Roohi Tahir / Yakîn Enstitüsü
Çeviri: Barış Hoyraz – Haksöz Haber
Gazze’den İslam’a: Kur’an’ın dönüştürücü gücünü anlamak -1
Gazze’den İslam’a: Kur’an’ın dönüştürücü gücünü anlamak -2
Gazze’den İslam’a: Kur’an’ın dönüştürücü gücünü anlamak -3
Gazze’den İslam’a: Kur’an’ın dönüştürücü gücünü anlamak -4
4. Bölüm
İlk Müslümanlar
Kur’an, geçmişte, günümüzde ve gelecekte tüm insanlığa sunduğu rehberliğiyle dönüştürücü bir etkiye sahiptir ve bu son zamanlarda gözlemlenen olgu yeni değildir. Vahiy dönemine geri dönersek, ayetleri Peygamberimiz’den ﷺ doğrudan dinleyerek mesajını ilk kabul eden Sahabeler üzerinde Kur’an’ın etkisi, onların hikâyelerinde de aynı derecede belirgindir. Sahabelerin hayatları, Kur’an’ın birey ve toplumun kendisi üzerindeki etkisine dair olağanüstü bir tanıklıktır. Öyle ki, ilk Müslümanlar, örnek alınması gereken takva ve güzel ahlakın somutlaşmış hali olarak saygı görmektedir. İslam’ın ortaya çıkmasından önce asil özelliklere sahip olsalar da putperestlik, sapkınlık, kabilecilik ve maddi kazanç odaklı bir yaşamın içinde boğulmuş olan bir halk için durum böyleydi. İçlerinde meydana gelen dönüşümü sağlayan, ilahi vahyin kalplerine ve zihinlerine yaptığı etkidi. Kur’an, onların rehberlik kaynağı, ahlaki pusulası ve değişimi kucaklamak, hakikat üzerinde birleşmek ve asalet ile insanlığa katkı konusunda ulaştıkları büyük zirvelere yükselmek için motivasyon kaynağıydı. Musʿab b. ʿUmeyr (ö. 3/625), Ṭufayl ibn ʿAmr (ö. 12/633) ve ʿUmar ibn el-Hattab (ö. 23/644), gerçeği duyduklarında ona karşı koyamayan sahabelerden olup, benzer kişisel dönüşümler yaşamışlardır; bu dönüşümler, daha sonra halklarının, toplumlarının ve ümmetin geçirdiği değişimde kilit roller oynamalarına yol açmıştır.
Mus’ab ibn Umeyr’i ilk Müslümanların toplanma yerine götüren şey meraktı; orada Peygamberimiz’in ﷺ Kur’an ayetlerini okuduğunu ilk kez duydu ve bu, onu Müslüman olmaya itti. Her türlü ayrıcalık ve refah içinde yetişmiş, Mekke’deki Kureyş kabilesinin en gözde ve karizmatik gençlerinden biri olan o, annesinin İslam’a dönüşüne karşı inatçı direnişine rağmen, inancını savunmak için servetinden ve putperest yaşam tarzından gönüllü olarak vazgeçti. Daha sonra Peygamberimiz ﷺ tarafından Medine şehrine (Arapça: Madīna, o dönemde Yathrib olarak biliniyordu) gönderilen ilk elçi ve âlim oldu; burada hicret öncesinde ilk Müslümanların çoğunluğunun İslam’a girmesinde önemli bir rol oynadığı kabul edilir. Uhud Savaşı’nda şehit düştüğünde adına kayıtlı hiçbir maddi serveti yoktu, ancak Rabbinin gözünde asil bir mertebe kazanmıştı. İlahi vahyin gerçek ve ebedi zenginliğinin doğrudan bir sonucu olarak, Musʿab ibn ʿUmeyr günümüze kadar onurlandırılmaktadır.50
İlk günlerde, Kureyş’in kibirli ve inatçı liderleri, Kur’an’ın güçlü etkisini çoktan fark etmişlerdi; işte tam da bu nedenle, hem Allah’ın Elçisi’ni ﷺ hem de Kur’an’ı itibarsızlaştırmak amacıyla kendi propagandalarını yayarak, insanları Kur’an’ı dinlememeleri konusunda uyarmak için önleyici tedbirler aldılar. Ancak, sansürleme girişimlerine rağmen, gerçek eninde sonunda her zaman galip gelir. Al-Daws kabilesinin reisi Ṭufeyl ibn ʿAmr, hac mevsimi sırasında Mekke’yi ziyaret etmişti. Kureyşlilerin sözlerini ciddiye alan Ṭufeyl, başlangıçta Kur’an’ı duymaktan korunmak için kulaklarını pamukla tıkadı. Ancak, büyük bir bilge ve şair olan Ṭufeyl, meraklı bir kişiliğe sahipti ve gerçeği kendi gözleriyle görmek istiyordu. Dinlemeye karar verdiğinde, Kabe’de Peygamber’in ﷺ okumasına anında kapıldı; O’nu takip etme ve Kur’an’ı daha fazla dinleme isteğine karşı koyamadı. Ṭufeyl daha sonra Peygamber’e ﷺ bağlılığını ilan etti ve İslam’ı kabul etti. Hayatının geri kalanını İslam’a hizmet ederek geçirdi; kabilesine vaazlar verdi ve Mekke’nin fethiyle birlikte kabilesinin tamamı nihayet İslam’a geçti.51
Ṭufeyl ibn ʿAmr, yüksek bir mevkiye ulaştıktan sonra savaşta şehit düştü. Geride bıraktığı miras arasında, Peygamber’in ﷺ öğretilerinin titizlikle muhafaza edilmesini sağlayan en üretken hadis rivayetçisi olma özelliğine sahip bir başka büyük Sahabe olan Ebu Hureyre’nin (59/678) İslam’a girmesi de yer almaktadır.
Son örneğimiz, en üst düzey Sahabelerden biri olan ve Peygamberimiz’in ﷺ en yakın dostlarından biri olarak sonunda ikinci Halife olan Ömer ibn el-Hattab’tır. Onun hayatı, bir zamanlar Kur’an’ın mesajına karşı kararlı bir düşman olan, güçlü ve saygın bir adam üzerinde Kur’an’ın ne kadar derin bir etki yarattığını güzel bir şekilde göstermektedir. Ömer, Peygamberimiz’i ﷺ öldürmeye kararlıydı ve bunu gerçekleştirmek üzere yola çıkmıştı; ancak, büyük bir hayal kırıklığıyla, kız kardeşi ve kocasının ikisinin de İslam’a döndüğünü öğrenince, kız kardeşinin evine yönelmek zorunda kaldı. Bu düşünceye öfkelenen Ömer, onların evine baskın düzenledi ve içeri girdiğinde, artık karşı koyamayacağı şekilde kalbine işleyen Kur’an ayetleri duydu:
“Ta Ha. Kur’an’ı sana sıkıntı vermesi için indirmedik; aksine, Allah’a huşu duyanlara bir hatırlatma olarak, yeryüzünü ve yüksek gökleri yaratan, Arş’ta yerleşmiş, En Merhametli Olan’dan bir vahiy olarak indirdik. Göklerde ve yeryüzünde, aralarında ve toprağın altında ne varsa, hepsi O’na aittir. Yüksek sesle ne söylerseniz söyleyin, O, gizli tuttuğunuzu ve daha da gizli olanı bilir. Allah — O’ndan başka ibadete layık bir ilah yoktur. O’nun en güzel isimleri vardır…”
“Ben Allah’ım; benden başka ilah yoktur. Öyleyse bana ibadet edin ve beni hatırlamanız için namazı kılın. Kıyamet saati mutlaka gelecektir. Benim iradem, her ruhun çabalarına göre ödüllendirilmesi için onu gizli tutmaktır.”
“Öyleyse, ona inanmayan ve heveslerine uyanların sizi ondan alıkoymasına izin vermeyin; yoksa mahvolursunuz.”52
Ömer’in İslam’ı kabul etmesi, onu Rabbinin gözünde cennet vaat edilen seçkin sahabelerden biri haline getirdi. Halkın gözünde ise o, tüm zamanların en adil, en başarılı ve en etkili adamlarından biri olarak bilinir. İslam’ın Roma ve Pers topraklarına eşi görülmemiş bir hızla yayılması onun hükümdarlığı döneminde gerçekleşti ve Kudüs’ün anahtarları barış içinde ona emanet edildi.53
Sonuç
Kur’an, Yaratıcımız hakkında – O’nun kim olduğu, bizim kim olduğumuz ve O’na karşı ve çevremizdeki dünyaya nasıl davranmamız gerektiği konusunda – temel bilgileri edinebilmemiz için bir bakış açısı sunar. Kur’an, hedeflerine uygun olarak övgüye değer karakter özellikleri ve davranışlar geliştirebileceğimiz bütüncül bir çerçeve sağlar; bu hedefler, yalnızca Allah’a kulluk ederek, O’nun emirlerine ve yasaklarına boyun eğerek ulaşılabilen insanlığın esenliğidir. Bu zamansız dünya görüşü, tanımı gereği bugün de geçerli olmalıdır. Ne yazık ki, İslam’a bağlıların sayısı eşi görülmemiş bir hızla artmaya devam etse de, Kur’an’ın toplum üzerindeki dönüştürücü etkisinin bariz bir eksikliği hâlâ devam etmektedir. İşte bu nedenle, Gazze halkının olağanüstü imanı ve direnci, bu karanlık dönemde insanlık için birer ışık kaynağı olmaktadır.
Kur’an, ilahi takdir ile insanlık ve milletlerin tarihi arasındaki ilişkinin yanı sıra, vahyin insanlığın inancı üzerindeki derin ve güncel etkisine dair örnekler açısından zengin ve inceliklidir. Allah, Peygamberimizin ﷺ en zor ve karanlık anlarında, bir gecede Mekke’den Kudüs’teki Mescid-i Aksa’ya fiziksel olarak seyahat ettiği mucizevî İsra ve Miraj (al-İsra ve el-Miraj) sırasında, Kur’an’ın en erdemli ve güç verici ayetlerinden ikisini ona indirdi. Müslümanlar, izolasyona ve kıtlığa yol açan üç yıllık acımasız bir ekonomik, siyasi ve sosyal boykota katlanmışlardı. Taif’te sığınma talebi reddedilip kendisine taşlar atılmasının yanı sıra, en büyük destekçilerinden ikisini, sevgili eşi Hatice (ö. 3 BH/619) ve amcası Ebu Talib’i (ö. 3 BH/619) kaybetmenin acısını yaşayan Peygamberimizin ﷺ, kendisine şu ayetler bahşedildi:54
Elçi, Rabbinden kendisine indirilene inanır; iman edenler de öyle. Hepsi Allah’a, O’nun meleklerine, kitaplarına ve peygamberlerine inanırlar. “Biz, O’nun peygamberleri arasında hiçbir ayrım yapmayız,” derler, “Duyuyoruz ve itaat ediyoruz. Bize bağışla, Rabbimiz. Hepimiz sana döneceğiz!”
Allah, hiçbir ruha taşıyabileceğinden fazlasını yüklemez: Herkes yaptığı iyiliğin karşılığını alır, yaptığı kötülüğün cezasını çeker. “Ey Rabbimiz! Unutursak ya da hata yaparsak bizi sorumlu tutma. Ey Rabbimiz! Bize, bizden öncekilere yüklediğin gibi yük yükleme. “Rabbimiz, bize dayanabileceğimizden fazlasını yükleme. Bizi bağışla, affet ve bize merhamet et. Sen bizim koruyucumuzsun, öyleyse kâfirlere karşı bize zafer ver.”55
Mevcut durum ne kadar korkunç olsa da, Filistinlilerin örnek niteliğindeki iman ve karakterleri aracılığıyla bize bir katalizör ve uyanış çağrısı sunan ilahi merhamet ve hikmete güveniyoruz; bu sayede, ilahi rehberlik olan gerçeği aramak için bir kez daha samimiyetle Kur’an’a yönelmemiz ve dayanıklılık ve umutla tek bir ümmet olarak Kur’an etrafında birleşmemiz için ilham alıyoruz.
Dipnotlar
50. Mahmoud Esma’il Sieny, Heroes of Islam (Riyad: Darussalam, 2000), 120–122.
Ayrıca bkz.: https://yaqeeninstitute.org/watch/series/musab-ibn-umair-ra-the-man-who-gave-it-all-the-firsts.
51. Sieny, İslam’ın Kahramanları, 150–152.
Ayrıca bkz.: https://yaqeeninstitute.org/watch/series/tufayl-ibn-amr-ra-the-hidden-legend-the-firsts.
52. Kur’an 20:1–8, 14–16. Bunlar, Ömer ibn el-Hattab’ın İslam’ı kabul etmesine yol açan ayetlerdir. Ayrıca bkz. ‘Ali Muhammad as-Sallabi, ‘Umar ibn al-Khattab: His Life and Times (Riyad: International Islamic Publishing House), 52–56.
53. Abdurrahman ibn Avf şöyle rivayet etmiştir: Allah’ın Elçisi ﷺ şöyle buyurdu: “Ebu Bekir cennettedir. Ömer cennettedir.” Sunan et-Tirmizi, no. 3747; el-Albani’ye göre sahih. Ayrıca bkz. Michael H. Hart, The 100: A Ranking of the Most Influential Persons in History (New York: Carol Publishing Group, 1993), 261–65; https://yaqeeninstitute.org/watch/series/omar-ibn-al-khattab-his-leadership-his-legacy-his-death-the-firsts.
54. Yasir Qadhi, Peygamberin Sîrahı: Çağdaş ve Özgün Bir Analiz (Leicestershire: The Islamic Foundation, 2023), 103–32. Ayrıca bkz.: “Kulunu [Muhammed’i] gece, Kutsal Mescid’den, çevresini kutsadığımız En Uzak Mescid’e götüren O’na hamdolsun; böylece ona ayetlerimizden bazılarını gösterelim. Şüphesiz O, işiten ve gören O’dur.” Kur’an 17:1.
55. İbn Kesir Tefsiri (Özet), 2:285–86. Ebu Mes’ud’un rivayetine göre: Peygamberimiz ﷺ şöyle buyurdu: “Geceleyin Bakara Suresi’nin son iki ayetini okuyan kimse için bu yeterlidir.” Sahih el-Buhari, no. 5051; Sahih Müslim, no. 807.
