Dr. Mansoor Malik’in Mondoweiss’de yayınlanan yazısı, Haksöz Haber tarafından tercüme edilmiştir.

Amerikan Psikiyatri Derneği bu ayki yıllık toplantısında beni Chester Pierce İnsan Hakları Konferansı’nı vermek üzere davet ettiğinde, bu kuruluşun tıp ve psikiyatrinin temel ilkelerinden birini teyit ettiğine inanmıştım: İnsanların çektiği acı, siyaset, milliyet, din veya ideoloji ne olursa olsun dikkate alınmayı hak eder. Konferansın amacı, özellikle Gazze’de savaş koşulları ve toplumsal travmanın içinde sıkışıp kalan çocuklar ve siviller için kitlesel şiddetin psikolojik sonuçlarını incelemekti.

Konferansın başlamasına saatler kala, konferans aniden iptal edildi. Bunun kuruluş için basit veya kolay bir karar olduğunu sanmıyorum. İptal için bana net bir neden gösterilmese de, konferans öncesindeki günlerde, dış kaynaklı e-posta kampanyaları ve savunucu grupların baskısının yoğunlaştığı, Gazze'nin soykırım çalışmaları veya Holokost araştırmaları çerçevesinde tartışılmasının doğası gereği antisemitik veya tehlikeli olduğu yönünde suçlamalar yapıldığı bildirildi.

Aynı zamanda, APA içindeki pek çok lider, bu konferansı desteklemek ve açık insani tartışmanın önemini savunmak için iyi niyetle çaba gösterdi. Birçok Yahudi meslektaş ve akıl hocası, hem kamuoyu önünde hem de özel olarak dayanışma duygularını dile getirdi, akademik özgürlüğü savundu ve Filistinli sivillere duyulan endişenin antisemitizme karşı çıkmakla tamamen bağdaşır olduğunu vurguladı. Belirtilen gerekçe, “güvenlik” konusundaki endişeler ve soykırım konusunu çevreleyen tartışmalardı. Oysa buradaki ironiyi görmezden gelmek zor. Konferansın kendisi, Holokost araştırmaları, soykırım çalışmaları ve psikiyatrinin insanlıktan uzaklaşma, nefret ve toplu şiddetle yüzleşme konusundaki etik sorumluluğuna odaklanıyordu. Konferans, antisemitizmi, İslamofobiyi, ırkçılığı ve her türlü aşırıcı ideolojiyi açıkça kınadı.

Konferans, “mikro saldırganlık” kavramını ortaya atan ve kariyerini ırkçılık, dışlanma ve yapısal şiddetin psikolojik sonuçlarını incelemek için adayan öncü Siyah psikiyatrist Dr. Chester Pierce’ın onuruna düzenlenmişti. Onun adına konuşurken zorlu ahlaki soruları göz ardı etmek, onun mirasının ruhuna ihanet etmek anlamına gelirdi.

Sunumum, psikiyatrist Dr. Robert Jay Lifton’un çalışmalarından büyük ölçüde esinlendi. Lifton, Nazi doktorları üzerine yaptığı araştırmalarda, sıradan profesyonellerin ahlaki kopma, otoriteye itaat, korku, propaganda ve ideolojik şartlanma yoluyla zulüm sistemlerine psikolojik olarak nasıl uyum sağladığını incelemişti. Holokost araştırmaları, yalnızca tarihe ait oldukları için değerli değildir; toplumların, insanların başkalarının acılarını nasıl normalleştirdiklerini ortaya koyan psikolojik süreçleri anlamalarına yardımcı oldukları için de vazgeçilmezdir.

Konferans, 7 Ekim'deki Hamas saldırıları sonrasında İsrailli sivillerin yaşadığı travmayı da açıkça ele aldı ve antisemitik şiddeti ve söylemleri kesin bir dille kınadı. Konferansın bir bölümünde antisemitizm ile İslamofobi arasındaki tarihsel korelasyon tartışıldı. Bir başka bölümde ise evrensel etik ilkeler ve her türlü hoşgörüsüzlük ve nefret ideolojisiyle mücadele etme konusunda psikiyatrinin sorumluluğu vurgulandı.

Bu nedenle, bu konferansın iptal edilmesi rahatsız edici bir soruyu gündeme getiriyor: Çocuklar arasında yaşanan kitlesel acıların bilimsel olarak tartışılması bile mesleki açıdan kabul edilemez hale geldiğinde, bu durum dış baskı gruplarının akademik kurumlarımız üzerindeki antidemokratik etkisi hakkında neyi gösteriyor?

Amerikan psikiyatrisi her zaman tarihin doğru tarafında yer almamıştır. 19. yüzyılda, doktorlar, köleleştirilmiş Siyahların neden esaretten kaçmaya çalıştıklarını açıklamak için uydurulan “drapetomani” gibi sahte bilimsel teşhisler aracılığıyla köleliği savunmaya yardımcı oldular. Bu teşhis, özgürlük arzusunu kendisi patolojik bir durum olarak nitelendirdi. Sivil haklar döneminde, psikiyatristler siyahların protestolarını ve direnişlerini zihinsel dengesizliğin belirtileri olarak nitelendirdiler ve bunları, siyah aktivizmi şizofreni ve paranoya ile ilişkilendiren ırksal bir kavram olan “protest psikozu” olarak adlandırdılar. Sivil haklar savunucusu Clennon Washington King Jr., 1958 yılında tamamen beyazlardan oluşan Mississippi Üniversitesi’ne kaydolmaya çalıştıktan sonra zorla bir psikiyatri hastanesine yatırıldı. Psikiyatri, ayrımcılıkla yüzleşmek yerine, çoğu zaman ona uyum sağladı.

(…)

Günümüzde Filistinlilerin çektiği acılar hakkında kamuoyuna konuşan sağlık profesyonelleri de benzer korkuları dile getiriyor: mesleki misilleme, iptal edilen konferanslar, itibar saldırıları, kara listeye alınma ve kurumsal sindirme. Üniversiteler, hastaneler ve tıp kuruluşlarında Gazze ile ilgili tartışmalar giderek sansür ve oto-sansür alanlarına dönüşüyor. Konferanslar iptal ediliyor, yayınlar inceleniyor, davetli konuşmacılar davet edilmiyor ve öğretim üyeleri siyasi baskı altında soruşturuluyor. Mesele, her bakış açısının doğru olup olmadığı değil; akademik özgürlük, tam da kurumsal cezalandırma korkusu olmadan ahlaki ve siyasi açıdan zor soruları inceleyebilme yeteneğine bağlıdır.

Bu ortam Gazze sınırlarının ötesine uzanmaktadır. Amerika Birleşik Devletleri genelinde bilimsel ve akademik kurumlar üzerindeki siyasi baskı yoğunlaşmıştır. Başkan Donald Trump ve Sağlık Bakanı Robert F. Kennedy Jr. yönetiminde, bilim insanları ve tıp kuruluşları bilimsel bağımsızlığa yönelik artan tehditlere, ideolojik müdahaleye ve akademik özgürlüğün kısıtlanmasına tanık olmuştur. Ulusal siyasi liderlikten yükselen ve giderek artan bilim ve psikiyatri karşıtı söylemler, akademik ve tıp kurumları için daha geniş çaplı bir korku ve savunmasızlık ortamı yaratmıştır. Sağlık ve İnsan Hizmetleri Bakanı Robert F. Kennedy Jr.'ın psikiyatrik ilaçların meşruiyetini sorgulayan, antidepresanlar ve akıl hastalıkları hakkında desteksiz iddiaları destekleyen ve köklü bilimsel ve halk sağlığı kurumlarına saldıran son açıklamaları, politika anlaşmazlıklarından daha fazlasını yansıtmaktadır; bu açıklamalar, uzmanlığın kendisinin şüpheli hale geldiği ve akademik araştırmanın siyasi açıdan riskli hale geldiği bir kültürel atmosfere katkıda bulunmaktadır.

Tıp ve halk sağlığı alanındaki eleştirmenler, bilim insanlarına yönelik saldırıların, araştırma altyapısındaki kesintilerin ve sağlık politikasına ideolojik müdahalenin, bilimsel dürüstlüğü zedelemek ve açık akademik tartışmayı caydırmak tehlikesi taşıdığı konusunda uyarıda bulunmuşlardır. Böylesi bir ortamda kurumlar, genellikle daha fazla entelektüel cesaretle değil, siyasi tepki korkusunun artmasıyla karşılık verirler. Kurumlar korkuya kapıldıklarında, çoğu zaman gerçek anlamda ahlaki bir angajmandan kaçınarak prosedürel tarafsızlığa sığınırlar. İnsani kaygıların kendisi bile siyasallaşır. Sonuç, önleyici bir oto-sansürdür: kuruluşlar, dış otoriteler bunu talep etmeden önce kendilerini sustururlar.

Psikiyatri, benzersiz derecede hassas bir ahlaki konumdadır; çünkü mesleğimiz, kölelik, ırk ayrımı, sömürgecilik, otoriter baskı ve tıbbın siyasi amaçlarla kötüye kullanılması dönemlerinde bu süreçlerin sonuçlarına daha önce tanık olmuştur. Psikiyatrinin sorumluluğu, yalnızca bireysel acıları tedavi etmek değil, toplumların zulmü, dışlamayı ve toplu şiddeti mümkün kılan psikolojik mekanizmaları fark etmelerine yardımcı olmaktır.

Bu konferansın iptal edilmesi, Amerikan kamusal yaşamındaki daha geniş çaplı bir krizi yansıtmaktadır. Kurumlar, entelektüel dürüstlüğe verdikleri değerden çok, tartışmalara karşı giderek daha fazla endişe duymaktadır. Yöneticiler tarafsızlıktan söz ederken, aslında kabul edilebilir ahlaki söylemin sınırlarını daraltmaktadır. Filistinlilerin çektiği acılarla ilgili tartışmalar, çoğu zaman insani bir mesele olarak değil, itibar için bir tehdit olarak ele alınmaktadır. Oysa insan hakları araştırmalarının amacı rahatlık sağlamak değildir; ahlaki netliktir.

Dr. Chester Pierce bir keresinde “en saldırgan eylemlerin çoğunun kaba ve felç edici olmadığını, aksine incelikli ve sersemletici olduğunu” belirtmişti. Tarih, demokratik çöküşün nadiren sansasyonel eylemlerle başladığını, sessizlik, korku, seçici empati ve güvenli bir şekilde söylenebileceklerin giderek daralmasıyla başladığını göstermektedir. Akademik ve tıbbi kurumlar, siyasi baskı veya itibar kaygısı nedeniyle zorlu ahlaki tartışmalardan kaçındıklarında, sadece araştırmayı bastırmakla kalmazlar; aynı zamanda insanlıktan uzaklaşmanın normalleştiği ve insan acılarının görmezden gelinmesinin kolaylaştığı psikolojik koşulların oluşmasına da katkıda bulunurlar. Psikiyatri, tıp ve akademinin sorumluluğu, toplumu rahatsız edici gerçeklerden korumak değil, tarih boyunca defalarca adaletsizliğe zemin hazırlayan korku, konformizm, nefret ve ahlaki ilgisizlik güçlerine direnmektir.

* Dr. Mansoor Malik (MD, MBA), Baltimore’daki Johns Hopkins Üniversitesi Tıp Fakültesi’nde psikiyatri profesörüdür. Kendisi, Washington Psikiyatri Derneği’nin eski başkanı ve Amerikan Psikiyatri Derneği’nin Onursal Üyesi’dir.