Muhannad Ayyash’ın al Jazeera’de yayınlanan yazısı, Haksöz Haber tarafından tercüme edilmiştir.

İsrail’in Filistinli tutuklulara uyguladığı tecavüz ve cinsel şiddet de dâhil olmak üzere acımasız işkenceye dair son ortaya çıkan bilgilerle, dünya, bitmek bilmeyen İsrail yerleşimci sömürge işgali altında Filistinlilerin yaşadığı korkunç gerçekliği bir kez daha gözler önüne serdi. En ufak bir insani duyarlılığa sahip olan herkes, ortaya çıkan bu hikâyeler karşısında dehşete düşüyor, öfkeleniyor ve tiksinti duyuyor. Dünyanın dört bir yanındaki insanların çoğu, Filistinli kurbanların ifadelerinde anlatılan mide bulandırıcı ve korkunç işkence eylemlerini işlemeyi bırakın, görmeyi bile hayal edemiyor.

Acı gerçek şu ki, İsrail hapishanelerinde cinsel şiddet, tecavüz ve diğer korkunç psikolojik ve fiziksel işkence biçimlerini duymamız ilk kez olmuyor. Akademisyenler ve sivil toplum örgütleri, bu tür zulümleri on yıllardır belgeliyor. Ekim 2023'ten önce, akademisyenler 2010'lu yıllardan bu yana İsrail hapishanelerindeki koşulların Filistinliler için nasıl kötüleştiğini zaten belgelemişti. Son iki buçuk yılda, zaten korkunç olan bu koşullar önemli ölçüde daha da kötüleşti.

Bu süre zarfında, İsrail’in uyguladığı şiddetin işkence odalarının içinde değil, ötesinde de ortaya çıkan bir başka rahatsız edici özelliğine tanık olduk: Şiddetin uygulandığı sırada duyulan keyif.

Filistinli tutuklu ve mahkûmların ifadelerini okurken, İsrailli gardiyanların sadece düzenli olarak işkence uyguladıkları değil, bu işkencenin en önemli özelliklerinden birinin de gardiyanların bu tür korkunç eylemleri gülerek gerçekleştirmeleri olduğu ortaya çıkıyor. İfadeler birbiri ardına, kurbanlar gardiyanların kahkahalarını anlatıyor. Bu, sıklıkla göz ardı edilen bir soruyu gündeme getiriyor: Kim bu tür işkence eylemlerini bir zevk ve neşe kaynağı olarak görüyor? Hangi koşullar altında kahkaha, işkenceye uygun bir tepki ve eşlik olarak görülmeye başlıyor? Bu soruların ciddiyeti, sınır tanımayan ve sebepsiz şiddet uygularken gülme olgusunun sadece bu son ortaya çıkan gerçeklerle sınırlı olmadığını düşündüğümüzde, daha da ürkütücü ve ürkütücü hale geliyor.

Son iki buçuk yıldır süren soykırım sürecinde, onlarca İsrailli askerin sadece evleri ve mahalleleri keyfi olarak yıkmak, çocuklar da dâhil olmak üzere sivilleri katletmek, az önce öldürdükleri ya da zorla sınır dışı ettikleri sivillerin mallarını çalmak, masum Filistinlileri sakat bırakmak gibi soykırım eylemlerini gerçekleştirirken kendilerini kaydetmekle kalmayıp, bunu yaparken açıkça sevinç duyduklarına da tanık olduk.

Al Jazeera’nın Araştırma Birimi, bu videolardan bazılarını içeren bir veritabanı oluşturdu. Bir örnekte, Fransız-İsrailli bir asker bir tutukluyu işaret ederek şöyle övünüyor: “Bak, altına yaptı. Bak, sana sırtını göstereyim. Güleceksin. Bakın, onu konuşturmak için işkence ettiler. Sırtını gördünüz mü? O.çocuğu.” Bu asker, videoyu izleyenlerin “güleceğine” neden bu kadar kesin bir şekilde inanıyor? Burada, dile getirilmesi gereken korkutucu bir gerçeğe varıyoruz: Filistinlilerin hayatını soğukkanlılıkla yok eden katillerin, işkencecilerin ve yıkıcıların sevinci, İsrail toplumu tarafından ödüllendiriliyor. Videoları, genel olarak, kendi toplumları içinde olumlu tepkiler alıyor. İsrail ana akım medyası da soykırımı kutlayan ve daha da yoğunlaştırılması çağrısı yapan haberlerle dolup taşıyor. Bu neden oluyor ve bize İsrail toplumu hakkında ne anlatıyor?

On yıllardır İsrail propagandası, İsraillilerin Filistinlileri öldürme, işkence etme ve yerinden etme eylemlerini trajik ama gerekli olarak gördükleri fikrini dayatmaktadır. Bu duygu, İsrail Başbakanı Golda Meir’e atfedilen şu ünlü sözde somutlaşmıştır: “Oğullarımızı öldürdükleri için Arapları affedebiliriz. Ama bizi onların oğullarını öldürmeye zorladıkları için onları asla affedemeyiz.” O zamandan beri, bu düşünce biçiminin çeşitli versiyonları o kadar baskın bir İsrail propaganda aracı haline geldi ki, bunu tanımlamak için “ateş etmek ve ağlamak” sloganı ortaya çıktı.

İkinci İntifada’dan bu yana, özellikle de 2007’de Gazze’ye yönelik barbarca kuşatma başladıktan sonra, “ateş et ve ağla” söylemi İsrail toplumunun ana akımından yavaş yavaş kaybolmaya başladı. Filistinliler üzerinde uyguladıkları şiddetin bedelini her zaman marjinalleştiren ve silip süpüren İsrail kamuoyu söylemi, şiddetlerinin askerleri üzerindeki psikolojik bedelini vurgulamayı giderek bıraktı. Bunun yerine, askerlerinin Filistinlileri öldürme ve yok etme konusunda ne kadar becerikli hale geldiklerini kutluyorlardı.

Gazze ablukasının mimarı olmasa da başlıca akademik destekçilerinden biri olan demograf Arnon Soffer, ablukanın Filistinlilerin daha fazla ölümüne yol açacağını öngörerek 2004 yılında şu sözleri onaylayıcı bir tavırla dile getirdi: “Sınırdaki baskı korkunç olacak. Korkunç bir savaş olacak. Dolayısıyla, hayatta kalmak istiyorsak, öldürmek, öldürmek ve yine öldürmek zorundayız. Her gün, bütün gün.” Soffer o dönemde “Beni endişelendiren tek şey, öldürmek zorunda kalacak olan gençlerin ve erkeklerin evlerine, ailelerine dönebilmelerini ve normal insanlar olabilmelerini nasıl sağlayacağımız” demiş olsa da, zarlar çoktan atılmıştı. İsrail toplumu, şiddetin kendilerine verdiği zararı giderek daha az önemsemeye ve Filistinlileri öldürmeyi giderek daha fazla vurgulamaya başlayacaktı. Öldürme ve ceset sayıları İsrail toplumu için o kadar önemli hale gelecekti ki, bu tür haberler sevinçle karşılanır hale gelecekti. Bugün, ateş ederken ağlıyormuş gibi yapma numarası tamamen ortadan kalktı ve yerine İsraillilerin ateş ederken sevinçli olduğu gerçeği geçti.

Bu coşkulu şiddet, İsrail milliyetine veya kimliğine özgü nedenlerin bir sonucu değildir; elbette Yahudi kimliği, kültürü veya dininin de değil; aksine, yerleşimci sömürgecilik şiddeti ve ırkçı bir dünya görüşüyle derinden aşılanmış bir devletin ve toplumun öngörülebilir sonucudur. Yerleşimci sömürgecilik, insanlarda en kötü yanları ortaya çıkaran ve onları görüşlerinde ve eylemlerinde daha aşırı uçlara sürükleyen bir şiddet sistemi ve yapısıdır. Neden?

Yerleşimci sömürgeciliğinin işleyebilmesi için, yerleşimci devlet ve toplumda iki özelliğin baskın hale gelmesi gerekir. Birincisi, yerleşimci sömürge projesinin fiziksel, siyasi ve kültürel olarak varlığını ortadan kaldırmaya çalıştığı o topraklardaki yerli halkın tam anlamıyla insanlıktan çıkarılmasıdır. Bu tür bir insanlıktan çıkarma, sömürgeleştirilenlere karşı her türlü şiddeti uygulamaya yönelik tüm ahlaki engelleri ortadan kaldırır. Aynı zamanda, yerleşimciye, insanlıktan çıkarma işleminin tam tersi bir etki yaratacak derecede mutlak bir üstünlük duygusu verir; bu da yerleşimcinin insanüstü bir varlık haline gelmesine yol açar. İnsanlık dışı muameleye maruz kalan Filistinliler, ahlaki engeller olmaksızın atılabilecek çöp gibi istenmeyen nesneler haline gelirken, aşırı insanlaştırılmış İsrailliler ise insan yapımı yasalara, ahlaki yasaklara ve hatta temel insani ahlak kurallarına tabi olmayan, neredeyse ilahi varlıklar haline gelirler.

İkinci bir özellik ise şudur: Yerleşimci sömürgeciliğinin her şiddet eylemi ve bu eylemlerin, yerleşimcilere ciddi bir olumsuz sonuç doğurmadan daha fazla toprak kazandırdığına dair algı, yerleşimcilerin şiddeti ödüllerle ilişkilendirmesine yol açar. Şiddet artık “gerekli bir kötülük” ya da “trajik bir zorunluluk” olarak görülmez; aksine ödül, takdir, destek ve olumlu pekiştirme elde etmenin bir aracı olarak algılanır. Şiddet uygularken duyulan sevinç işte buradan kaynaklanır. Şiddet uygulandığında, bu, kolektif İsrail toplumunu güçlendiren ve ödüllendiren bir şey olarak görülür ve bu nedenle neşeli bir tepki doğurur.

İnsanlık tarihinin bildiği en vahşi şiddet biçimlerinden bazılarının uygulanmasını bu kadar neşeyle kutlayan bir toplum, içten bir reform yapma kapasitesine sahip değildir. Bu, kendini iyileştiremeyen ve bölgenin normal bir üyesi haline gelemeyen bir toplumdur. Tek çözüm, şiddetin getirdiği ödülleri ortadan kaldırmaktır. Bugün İsrail, Filistin'in yanı sıra Suriye ve Lübnan'ın bazı bölgelerini işgal ederek elde ettiği sömürgeci fetihlerin meyvelerini toplamaya devam ediyor. Bu meyveler, artan silah satışları, Avrupa Birliği gibi güçlü bölgelerle gelişen ekonomik ilişkiler ve Batı'nın ana akım siyasi, sosyal ve kültürel kurumları tarafından İsrail'e verilen sürekli siyasi destek şeklinde ortaya çıkıyor.

Bu durumun değişmesi gerekiyor. İsrail, yerleşimci sömürgeci şiddetinden dolayı ödüllendirilmek bir yana, ciddi bir şekilde cezalandırılmalıdır; bu da en azından İsrail devletinin tam ve eksiksiz bir ekonomik tecrit altına alınması anlamına gelir. Ancak İsrailliler dünyadan maddi olarak tecrit edildiklerinde, soykırımcı şiddetin sevinçle kutlanıp karşılanmaması, aksine tabu olarak görülmesi gerektiği şeklindeki ahlaki normu kabul etmeye başladıkları yeni bir yola girmeye zorlanacaklardır. Eğer dünya, İsrail devleti ve toplumunu bu en temel ahlaki ilkelere uymaya zorlamak için harekete geçmezse, haklı olarak İsrail toplumuna düşen tüm utanç, İsrail'in sevinçle uyguladığı şiddeti mümkün kılan dünya uluslarının da üzerine düşmelidir.

* Muhannad Ayyash, “Filistin-İsrail’de Egemenlik ve Kurtuluş” (CUP, 2025) ve “Şiddetin Yorumbilimi” (UTP, 2019) kitaplarının yazarıdır ve Filistin Politika Ağı Al-Shabaka’da politika analisti olarak görev yapmaktadır. Kudüs’ün Silwan semtinde doğup büyüyen Ayyash, daha sonra Kanada’ya göç etmiş ve şu anda Mount Royal Üniversitesi’nde sosyoloji profesörü olarak görev yapmaktadır.