
Soykırımın ortasında: “Filistinli erkeklerin görünmez hayatları”
Arap erkekleri güvenlik tehdidi, köktendincilik, şiddet ve savaşın başlıca aktörleri olarak tasvir edildi. Buna karşılık, Arap kadınları kurtarılmaya muhtaç itaatkâr kurbanlar olarak karikatürize edildi.
Alayka Aftab’in Middle East Monitor’de yayınlanan yazısı Barış Hoyraz tarafından Haksöz Haber için tercüme edildi:
19 Ocak'ta İsrail ile Hamas arasında yürürlüğe giren ateşkes, 15 ayı aşkın bir süredir Filistin'i kasıp kavuran amansız şiddete geçici bir duraklama getirdi. Anlaşma, 7 Ekim 2023'ten bu yana 47.000'den fazla Filistinlinin hayatına mal olan ve önemli sivil altyapıyı tahrip eden benzeri görülmemiş bir bombalamanın ardından geldi. Gazze'deki şiddet, hem geleneksel hem de sosyal medya aracılığıyla kronikleştirilen, zamanımızın en iyi belgelenmiş soykırımıdır. Dehşetin durmaksızın sergilenmesi, kurbanları sadece istatistiklere indirgeyerek ve bireyselliklerinden sıyırarak, tasvir edilen terörle ahlaki olarak ilgilenme yeteneğimizi uyuşturdu. Medya, uluslararası forumlar ve şiddetin kınanmasına ilişkin tartışmalar büyük ölçüde kadınlara ve çocuklara odaklanarak erkekleri büyük ölçüde görünmez kıldığından, bu insanlıktan çıkarma Filistinli erkekler için özellikle belirgindir.
Yine de, bunaltıcı hissizliğin ortasında, bazı görüntüler ve hikâyeler derin duygusal tepkileri harekete geçirerek güçlü tepkiler uyandırıyor. Torunu Reem için tuttuğu içten yas, Filistinlilerin çektiği acıların güçlü bir sembolü haline gelen Filistinli dede Halid Nabhan'ın hikâyesi de bunlardan birisidir. Ondan “ruhumun ruhu” diye bahseden Nabhan'ın yası dünyanın dört bir yanındaki insanlarda derin yankı uyandırdı. Aralık 2024'te Nabhan'ın kendisi de Nuseyrat mülteci kampında İsrail bombardımanının kurbanı oldu. Ölümü halkın acısını yeniden alevlendirdi ve birçok kişi Reem'in cansız bedenini kucaklarkenki görüntüsünü Instagram ve X gibi sosyal medya platformlarında paylaştı. Nabhan'ın ölümü üzerine tutulan bu kolektif yas, Filistinli erkekleri empati anlatılarından sık sık silen insanlıktan çıkarma mekanizmasına karşı sessiz bir direnişe dönüştü.
Filistinli erkeklerin insanlıktan çıkarılması
Filistinli erkekler on yıllardır sistematik olarak insanlıktan çıkarılmaya maruz bırakılmaktadır. Kendisi de bir Filistinli olan Edward Said, çığır açan eseri Oryantalizm'de, Arap dünyasının kasıtlı olarak “ötekileştirildiğini”, “biz” ve “onlar” arasındaki ayrımların derin cinsiyetçi stereotipler aracılığıyla inşa edildiğini ortaya koydu. Arap erkekleri güvenlik tehdidi, köktendincilik, şiddet ve savaşın başlıca aktörleri olarak tasvir edildi. Buna karşılık, Arap kadınları kurtarılmaya muhtaç itaatkâr kurbanlar olarak karikatürize edildi ve genellikle Batılı feminist müdahalenin merceğinden çerçevelendi.
Filistinli erkeklerin bu şekilde ötekileştirilmesi, onların insanlıktan çıkarılmasında önemli bir rol oynamakta, ahlaki muamele ve haysiyet iddialarını etkili bir şekilde ellerinden almaktadır. “Frames of War: When is Life Grievable?” kitabının yazarı Judith Butler, ontolojik insanlıktan çıkarmanın merkezinde temsil meselesinin yattığını ve savaş öznelerinin acılarına ve yaşam kayıplarına karşı duyarsızlaşmayı teşvik edecek şekilde nasıl çerçevelendiğini savunuyor. 7 Ekim 2023'ten bu yana, Filistin'deki çatışmanın bağlamı ve tarihsel önceliği ana akım Batı medyasında bariz bir şekilde yer almadı. Hamas saldırısı, İsrail'in Filistin'i işgalinin tarihsel arka planına ya da 1948'deki Nakba'dan bu yana Filistinlilerin maruz kaldığı sistematik şiddete atıfta bulunulmaksızın canice bir saldırı olarak sunuldu ve böylece irrasyonel bir terör eylemine indirgendi.
Sonuç olarak İsrail'in uyguladığı şiddet meşru müdafaa olarak gösterildi. Hamas'ın 40 İsrailli bebeğin kafasını kestiği yönündeki çürütülmüş iddia gibi yanıltıcı haberler, onları ve dolayısıyla Filistinli erkekleri yok edilmeyi hak eden kana susamış figürler olarak resmetti. Erkeklerin mağdur olarak tanınması da sistematik olarak reddedilmiş, bunun yerine Filistin'deki kadın ve çocukların ölümünden sorumlu olduğu iddia edilen potansiyel teröristler olarak karikatürize edilmişlerdir. Michael Ramirez'in ‘İnsan Kalkanları’ başlıklı karikatürü, Filistinli erkeklere karşı sıklıkla kullanılan ırkçı ve insanlıktan çıkarıcı mecazların çarpıcı bir örneğidir. Bu çerçeveleme, ölümleri çoğu zaman cinayet olarak bile kabul edilmeyen Filistinlilere yönelik ilgisizliği ve uygulanan şiddeti meşrulaştırmaktadır. Butler, hayatların harcanabilir sayılabilmesi için öncelikle insandan daha az insan olarak tasvir edilmeleri ya da onları zaten kaybedilmiş bir statüye indirgeyen bir bağlama yerleştirilmeleri gerektiğini savunur - yaşanmaya değmez görülen bir hayat ve dolayısıyla yası tutulmaya layık görülmeyen bir ölüm.
İnsanlıktan çıkarılmaya meydan okumak
Soykırımın ortasında Filistinli erkekler, medyanın klişelerine ve metanet, incinebilirlik ve saldırganlığa öncelik veren Batılı hegemonik erkeklik ideallerine meydan okuyan alternatif erkeklik biçimlerini aktif olarak inşa ettiler. Filistinli erkekler, insan ilişkilerini aşan kayda değer bir bakım kapasitesi sergilemişlerdir. Çok sayıda hikâye, Gazze'deki hayvanlara olan bağlılıklarını vurgulamış, aşırı zorluklara rağmen evcil hayvanları ve sokak hayvanlarını terk etmeyi reddetmişlerdir. Gösterdikleri nezaket ve besleyici yetenekler sayesinde, tipik olarak kadınlıkla ilişkilendirilen nitelikleri benimseyerek geleneksel erkek stereotiplerine de meydan okudular.
Filistinli erkekler ayrıca bireysel ilişkilerin ötesine geçerek kolektif bakım eylemlerini de kapsayan bir özen sergilediler. Hamas ajanı olduğu suçlamasıyla İsrail tarafından gözaltına alınan Dr. Hüsam Ebu Safiye, özverinin timsali oldu. Büyük bir gözdağı ile karşı karşıya kalmasına ve oğlunu bir İsrail insansız hava aracı saldırısında kaybetmesine rağmen, sürekli tehdit altındayken hastalara kritik bakım sağlamaya devam etti. Ebu Safiye'nin son görüntüleri güçlü bir vasiyet niteliği taşıyor. Görüntülerde doktor önlüğünü giymiş, harabeye dönmüş sokaklarda zırhlı bir İsrail tankına doğru tek başına yürüyor, bedensel savunmasızlığını ortaya koyuyor ve güç dengesizliğini gözler önüne seriyordu.
Motaz Azaiza gibi foto muhabirleri Instagram profillerinde Filistin'de yaşanan dehşeti belgelemekle kalmadı, aynı zamanda Filistinli erkeklerin keder ve üzüntülerini açıkça ifade ettikleri dokunaklı anları da yakaladı. Bu hareketli görüntüler, erkekleri duygusal kırılganlıklarını göstermekten ya da toplum içinde ağlamaktan caydıran geleneksel eril klişelere meydan okuyarak, erkeklerin duygusal ifadelerinin ham ve otantik bir tasvirini sundu. Sürekli bombardıman tehdidi altında bile, Filistinli erkekler hayatta kalanları kurtarmak, ölenleri kurtarmak ve yaralı hayvanları kurtarmak için çıplak ellerini kullanarak olağanüstü bir direnç ve şefkat gösterdiler. Azaiza'nın belgelediği bu erkekler, ortak kederleri boyunca birbirlerine destek oldular.
Aralık 2023'te bir İsrail hava saldırısında şehit olan Filistinli akademisyen Refaat Alareer, erkekler de dahil olmak üzere Filistinlilerin hayatlarını belgelemek ve hikayelerini gerçekte yaşadıkları gibi paylaşarak onurlarını geri kazanmak için “We Are Not Numbers” (Biz Rakam Değiliz) girişimini kurdu. Alareer'in kendisi de şehit kardeşi hakkında, paylaştıkları anıları çok güzel bir şekilde yansıtan etkileyici bir yazı kaleme aldı. Alareer'in projesi, Filistinlilerin sistematik olarak insanlıktan çıkarılmasına meydan okuyarak, empati kurabilmemiz için keyfi standartlar belirlemek yerine, bizi paylaşılan insanlıkla ahlaki olarak ilgilenmeye zorluyor.
HABERE YORUM KAT