Dr Oroub El-Abed’in MEMO’da yayınlanan yazısı, Haksöz Haber tarafından tercüme edilmiştir.

İsrail güçlerinin Ramallah'taki Tarım Çalışma Komiteleri Birliği'ne (UAWC) düzenlediği son baskında genç kadın çalışanların gözleri ve elleri bağlandı, filme alındı ve örgütün tohum bankası ile dosyalarına el konuldu. Bu olay, marjinal bir sindirme olayı olarak değerlendirilmemelidir. Bu olay, bugün Filistin'de işleyen daha derin bir yerinden edilme yapısını ortaya koymaktadır. Yerleşimci-sömürgeci bir proje, yalnızca gösterişli sürgün eylemlerine veya dramatik zorla nakil anlarına dayanmaz; aynı zamanda bir halkın kalmasına olanak tanıyan koşulların yavaş ve metodik bir şekilde aşınmasına da dayanır. Bu nedenle tohumların çalınması, Filistinlilerin kök salmış olmalarının maddi ve ekolojik temellerine yönelik bir saldırıdır.

Filistin'de tohumlar, atalardan yüzyıllar boyunca belirli bir toprağa ve iklime uyarlanmış, birikmiş tarım bilgisini somutlaştırır. Biyolojik çeşitliliği, geçim kaynaklarını ve hafızayı korurlar. Tohum bankasını hedef alarak, İsrail yetkilileri mülkiyete el koydu ve Filistinlilerin yaşamı, özerkliği ve aidiyeti yeniden ürettikleri altyapıya saldırdı. Bu baskın, Patrick Wolfe'un yerleşimci sömürgeciliğin içine gömülü “yok etme mantığı” olarak tanımladığı şeye uymaktadır; bu mantıkta, yerli nüfusun ortadan kaldırılması, yerli halkın varlığını giderek daha savunulmaz hale getiren bir dizi müdahaleyle gerçekleştirilir.

Filistinlilerin bugün karşı karşıya olduğu yerinden edilme, doğrudan sürgünlerle sınırlı değildir, ancak bunlar da hâlâ devam etmektedir. Bu durum, günlük yaşamı sürdüren ekonomik, sosyal, finansal ve ekolojik gibi geçim kaynaklarının ortadan kaldırılmasıyla da ortaya çıkmaktadır. Tarım sendikalarına baskınlar düzenlendiğinde, tohumlar çalındığında, zeytinlikler yerleşimciler tarafından yakıldığında veya kökünden söküldüğünde, otlaklara girildiğinde, sonuç olarak yaşamın sürdürülemez hale gelmesi söz konusudur. Bu uygulamalar Filistinlilerin kalma yeteneğini ortadan kaldırırken, İsrail'in olası bir ayrılmayı zorlamanın sonucu değil, bireysel bir tercih olarak gösterilmesini sağlar.

Tarımın hedef alınması tesadüfî değildir. Tarım, uzun zamandır Filistinlilerin kararlılığının (sumud) temel direği olmuştur, insanları toprağa bağlamış ve nesiller boyunca toplulukları ayakta tutmuştur. Ayrıca, İsrail ekonomisine bağımlı olmayan birkaç sektörden biridir. Bu nedenle, egemenlik, haysiyet ve direnişin kesiştiği bir alan haline gelmiştir. Tohum bankasının çalınması, ekonomik hayatta kalma ile kültürel sürekliliği birleştiren bir alana darbe vurmaktadır. Böyle bir kurum yağmalandığında, zarar sadece faaliyetlerin anlık olarak kesintiye uğramasıyla sınırlı kalmaz; tarihsel bağların kopmasına ve toplumsal yaşamı yeniden üretme kapasitesinin zayıflamasına da yol açar.

Bu strateji, Filistin genelinde uygulanan daha geniş kapsamlı bir siyasi ekonomi politikasıyla uyumludur. Gazze'de kıtlık koşulları ve gıda, su ve yeniden inşa malzemelerine kasıtlı olarak getirilen kısıtlamalar, hayatta kalmayı ölümle günlük bir müzakereye dönüştürmüştür. Batı Şeria'da ise kapatmalar, arazi müsadereleri, yerleşimcilerin şiddet eylemleri, toprak bütünlüğünün parçalanması ve hareketin öngörülemezliği yoluyla uygulanan ekonomik boğma politikası, insanların istikrarlı bir geçim kaynağı elde etmesini engellemektedir. Her iki coğrafyada da baskı, cezalandırmak ve kalma seçeneğini giderek daha irrasyonel hale getirmek için tasarlanmıştır.

UAWC'ye yönelik saldırı, Filistin sivil toplumunu suçlu ilan etme eğiliminin bir parçasıdır. Toplum temelli örgütler, sendikalar, kadın kooperatifleri, insan hakları grupları ve tarım ağları, kapatma, baskın, fon kesintisi ve çalışmalarını gayrimeşru kılma girişimleriyle karşı karşıya kalmıştır. Bu kurumlar Filistin toplumsal yaşamının bel kemiğini oluşturur; öğrenmeyi, üretimi, savunuculuğu ve sosyal uyumu kolaylaştırırlar. Bu nedenle, bu kurumların aşınması, Filistin öznelliğinin yeniden yapılandırılmasında, adaletsizliğe direnen siyasi aktörlerden hayatta kalmaya çalışan atomize bireylere kadar, çok önemli bir mekanizmadır. Kurumlar çöktüğünde, yerinden edilme, nihayetinde sosyal ufukları parçalayan fiziksel bir hareket haline gelir.

Şiddet, ofisler ve tohum bankalarının ötesine uzanıyor. Batı Şeria'daki çiftçiler, düzenli olarak yanmış tarlalar, zehirlenmiş kuyular veya bazıları asırlık olan yüzlerce zeytin ağacının bir gecede kesilmiş olduğunu görüyorlar. Siyonist yerleşimciler tarafından gerçekleştirilen bu saldırılar, kamuoyunda münferit aşırılık veya yerel düzeyde çatışmalar olarak sunuluyor, ancak bu saldırılar, failleri destekleyen, koruyan ve hatta onlara eşlik eden devlet yapılarıyla derinden iç içe geçmiş durumda. Bir zeytinlik yakmak, bir ailenin gelirini, mirasını ve kalıcılık duygusunu yok etmekten başka bir şey değildir. Bu, toprağın güvenlik veya geçim kaynağı sağlayamayacağı mesajını vermektedir. Bu şekilde, ekolojik yıkım bir yönetim aracı, nüfusu “yönetme” yolu haline gelir ve onların varlığını anlamsız gösterir.

Filistinliler nihayet kırılma noktasına ulaştıklarında – açlık, işsizlik, günlük korku veya topluluk destek sistemlerinin çöküşü onları göç etmeye ittiğinde – anlatı hızla, ayrılma arzularının kanıtı olarak, “gönüllü göç” olarak yeniden çerçevelenir! Son zamanlarda, belgesiz olarak Güney Afrika'ya gelen 150 Filistinlinin durumu, sanki bu kararlar boşlukta alınmış gibi, daha iyi bir yaşam için çaresiz bir girişim olarak geniş çapta konuşuldu. Gerçekte, gönüllü göç gibi görünen şey, dayanılmaz koşulların bir ürünüdür. Bu bağlamda zorlama, her zaman kişinin kapısında duran bir asker değildir; onurlu bir yaşam sürmenin tüm yollarının boğucu bir şekilde ortadan kaldırılmasıdır.

Böylece yerinden etme makinesi ikili bir stratejiyle işliyor: yaşanmazlığı yoğunlaştırırken, ürettiği çıkışları kişisel tercihler olarak yeniden markalaştırıyor. Bu retorik değişim, İsrail devletini sorumluluktan kurtarmak ve uluslararası toplumun kayıtsızlığını sağlamak için kilit öneme sahip. Filistinliler mülteci değil göçmen olarak gösterilirse, onları ayrılmaya iten altta yatan şiddet gizleniyor. Bu nedenle, tarım sendikasına yapılan baskın daha geniş bir epistemik mücadelenin parçasıdır: Filistinlilerin hareketini kim anlatacak ve kimin yorumu siyasi ağırlık taşıyacak?

Dünya bu eylemlerin sonuçlarını anlamalıdır. Tohumlar çalındığında, arşivler ortadan kaybolduğunda, çiftçiler tarlalarından sürüldüğünde, ekolojik süreklilik bozulduğunda, yerinden edilme süreci çoktan başlamıştır. Yöntemler ölçek, bombardıman, açlık, bürokratik boğulma, yerleşimci terörü, kurumsal erozyon gibi konularda farklılık gösterse de amaç aynıdır: köklü bir halkı dağınık bir nüfusa dönüştürmek.

Tohum bankasının çalınmasının bu sistematik projenin bir parçası olduğunu kabul etmek çok önemlidir. Bu, saldırının ne kadar derinlere işlediğini ortaya koymaktadır; saldırı sadece bedenleri ve evleri hedef almakla kalmayıp, toplumsal yaşamı mümkün kılan koşulları da ortadan kaldırmaktadır. Ayrıca Filistinlilerin direncinin, ekolojik ve tarımsal miraslarının korunmasından ayrılamayacağını vurgulamaktadır. Tohumlar, bahçeler ve bunları koruyan kurumlar olmadan, kalma kapasitesi tehlikeye girer.

Uluslararası toplum bu olayları koordineli bir yapının parçaları olarak değil, izole edilmiş çatışma olayları olarak görmeye devam ederse, Filistinlilerin kendi istekleriyle ayrıldıkları yanılsamasını sürdürecektir. Yoksunluk yoluyla tasarlanan bir yerinden edilme gönüllü değildir. Ramallah'daki baskın, Filistin üzerindeki mücadelenin aynı zamanda kalma, toprağı işleme ve kendi toprağında geleceğe kök salma hakkı için verilen bir mücadele olduğunu da hatırlatan ürpertici bir olaydır.

*Dr Oroub El-Abed, Filistin'deki Birzeit Üniversitesi'nde uluslararası göç ve mülteci programında doçent olarak görev yapmaktadır.