James Renton’un Middle East Monitor’de yayınlanan yazısı, Haksöz Haber tarafından tercüme edilmiştir.

Şubat ayında, Birleşik Krallık hükümeti “Müslüman karşıtı nefret/İslamofobi”nin tanımını yapmak üzere bir çalışma grubu kurdu. Bu grubun çalışmaları Ağustos ayı sonunda tamamlanmış olması gerekiyordu. Yaz aylarında, Muhafazakâr Parti milletvekili Nick Timothy ve benzer görüşteki gruplar, İslam'ı eleştirmek isteyenlerin ifade özgürlüğünü kısıtlayacağını savunarak bu tanıma karşı bir kampanya başlattı.

O zamandan beri hükümet sessizliğe ve ertelemeye zorlandı. Geçen hafta BBC, tanımda İslamofobi kelimesinin hiç kullanılmayacağını, bunun yerine “Müslüman karşıtı düşmanlık” ifadesinin tercih edileceğini belirten bir rapor yayınladı.

Bu bir hatadır; İslam'a duyulan nefret, Müslümanlara yönelik ırkçılığın tam da merkezinde yer almaktadır. İngiliz devleti İslamofobiyi adlandırmayı bile başaramazken, Müslümanlar benzeri görülmemiş bir tehlikeyle karşı karşıyadır. İngiliz hükümetinin İslamofobiyi adlandırma ve bununla yüzleşme konusundaki isteksizliği, ana akım medya tarafından neredeyse hiç fark edilmeyen bir skandaldır.

7 Ekim 2023'te İsrail'e yapılan saldırıdan önce, İngiltere ve Galler'de Müslümanlara yönelik bildirilen saldırıların sayısı zaten yüksekti ve 3.432'ye ulaşmıştı. Mart 2024'e kadar geçen bir yılda bu sayı yüzde 13 arttı ve Mart 2025'e kadar yüzde 19 daha arttı. Bu en son rakamlar, Metropolitan Polisi'nin suç kayıtlarında yapılan değişiklikler nedeniyle Londra'yı kapsamamaktadır, bu nedenle artış muhtemelen daha yüksektir.

En son verilere göre, Londra hariç, dini nefret suçlarının yüzde 24'ü Yahudileri hedef alırken, yüzde 44'ü Müslümanlara karşı işlendi. Ayrıca, Müslümanlar sürekli olarak saldırı, takip ve taciz mağduru olma olasılığı daha yüksektir.

Son iki yıldır Birleşik Krallık'ta İslamofobik saldırıların kimseyi öldürmemesi bir mucize sayılabilir. 2024 yazında, Southport'ta üç kızın Müslüman olmayan bir saldırgan tarafından öldürülmesinin ardından yaşanan kitlesel şiddet olayları, başından itibaren camileri hedef almıştı. Bu yıl, kundaklama dâhil olmak üzere camilere yönelik çok sayıda saldırı gerçekleşti. Aralık ayında, Kuzey İrlanda polisi, İrlanda Cumhuriyeti'nin Galway kentinde bir camiye ve göçmenlerin yaşadığı bir eve saldırı planladıkları gerekçesiyle, sözde “İrlanda Savunma Ordusu”nun birkaç üyesini tutukladı.

Nefret suçlarının artması karşısında, Birleşik Krallık hükümeti, olması gerektiği gibi, anti-Semitizme karşı kararlı bir kampanya yürütüyor, ancak Müslümanları korumak için aynı siyasi sermayeyi yatırmıyor. Devletin her iki ırkçılık biçimini tanımlama yaklaşımı, bu eşitsizliği çok net bir şekilde ortaya koyuyor.

Aralık 2016'da Birleşik Krallık, Uluslararası Holokost Anma İttifakı'nın antisemitizm tanımını benimsedi. Bu tanım, antisiyonizm ile antisemitizmi birleştirmesinden dolayı oldukça tartışmalı. Buna karşılık, Birleşik Krallık hükümeti İslamofobi tanımını benimseme konusunda ayak sürüyor.

BBC'nin 15 Aralık'ta yayınladığı ve İslamofobiye değinmeyen taslak tanım, son derece yetersiz ve hatta tehlikelidir, çünkü İslam'a saldırmak isteyenlere açık çek vermektedir. Bu koruma eksikliği kaçınılmazdı. Çalışma grubunun görev tanımında hükümet, “İngiliz vatandaşlarının dinleri ve/veya inananların inanç ve uygulamalarını eleştirmek, hoşnutsuzluklarını ifade etmek veya hakaret etmek gibi değişmez hakları” üzerinde ısrar etti.

Bir an için, hükümetin antisemitizmin tanımının insanların Yahudiliği hakaret etmesine izin vermesi gerektiğini belirttiğini hayal edin. Antisemitizm hakkında yüzeysel bir tarihsel bilgi bile, Yahudilere ve Yahudiliğe karşı düşmanlığın binlerce yıldır ayrılmaz bir şekilde var olduğunu açıkça göstermektedir: Yahudileri ritüel amaçlarla Hıristiyan çocukları öldürmekle suçlayan ortaçağdaki kan iftirasıdan, Yahudilerin sözde “beyaz ırkın” yozlaşmasını planladığını iddia eden günümüzün “yerine geçme teorisi”ne kadar.

Benzer şekilde, Batı'nın Müslümanlara yönelik zulmü, orta çağdan günümüze kadar İslam'a karşı muhalefetle iç içe geçmiş ve bu muhalefet tarafından yönlendirilmiştir. İster 16. yüzyılda Avrupa'da yaşanan Reformasyon döneminde, ister 19. yüzyılda Kuzey Afrika ve Asya'nın sömürgeleştirilmesi sürecinde olsun, Batılı düşünürler ve siyasi liderler genellikle İslam'ı, kutsal savaş ya da komplo yöntemleriyle dünya hâkimiyetine adanmış, doğası gereği emperyalist ve şiddet yanlısı bir din olarak görmüşlerdir.

16. yüzyılda Alman ilahiyatçı Martin Luther, hem Yahudileri hem de Müslümanları “fanatikler”, yani dinin ilham verdiği şiddet yanlısı devrimciler olarak nitelendirdi. 18. yüzyılda Fransız bilgin Alexandre Deleyre, “hükümet, Müslümanlar arasında olduğu gibi tamamen din üzerine kurulmuşsa, fanatizm esas olarak dışa yönelir ve bu halkı insanlığın düşmanı haline getirir” diye yazdı.

Fransız ve İngiliz imparatorluklarının liderleri, İslam'ın devrimci şiddete yatkın bir potansiyel barındırdığı ve bu potansiyelin gözetim, sansür ve ılımlılık politikasıyla önlenmesi gerektiği fikrine takıntılıydılar.

İslam'ın şiddet içeren bir komplo kaynağı olduğu şeklindeki bu anlayışın kalıcı etkisi, Batı'da 20. ve 21. yüzyıllar boyunca, en belirgin olarak da 2000'lerin başında başlayan “teröre karşı savaş”tan bu yana kolayca izlenebilir. Bu fikirler siyasi yelpazenin her kesiminde yaygındır ve 2015 yılından bu yana, savaş ve IŞİD'in yükselişi Orta Doğu'dan mülteci akınına neden olduğundan beri, Birleşik Krallık'taki göç paniğinin merkezinde yer almaktadır.

İslam'a yönelik nefret, Batı'nın yüzyıllardır bu dini Hıristiyan medeniyetine varoluşsal bir tehdit olarak görmesinden kaynaklanmaktadır ve İslamofobik fikirlerin temelini oluşturmaktadır: Müslümanların hepsinin potansiyel terörist, kadınları ezen, cinsel tacizci ve takıntılı teokratlar olduğu düşüncesi.

Bu bağlamda, İslam'ın Müslüman düşmanlığının hedefi olmadığını iddia etmek, aslında ırkçılığı kolaylaştırır. Bu, İslam'a şiddetli bir tutkuyla saldıranlara, Müslümanlara karşı sözlü ve fiziksel şiddeti körükleyen bir düşmanlığa, sınırsız yetki verir. Bu tür saldırıları “ifade özgürlüğü”nün bir ifadesi olarak kutlamak, nefreti yüceltmektir.

* James Renton, İngiltere'deki Edge Hill Üniversitesi'nde tarih profesörü ve Irk Adaleti ve Göç Araştırma Grubu'nun eş direktörüdür. Antisemitizm, İslamofobi, imparatorluk ve küresel politika tarihçisi olan Renton, son olarak Journal of Genocide Research dergisinde “Holokost Hafızası ve Liberal Demokratik Devletin Evrensel Egemenliği” başlıklı makalenin yazarıdır. İslamofobi ve Gözetim: Küresel Düzenin Soykütüğü (2019) kitabının editörüdür.