini temin etmek veya diğer ihtiyaçlarını karşılamak için yiyeceklerini satmak zorunda olanlar gelir. İnsanlar, yardım peşinde koşarak elde edilebilecek kazançlarla karşılaştırıldığında, küçük işletmelerinin getirdiği minimum kazançların farkına varmaya başlamıştır. Bu fenomen giderek daha fazla insanı kendine çekmektedir.

Toplu travma - bombardıman, sakatlama, kan dökülmesi, açlık ve yoksunluk gibi ezici ve korkunç olaylara maruz kalan nüfusları etkileyen psikolojik bir durum - tamamen çaresiz koşullar altında iyi belgelenmiş etkileri vardır. Birçoğu başa çıkma mekanizması olarak bağımlılık davranışları geliştirir.

Bu bağlamda, işgalci güç tarafından güvenlik çıkarları doğrultusunda “açlığı bastırmak” için tek seçenek olarak meşrulaştırılan yardım kamyonlarına saldırmak, artık sadece çaresiz bir eylem olmaktan çıkar. Bu, çaresizlik ve boşunalığın hâkim olduğu bir dünyada kendi izlerini arama yoluna dönüşen, kompulsif bir davranış biçimi haline gelir.

Yardım almak, bireylerin kendi varlıklarını hissedebilmelerinin tek yolu haline gelir, bu yol yıkıcı ve kaotik yollarla olsa bile.

Gıda sepeti veya un çuvalı artık sadece fiziksel besin kaynağı değildir. Güvence veren bir psikolojik tatmin biçimi haline gelir; kişinin çevresinde statüsünü, sosyal hiyerarşisini ve etki gücünü ortaya koymanın bir yolu olur.

Birey zaten yiyecek ve geçici bir güvenlik duygusu elde etmiş olsa da, bu deneyimi tekrarlamak için bir arzu, hatta bir dürtü ortaya çıkar. Bu dürtü yatışmaz. Aksine, daha da yoğunlaşır.

Ödül mekanizmaları

Yardım rotalarında toplananlar, bazen kuru bir şekilde “Zikim işçileri” olarak adlandırılırlar ve kabaca iki gruba ayrılabilirler: genellikle yiyecek elde etmeyi başaran muzafferler ve “Bu benim becerim değil, sadece Allah'ın lütfu” gibi şeyler söyleyen, şansa güvenenler. Bu nedenle, psikolojik ödüllerle ilgili iki farklı duygusal model vardır.

Rutin zafer duyguları, başarı veya başarıya tepki olarak dopamin salgılanan beynin ödül sistemiyle bağlantılıdır. Bu, davranışların tekrarlanmasını teşvik eden ve bunları bir rutine dönüştüren ek bir teşvik görevi görür.

Kumar gibi rastgele veya aralıklı ödüllerin verdiği hisler, dopamin seviyelerinin daha da yükselmesine neden olabilir. Beyin, beklenmedik başarılara daha yoğun tepki verir. Bu duygusal tepkiler, bağımlılık davranışlarıyla yakından bağlantılıdır; bu davranışlarda kişi, somut sonuçlar olmasa bile eylemi tekrar etme dürtüsü geliştirir.

Tehlike, bu tür hislerin kaotik durumlara karşı direnci nasıl aşındırabileceğinde yatmaktadır.

Gazze'de insanlar felaketin eşiğinde yaşıyor. Baskı her yönden geliyor. Bu bağlamda, bireyler yardım koridorlarını genellikle fiziksel ve duygusal olarak rahatlama alanı olarak görüyor. Bu süreç, konvoylara ulaşmak için kilometrelerce yürümek gibi yorucu çabalarla birlikte, kalabalık, itiş kakış ve potansiyel fiziksel çatışmaları da içerebilir.

Şiddet, bu kaosun bir başka yüzü haline gelir - kontrolü geri kazanmanın ilkel bir yöntemi; yokluk ve boşlukla tanımlanan bir dünyada geçici ama somut bir varlık hissi.

Toplumsal davranış

Geniş aileler, mahalle grupları, arkadaş çevreleri, barınaklar veya mülteci kampları gibi toplumsal bağların güçlü olduğu ortamlarda, bireyler genellikle topluma uyum sağlamaya direnmekte zorlanırlar. Bu tür davranışlar kişisel inançlarla çelişse bile, bulaşıcı bir hastalık gibi yayılırlar. Bu ortamda, yardım merkezlerine gitmek normalleşir, çünkü herkes aynı şeyi yapmaktadır.

Bu fenomenin diğer tarafında ise, kaçırma korkusu vardır. Bu, özellikle finansal piyasalarda yaygın olarak görülen ve şu anda harekete geçmemek, fırsatı sonsuza kadar kaybetmek anlamına gelir inancının talepte artışa neden olduğu, yaygın olarak tanınan bir davranış eğilimidir.

Bu dinamik, psikolojik yorgunluk veya diğer faktörler nedeniyle daha az kişinin dışarı çıktığı günlerde daha da belirginleşir ve yardım koridorları, gelenler için altın bir fırsat haline gelir. Bu deneyimi kaçıranlar pişman olurken, bireysel başarı hikâyeleri abartılır, bu da mobilizasyon aracı olarak işlev görür ve ertesi gün yardım merkezlerine akın eden insan selini tetikler.

Bireyin, toplumun, pazarın ve insanları birbirine bağlayan sosyal dokunun yeniden şekillenmesine tanık oluyoruz. Anlamlı insan iradesinin geriye kalanları ortadan kalkarken, Filistinliler belirsiz bir kaderle karşı karşıya kalıyor.

Bu açık hava tiyatrosunda İsrail, bireyleri ve yapıları sistematik olarak parçalama politikası izliyor ve kolektif boyun eğme, baskıcıya psikolojik bağımlılık ve topluma olan güvenin çöküşüyle sonuçlanacak son aşamaya zemin hazırlıyor.

Bu da, insanların umutlarını daha güçlü, daha yetenekli, onları besleyebilecek daha kabiliyetli görünenlere bağladıkları yeni bir düzene zemin hazırlıyor. O zaman bizler, İsrail'in istediği gibi şekillendirebileceği veya bir kenara atabileceği, savaş ağaları ve yağmacıların kontrolü altında kırık insan enkazları olarak bırakılabilecek uysal kil haline gelmiş olacağız.

Zikim'deki kişisel deneyimlerim beni bu sonuca götürdü. Bu yazıyı yazarak, Gazze'de ortaya çıkan felaket gerçekliğine dikkat çekmeyi umuyorum - bu gerçeklik, çoğu zaman basit ve yüzeysel görüntülere indirgenerek, daha derin sorular sormamızı veya gerekli cevapları aramamızı engelliyor.

Ne yapabiliriz? Bu felaketi nasıl durdurabiliriz?

* Hosny Mohammad, Gazze'de ikamet etmektedir.