Ahmad Ibsais’in Mondoweiss’de yayınlanan yazısı, Haksöz Haber için tercüme edilmiştir.

Geçen hafta İsrail, Refah sınır kapısını yeniden açtı. On iki Filistinlnin evlerine dönmelerine izin verildi. On iki kişi, tekrar öldürülebileceklerini bilmesine rağmen Gazze'ye dönmeyi istedi, çünkü asla evleri olmayacak ülkelerde yabancı olarak yaşamaktansa kendi topraklarında ölmeyi tercih ettiler. Bu, İsrail ve Amerika Birleşik Devletleri'nin Gazze için sunduğu ve Filistinlilerin görüşlerini reddeden ve Filistinlilerin geri dönüşünü bir seçenek olarak göz ardı eden “ana plan”ın ardından gerçekleşti. Ardından, İnsan Hakları İzleme Örgütü'nden Ömer Şakir'in, ekibinin Filistinlilerin geri dönüş hakkı üzerine hazırladığı raporun kendi örgütü tarafından reddedilmesinin ardından istifa ettiği haberi geldi.

Filistinlilerin hayatta kalması için geri dönüşün en kritik olduğu bir zamanda, dünya bunu imkânsız göstermeye ve bunu savunanları cezalandırmaya çalışıyor. Her “barış planı” Filistinlilere önemli olan tek şey hariç her şeyi sunuyor: ‘eve dönme hakkı’. Tüm bu son haberler bize, Filistinlilerin topraklarına geri dönüş meselesinin, Filistinlilerin bir halk olarak var olmalarına izin verilip verilmeyeceği meselesi olmaya devam ettiğini gösteriyor.

Geri dönüş hakkı, 1948 ve sonrasında evlerinden sürülen veya kaçmak zorunda kalan Filistinlilerin bu evlerine geri dönme, mülklerini geri alma ve orada onurlu bir şekilde yaşama hakkıdır. Bu, uluslararası hukukta tanınan, zamanla, siyasi müzakerelerle veya egemenlik değişiklikleriyle ortadan kalkmayan bireysel ve toplu bir haktır.

Ancak geri dönüş hakkı, belirsiz bir yasal haktan daha fazlasıdır. Geri dönüş hakkı, Filistinli kimliğimizden ayrılamaz ve geleceğimizi belirleme hakkımız için gereklidir.

Michigan'da yaşadığım yerde, HEAL Palestine aracılığıyla protez bacak tedavisi gören Gazze'den bir çocuk var. Onunla konuştuğumda, soykırım sırasında şehit olan tüm akrabalarının, bir erkek kardeşi hariç, öldüğünü anlattı. Ama yine de Gazze'ye geri dönmek, yeniden inşa etmek ve bir gün ailesinin öldüğü yerde ölmek istiyor.

Neden birisi böyle bir şeyi istesin ki? Her şeyini kaybetmiş biri, görünüşte her şeyi kaybetmiş bir yere neden geri dönsün ki? Bu topraklar neden bu kadar önemli ki, insanlar başka bir yerde güvenli bir şekilde yaşamaktansa burada ölmeyi tercih ediyorlar?

Filistinliler için toprak, yaşamın pasif bir ortamı değildir. Filistinlilerin varlığının dokusudur, kimliklerine, hafızalarına ve nesiller boyu sürekliliğine dokunmuştur. Yıllardır evime gitmedim, ama orada güneşin tenimde bıraktığı hissi hala hatırlıyorum. Sıcaklığın nasıl daha sıcak hissettirdiğini. Zeytin ağaçlarının ve anason çayının kokusunun her köşe başındaki dükkânı ve açık pazarı ev gibi hissettirdiğini. Filistinli olmak, adını ve ülkeni kanında taşımaktır, Mahmud Derviş'in yazdığı gibi, “tedavi edilemez bir hastalıktan muzdarip olmaktır: Umut.”

İki yıl süren soykırım bombardımanından sağ kurtulan Gazze'deki Filistinliler, her sabah hala Filistinli olarak uyanıyorlar. Hala çocuklarına Arapça öğretiyorlar. Hâlâ onlara büyük büyükbabalarının sevdiği köyler hakkında hikâyeler anlatıyorlar. Batı Şeria'daki Filistinliler, zeytin ağaçları dikiyorlar, onları asla hasat edemeyeceklerini bilerek, çünkü dikmek geleceğe olan inançlarının bir göstergesidir. Yıkılan evlerini yeniden inşa ediyorlar, çünkü başka seçenekleri yok. Çocuk sahibi oluyorlar, çünkü Filistinli çocuk yetiştirmek, Filistinliler diye bir şeyin olmadığını iddia edenler için başlı başına bir devrimdir.

1948'de Nekbe başladığında, 750.000'den fazla Filistinli, o dönemki toplam Filistin nüfusunun %50'sinden fazlası, sınır dışı edildi. 400'den fazla köy yıkıldı ve Tarihi Filistin'in %70'inden fazlası çalındı. Rabea Eghbariah'ın da belirttiği gibi, Nekbe, yerinden edilme, işgal, apartheid ve soykırımı aynı anda ve eşzamanlı olarak kapsayan günlük bir şiddettir.

Nekbe, Filistin halkını demografik olarak parçaladı, onları toprak bütünlüğünden kopardı ve kolektif yönetişim için gerekli olan sosyal altyapıyı yok etti. Aileler Lübnan, Ürdün ve Suriye'deki mülteci kamplarına dağıldı. Topluluklar parçalandı, bazıları Batı Şeria'ya, bazıları Gazze'ye, bazıları İsrail'e, bazıları da diasporaya kaçtı. Bu parçalanma, Filistinlilerin kendi kaderini tayin etmesini imkânsız hale getirdi, çünkü birleşik bir halk olarak yönetilemiyorduk.

Mülteci kampı geçici olması gerekiyordu, ancak kalıcı hale geldi. Oslo Anlaşmaları devlet kurulmasına yol açması gerekiyordu. Ancak otuz yıl boyunca yerleşim yerlerinin genişlemesine ve apartheidin derinleşmesine yol açtı. Filistinlilere sunulan her çerçeve, çalınanlardan daha azını kabul etmemizi talep etti. Her müzakere, 1948'in geçmişte kaldığı, o zaman olanların düzeltilemeyecek kadar uzak olduğu, Filistinlilerin şu anda var olanı kabul edip ilerlemesi gerektiği öncülünden yola çıktı. Ancak Nekbe'yi ele almadan Filistinlilerin kendi kaderini tayin hakkı olamaz, çünkü Nekbe hâlâ devam ediyor.

Geri dönüş hakkı olmadan Filistinlilerin kendi kaderini tayin hakkı olamaz.

Filistinlilerin kendi kaderini tayin hakkı, geri dönüş hakkı olmadan var olamaz, çünkü Filistin'den ayrı bir Filistin halkı yoktur. Filistin kimliği, bu özel topraklardan ayrılamaz: Yafa'nın portakallarından ve Hayfa'nın denizinden, Cenin'in zeytinliklerinden ve Kudüs'ün tepelerinden. Filistinlilerin başka bir yerde kendi kaderini tayin edebileceğini söylemek, Filistinlilerin Filistinli olmayı bırakıp tamamen başka bir şey olabileceğini söylemek demektir.

Uluslararası hukukta, kendi kaderini tayin hakkı, halkların siyasi statülerini özgürce belirleme ve ekonomik, sosyal ve kültürel gelişimlerini özgürce sürdürme hakkı olarak tanımlanmaktadır. Ancak Filistinliler için bu, sürgünde mümkün değildir. Ekonomik gelişimimiz, belirli topraklarda belirli ürünlerin ve mevsimlerin yetiştirilmesine bağlıydı. Sosyal gelişimimiz, köy yaşamı ve o topraklara kök salmış geniş aile ağları etrafında şekillenmişti. Kültürel gelişimimiz manzaranın kendisinden, zeytin ağaçları hakkındaki şiirlerimizden, toprağın bize sunduklarından oluşan mutfağımızdan ortaya çıktı ve dünyadaki tüm varoluşumuz geldiğimiz coğrafya tarafından şekillendirildi.

Filistinlilerin tarihi Filistin'in %22'sini kaplayan bölünmüş bir devlette, mülteci kamplarında veya diasporada kendi kaderini tayin hakkını kullanabileceği iddiası, Filistinlilerin bizi Filistinli yapan şeylerden koparılabileceği iddiasıdır.

Filistinliler için geri dönüş, kendi kaderini tayin etmektir. Bu, bizim o belirli topraklara bağlı bir halk olarak kaldığımızı, sürgününün sona ermediğini iddia etmektir. Neredeyse sekiz on yıllık sürgün, bizi demografik olarak parçaladı, ancak o topraklara ait olduğumuz ve o toprakların bize ait olduğu temel gerçeğini yok etmedi.

Bu nedenle geri dönüş hakkı, Filistinlileri desteklemenin nihai sınavı olmaya devam ediyor. Geri dönüş, İsrail'in etnik temizlik üzerine kurulmuş bir yerleşimci kolonisi olduğunu kabul etmeyi gerektirir. “Orta Doğu'daki tek demokrasi”nin aslında bir apartheid devleti olduğunu kabul etmeyi gerektirir. 1948'de olanlar, o günden bu yana yaşanan her şeyin temelini oluşturan suçtur.

Geri dönüşü desteklemek, toprağı yeterince uzun süre elinde tuttuğunuz ve yeterince insanını öldürdüğünüz için toprağı çalmanın yasal hale gelmediğini kabul etmek anlamına gelir. Yerli halkların işgalden sonra da, soykırımdan sonra da, zamanın ya da şiddetin ortadan kaldıramayacağı toprak hakları olduğunu kabul etmek anlamına gelir. Barış adalet gerektirir, adalet geri dönüş gerektirir ve geri dönüş, tüm Siyonist projenin düzeltilmesi gereken bir suç üzerine kurulduğunu kabul etmeyi gerektirir.

İsrail geri dönüşün imkânsız olduğunu iddia ediyor. Ancak Ruanda'da, Tutsi mültecilerin otuz dört yıllık sürgünün ardından geri dönme “vazgeçilmez hakkı” tanındı, her ne kadar geri dönüşleri ülkenin etnik dengesini değiştirecek olsa da. Bosna, mültecilerin geri dönüşünü barış anlaşmasının merkezi bir parçası haline getirdi ve “tüm mülteciler ve yerinden edilmiş kişilerin özgürce geldikleri yerlere geri dönme hakkı vardır” dedi. Kıbrıs, elli yıldır Kıbrıslı Rumların geri dönüş taleplerini destekliyor. Kosova, 2008 anayasasına, 1998'den önce orada yaşayan tüm vatandaşların, mevcut vatandaşlıkları veya siyasi bağlılıkları ne olursa olsun geri dönme hakkını tanıyan bir hüküm ekledi.

Bu emsaller, geri dönüşün mümkün olduğunu kanıtlıyor. Geri dönüş, ancak yerinden edilmeye neden olan suçu sürdürmekte ısrar ederseniz imkânsızdır.

Gazze'de 70.000'den fazla Filistinli öldürüldü, bu da yirmi dört ay boyunca günde ortalama 91 ölüm anlamına geliyor. Bağımsız tahminlere göre, çoğunluğu kadın ve çocuklardan oluşan 680.000 kişi hayatını kaybetmiştir. Gazze'deki tüm yapıların %70'i, konutların %92'si dâhil olmak üzere, yıkılmış veya hasar görmüştür. Tüm üniversiteler bombalanmıştır. Okulların %95'i hasar görmüş veya yıkılmıştır. Yaklaşık 1.600 sağlık çalışanı öldürülmüştür. Yardım arayan 1.000'den fazla Filistinli, İsrail güçleri tarafından vurularak öldürülmüştür.

Buna geri döneceğiz. Enkaz haline gelen şehirlere. Beyaz fosforla zehirlenen tarlalara. Yok edilen su sistemlerine. Bombalanan hastanelere. Düzgün bir şekilde yeniden gömmek için kazmamız gereken mezarlara geri döneceğiz. Filistinliler, hayatta kalamayan sevdiklerini kaybettikleri boşluğa geri dönecekler. Filistinliler, yetmiş sekiz yıldır kanımızla ıslanan topraklara geri dönecekler.

Ve yeniden inşa edeceğiz. Çünkü Filistinliler böyle yapar. Ortadan kaybolmayı reddediyoruz ve geri döneceğiz çünkü hiç ayrılmadık. Ama kendi vatanımızda barınak için yalvaran minnettar mülteciler olarak geri dönmeyeceğiz. Soykırımdan kurtulan, etnik temizliğe direnen, silinmeyi reddeden bir halk olarak geri döneceğiz. Onurumuzu ve haklarımızı ödün vermeden geri döneceğiz, çünkü daha azı bu felaketi yaratan sömürgeci mantığı sürdürür.

* Ahmad Ibsais, birinci nesil Filistinli Amerikalı ve hukuk öğrencisi olup, “State of Siege” adlı haber bültenini yazmaktadır.