Eve Spangler’in Counter Punch’da yayınlanan yazısını Barış Hoyraz, Haksöz Haber için tercüme etti.

10 Ekim 2025'ten bu yana, Gazze'de resmi olarak başlayan ateşkesin bozulmasından bu yana, ana akım medyanın felaketi haberleştirme ilgisi azalırken, aynı zamanda ateşkeslerin insani yardım ve sağlam, sürdürülebilir bir barışın geliştirilmesi için ne kadar etkili olduğu konusunda birçok yorum yapıldı. Gazze'deki durumu belki de en özlü şekilde analiz eden kişi Filistinli şair Dr. Rıfat Alareer'dir. Soykırımın kurbanlarından biri olan Alareer, İsraillilerin Filistinlilere yönelik ateşkesin gerçek anlamının “biz ateş ederiz, siz ateşkes yaparsınız” olduğunu öne sürüyor.

Ancak Alareer bile İsrail'in şiddetinin Gazze'den Batı Şeria'ya, kendi hapishanelerine ve Lübnan, Suriye, İran ve Yemen'deki bombalamalarla bölgeye nasıl yayıldığını vurgulamıyor.

Herhangi bir ateşkesin, özellikle de başlangıcından itibaren iyimser bir şekilde “kırılgan” olarak nitelendirilen Gazze'deki ateşkesin anlaşılması için, öncelikle ateşkesin durdurmaya çalıştığı şiddetin niteliğini anlamamız gerekir.

İsrail'in Filistinlilere yönelik şiddetinde, kısa cevap, ateşkeslerin çok az etkisi olduğu, çünkü genellikle kısa sürdüğü ve ihlal edildiğinde, tahmin edilebileceği gibi, ihlal daha güçlü tarafın daha zayıf tarafı incitmeye devam etmesiyle gerçekleştiği şeklindedir. Gazze'deki mevcut soykırımdan önce bile, şiddeti yeniden alevlendirenlerin %79'u İsraillilerdi. Ateşkes ihlallerinin sıklığı, ilan edildikten birkaç gün sonra gerçekleşme hızı ve ihlallerin tek taraflı olması, İsrailliler için ateşkesin gerçek bir seçenek mi yoksa sadece göstermelik mi olduğu sorusunu akla getiriyor. Örneğin, yaklaşık iki ay önce başlayan mevcut ateşkes sırasında, sadece Gazze'de 400'e yakın Filistinli öldürüldü. Bu durumu en iyi ihtimalle “hafif ateşkes” olarak nitelendirebiliriz.

Daha uzun cevap, İsrail'in Filistinlilere karşı savaşının köklerini, Yahudilerin ayrıcalığına veya en azından Filistin halkı, toprakları ve su kaynakları üzerinde Yahudilerin üstünlüğüne olan şiddetli ve amansız bağlılığını anlamamızı gerektirir. İsrail'in tutumunu yönlendiren ideoloji, günümüzde genel olarak Siyonizm olarak adlandırılmaktadır.

Ancak Siyonizm, başlangıcında tek tip bir yapıya sahip değildi. Sınıf ilişkilerine odaklanan ve Arap-Yahudi işçi sınıfı dayanışmasına izin veren işçi Siyonizmi, bir vatan arayan kültürel Siyonizm – yani, yönetim yapısı ne olursa olsun, Yahudi göçmenlerin çok etnikli bir ev sahibi topluma kabul edilmesi – ve günümüzde hâkim olan, son derece militarize bir devlette ifadesini bulan milliyetçi Siyonizm gibi birçok akım vardı.

Propaganda amaçlı olarak Kutsal Kitap'tan ne tür iddialarda bulunurlarsa bulunsunlar[1], neredeyse tamamı beyaz, Avrupa kökenli olan İsrailli liderler, genel olarak siyasi projelerinin Avrupa bağlamını kabul ederler. Hıristiyan toplumlarda güvensiz konumlarına olan takıntıları, siyasi bilinçlerinin gen koduna yerleşmiştir ve en azından 1290 yılında Kral I. Edward'ın hükümdarlığı altında Yahudilerin İngiltere'den sürülmesine kadar uzanır. Bu kral ve tarih, Avrupa'nın “Yahudi sorunu”nun (bu ‘sorun’, Hıristiyan dünyasında Yahudilerin varlığıdır) çözümünün Yahudileri ortadan kaldırmak olduğu fikrini ortaya atan ilk örnek olabilir. O halde, bazı yerlerdeki en azından bazı Yahudilerin “burada kalamazsak, nereye gitmeliyiz?” tartışmasını başlatmalarını anlamak kolaydır. Daha güvenli, daha kalıcı bir yer arayışı, kısa sürede onların siyasi düşüncelerinin Kuzey Yıldızı haline geldi.

Ve sonra imparatorlukların çıkarları vardı. 19. yüzyılda İngiltere, büyük ölçüde genişleyen Rus çıkarlarına karşı Osmanlı İmparatorluğu'nun bütünlüğünü desteklediği bir dönem olsa da, bu dönem Siyonizm'in kök salmaya başladığı dönemde sona erdi. Bu noktada İngilizler, kümülatif etkisi ancak samimiyetsiz olarak tanımlanabilecek bir dizi taahhütte bulundular. 1915-1916 yıllarında McMahon-Hüseyin (Husayn) yazışmalarında İngiltere, Birinci Dünya Savaşı'nda Osmanlı İmparatorluğu'na karşı ikinci bir cephe açmak için Arap saldırıları karşılığında Arap ülkelerine ulusal özerklik vaat etti. Bu ülkelerin sınırları kasıtlı olarak belirsiz bırakıldı. 1916'da İngiliz-Fransız Sykes-Picot Anlaşması, Osmanlı İmparatorluğu'nu parçalamak ve sınır bölgelerini Avrupa güçleri arasında bölüşmek amacıyla müttefiklerin başarılı savaş çabalarının bir parçası olarak Filistin'i İngiltere'ye vaat etti. 1917'de İngiliz Balfour Deklarasyonu, aynı toprağın bir kısmını Siyonist harekete Filistin'de bir Yahudi yurdu olarak vaat etti. Çağdaş bir İngiliz dışişleri bakanı olan Jack Straw bile, bu ikiyüzlü anlaşmaları “bizim için ilginç bir tarih, ancak tamamen onurlu bir tarih değil” olarak tanımlamaktadır. [2]

İngilizlerin entrikaları, kısa sürede erken Siyonist hareketin lideri Theodore Herzl'in dile getirdiği Yahudi devleti talepleriyle birleşti. Avrupalı Siyonistler, temelde Avrupa'nın modern bir uzantısı olarak görüldükleri için [3], İngilizler Filistin'de bir Yahudi vatanı kurulmasını kabul ettiler, ancak erken Siyonist hareketin de kabul etmeye açık olduğu Uganda veya Arjantin'de kurulmasını kabul etmediler.

Her iki tarafın da üzerinde anlaştığı nokta, Sykes-Picot anlaşmasından bu yana Filistin'in İngilizlerin elinde olduğu ve Siyonistlerin imrendiği bir yer olduğuydu. İsrailli gazeteci Gideon Levy, Balfour Deklarasyonu hakkında şöyle yazmıştır: "Böyle bir şey daha önce hiç olmamıştı: Bir imparatorluk, henüz fethetmediği bir toprağı, orada yaşamayan bir halka, o toprağın sakinlerine sormadan vaat ediyordu. Bu “orijinal günah”, Filistin'de “topraksız bir halk için topraksız bir ülke” olan söylemsel bir terra nullius (Hiç kimseye ait olmayan toprak) yarattı ve bu da, aslında yaşadıkları yerde sakinler olarak var olma izninden mahrum bırakılan Filistinlileri silip süpürdü. Bireyler, dini ve etnik topluluklar ve yeni kurulacak bir devletin potansiyel vatandaşları olarak hakları basitçe göz ardı edilecekti. Filistin'de yaşayan diğerlerinin (Yahudi olmayanların) haklarını geçici olarak tanıyan Balfour Deklarasyonu'nun dili, onlar adına hesap verebilirlik için hiçbir mekanizma sağlamadı.

Bu alçaltıcı başlangıç noktasından itibaren, Filistinlilerin boyun eğdirilmesi veya tercihen sürülmesi, Siyonistlerin kabul edebileceği tek iki sonuç olduğundan, sürgün, mülksüzleştirme ve direniş kampanyaları kaçınılmaz hale geldi. İşçi Siyonizmi ve kültürel Siyonizmin özlemleri göz ardı edildi. Teolog Martin Buber, siyaset felsefecisi Hannah Arendt ve Albert Einstein gibi Yahudi düşünce liderlerinin uyarıları dikkate alınmadı. Buber, Siyonizmin daha agresif varyantları galip gelirse, aşırı milliyetçiliğin sadece “tamamen militarize ve sürdürülemez küçük bir Yahudi devleti”ne yol açacağını savunmuştu. [4] Arendt, Yahudi vatanının asla “Arap baskıları üzerine kurulmuş bir Yahudi devletinin sahte egemenliği”ne feda edilmemesi gerektiği konusunda uyarıda bulunmuştu. [5] Bununla birlikte, İşçi Siyonizmi ve Kültürel Siyonizm, seçilmeyen yollar haline geldi.

Einstein, genel olarak tüm milliyetçiliklere şüpheyle yaklaşıyordu. Siyonistler onun şüphelerini görmezden gelirken, onun düşüncesinin bir başka iyi bilinen kısmı, onların davranışlarını önceden tahmin ediyor gibiydi: deliliğin, daha iyi sonuçlar umarak aynı şeyi tekrar tekrar yapmak olarak anlaşılabileceği yönündeki tanımı.

Ne yazık ki, Siyonizmin en saldırgan varyantı, yani devlet aygıtının özü olan “meşru şiddet tekeli”ni büyük ölçüde hayali bir Yahudi halkı vizyonuyla harmanlayan milliyetçi versiyon [6] galip geldi. Bundan kısa bir süre sonra, tekrarlanan savaşlar ve ardından tekrarlanan katliamlar gerçeğe dönüştü.

İsrail tarihinin her dönemi, Siyonist devlet ile Filistinli sakinleri arasındaki savaşlarla sona erdi. İlk olarak, devlet öncesi dönem 1948'de İsrail Devleti'nin kurulmasına yol açtı ve yaklaşık 750.000 Filistinli'nin (nüfusun yaklaşık dörtte üçü) sınır dışı edildiği ve geri kalanların çoğunun yeni devlet içinde yerinden edildiği Nekbe (Felaket) olayına neden oldu. İkincisi, devletin ilk dönemi (1948-1967) bölgesel bir savaşla sona erdi ve tarihi Filistin, (Yahudi İsraillilere kıyasla) daha düşük haklara sahip olmaktan, fiilen hiçbir hakka sahip olmama durumuna kadar değişen siyasi koşullar altında tamamen İsrail tarafından işgal edildi. Üçüncüsü, çok sayıda ancak bölünmüş Filistin topluluklarının tam işgali ile Filistinlilerin militan direnişi (1987 ve 2000 İntifadaları) arasındaki yıllar yine sürekli kan dökülmesiyle sona erdi. Ve son olarak, dördüncüsü, o zamandan bu yana geçen süre, tekrarlanan katliamlar, ayaklanmalar, baskılar ve başarısız, aldatıcı bir barış süreciyle işaretlendi.

Mevcut durumda yeni ve özellikle de uğursuz olan şey, eskiden en dışlayıcı Siyonizm versiyonunun bile soykırımı bir araç olarak kullanmamasıydı: Nesiller boyu Siyonistler Filistinlilerden toprak satın almaya, bürokratik yollarla onları sınır dışı etmeye, şiddet içeren apartheid ve etnik temizlik stratejileri kullanmaya ya da Filistinli siyaset bilimci Saleh Abdel Jawad'ın “toplum katliamı” olarak adlandırdığı şeye, yani Filistinlilerin kendilerinin ayrılmayı seçmeleri için hayatı yasal, mali, psikolojik ve fiziksel olarak o kadar zor hale getirmeye çalışmışlardır. Daha önceki yazılarımda, 2023 öncesinde Siyonizm'in pek çok Filistinlinin ölümüne yol açtığını, ancak bunun için onların ölümünün zorunlu olmadığını savunmuştum. Onların ayrılması yeterli olabilirdi.

Bu çok arzu edilen ayrılma gerçekleşmediğinden, bu yüzyıl boyunca İsrail'in Filistinlilerden kurtulma (veya tamamen boyun eğdirme) çabaları, “çim biçme” olarak adlandırdıkları bir dizi acımasız, tekrarlayan askeri katliamlara indirgenmiştir. Bu program, hem giderek daha ölümcül hale geldiği hem de Einstein'ın teorisine benzer şekilde, istenen sonuçları asla veremeyen, sadece etkisiz ateşkeslerle sonuçlanan, her zaman karşılıklı düşmanlığın izlerini ve bir sonraki katliamın tohumlarını geride bırakan tekrarlayan bir zulüm olduğu ortaya çıktı.

Böylece, 2003 yılında Gazze'de doğan bir Filistinli, bu “çim biçme” katliamlarından en az 12 tanesini yaşamış, çok daha fazla rastgele sınır ötesi ateş açma olayına tanık olmuş, Batı Şeria'da, İsrail hapishanelerinde ve hatta diğer ülkelere yapılan askeri baskınlarla gerçekleştirilen yargısız infazlarda benzer yağmalamaların yapıldığını bilmektedir.

Aşağıdaki “çim biçme” tarihçesini göz önünde bulundurun:

Gökkuşağı Operasyonu, Mayıs 2004

Kayıplar: İsrailliler: 13, Filistinliler: 59.

İddia Edilen Amaç: Gazze'deki direnişi bastırmak için Refah'ı yerle bir etmek, evleri yıkmak.

Tövbe Günü Operasyonu, Eylül-Ekim 2004

Kayıplar: İsrailliler 8, Filistinliler 107.

İddia edilen amaç: Gazze'den gelen roket ve havan topu ateşini bastırmak.

Yaz Yağmuru Operasyonu, Haziran-Kasım 2006

Kayıplar: İsrailliler 11, Filistinliler 402.

İddia edilen amaç: Gazze'den gelen roket ateşini bastırmak.

Sonbahar Bulutları Operasyonu, Ekim-Kasım 2006

Kayıplar: İsrailli 1, Filistinli 50

İddia Edilen Amaç: Gazze'den gelen roket saldırılarını bastırmak

Sıcak Kış Operasyonu 2008

Kayıplar: İsrailli: 3, Filistinli 107

İddia Edilen Amaç: Gazze'den gelen roket saldırılarını bastırmak

Dökme Kurşun Operasyonu 2008/09

Kayıplar: İsrailli: 13 (3'ü dost ateşi), Filistinli: 1.166-1.440

İddia Edilen Amaç: Gazze'den gelen roket saldırılarını bastırmak

Yankı Operasyonu 2012

Kayıplar: İsrailli: 0, Filistinli 23

İddia Edilen Amaç: Gazze'deki silah depolarını, silah üretim tesislerini ve roket fırlatma alanlarını imha etmek

Savunma Sütunu Operasyonu 2012

Kayıplar: İsrailliler: 6, Filistinliler: 105

İddia edilen amaç: Gazze'den gelen roket saldırılarını bastırmak, Filistinlilerin balıkçılık faaliyetlerine uluslararası standartların öngördüğünden daha katı sınırlamalar getirmek, Hamas'ın Gazze'deki popülaritesini zayıflatmak.

Koruyucu Kenar Operasyonu 2014

Kayıplar: İsrailliler: 73, Filistinliler: 2.125-2.310

İddia edilen amaç: Batı Şeria'da 3 İsrailli gencin öldürülmesinin intikamını almak için Kardeşin Koruyucusu Operasyonu'nun devamı.

Duvarların Koruyucusu Operasyonu, 2021

Kayıplar: İsrailli: 12, Filistinli: 253

İddia Edilen Amaç: Gazze'den yapılan roket saldırılarını bastırmak

Şafak Operasyonu, 2022

Kayıplar: İsrailliler: 0, Filistinliler: 49

İddia Edilen Amaç: İslami Cihat liderlerinin tutuklanması ve suikastı

Kalkan ve Ok Operasyonu, Mayıs 2023

Kayıplar: İsrailliler 1, Filistinliler 33.

İddia Edilen Amaç: Gazze'den gelen İslami Cihat roketlerini bastırmak.

Bu çabaların Siyonistlerin arzularını gerçekleştirmekte başarısız olması nedeniyle, mantıklı sonuç soykırıma yönelmektir: bu bir sapma değil, bir doruk noktasıdır. [7] Aksi takdirde İsrail liderliği neden Filistinlileri Amalek olarak adlandıran bir dil kullanır, okullar, hastaneler ve mülteci çadır kampları gibi çok sayıda sivil hedefi yok eder, Gazze'deki konutların neredeyse %90'ını tahrip eder, 2 milyondan fazla insana açlık rejimi uygular ve yasadışı İsrailli yerleşimcilerin yeniden kolonileştirilmesini teşvik ettiklerini açıklar? Dahası, deneyimli bir ordu –performatif sertliğe bağlı sivil liderlik olmasa da– Hamas'ın tamamen yok edilmesi gibi ulaşılamaz askeri hedefler belirlemekten kaçınır, tabii ki soykırım yapmak için kendine sınırsız yetki vermiyorsa. İsrailli avukatlar, ordularının ülkenin çıkarları adına Cenevre Sözleşmelerini istedikleri gibi ihlal etmelerine izin veren “daha az kötü” adlı yeni bir askeri doktrini desteklemek için ellerinden geleni yaptılar. Ancak bu alaycı izinle bile, tamamen yok etme hedefi aşırı bir hedeftir. Gazze'deki enkazdan tek bir zayıflamış genç bile Hamas bayrağı sallayarak çıkarsa, övülen IDF kendi ölçütlerine göre Gazze Şeridi'ni boyun eğdirmede başarılı olamamış demektir.

Soykırıma yönelik bu korkunç tercih, onu önceleyen sayısız cinayetler ve dikkatleri başka yöne çekmek için kasıtlı olarak etkisiz bırakılan ateşkesler karşısında, iyi niyetli insanlar ne talep etmelidir?

Öncelikle, kimin korunmaya ihtiyacı olduğunu daha geniş bir perspektiften anlamamız gerekir: elbette Gazze'nin kuşatılmış, mağdur halkı, ama sadece onlar değil. Soykırım potansiyeli hızla Batı Şeria'ya da yayılıyor (ancak geniş çaplı yasadışı Yahudi yerleşimlerinin varlığı bu bölgede halı bombardımanını zorlaştırıyor) ve İsrail hapishanelerinde tutulan binlerce Filistinliyi de sarmış durumda. Tüm bu Filistinliler, İsrailli zalimlerinin sahip olduğu insan haklarına eşit haklara sahip olmalıdır. Bölgedeki diğerleri de öyle: İsrail devletinin şiddet ve bombardımanlarından muzdarip Lübnanlılar, Suriyeliler, İranlılar ve Yemenliler.

İkincisi, İsrail'in barış istemediği ve kendi kendini düzeltmeyeceği ve sadece dışarıdan gelen baskıların – ifade özgürlüğümüzün geri kalanıyla, demokratik süreçlerimizle yaratabileceğimiz baskılar – makul ve sürdürülebilir bir barışa doğru ibreyi hareket ettirebileceği olasılığını göz önünde bulundurmamız gerekir. Yine, hangi kurumların soykırıma suç ortağı olduğunu ve baskı hedefi haline gelmesi gerektiğini anlamamız, eski ve yeni Amerikan medyasından, en önde gelen iki siyasi partimize, üniversitelerimizin ve kiliselerimizin çoğuna, neredeyse tüm Avrupa ülkelerine ve Birleşmiş Milletler gibi küresel kurumlara kadar her şeyi içermektedir. “Soykırım daha az kötü bir şey değildir”, “Eşit insanlar için eşit haklar”[8] olası sloganlardır.

Ve son olarak, sesimizi yükselttiğimizde, İsrail'e yönelik eleştirileri susturmak için Holokost anılarının hatırlatılmasıyla karşı karşıya kalacağımızı unutmamalıyız. İnsanlık tarihinin bu korkunç döneminin kurbanlarına olan şefkatimizden ödün vermeden, hiçbir halkın, hiçbir ülkenin, hiçbir ittifakın, acı dolu geçmişleri ne olursa olsun, soykırım yapma hakkını kazanamayacağını ısrarla vurgulamak bizim görevimizdir. Böyle bir hak yoktur, soykırım yapma hakkı asla olamaz.

Notlar:

[1] Önde gelen İsrailli “Yeni Tarihçi” Ilan Pappe, Siyonizmin özündeki çelişkiyi fark eden kişi olarak bilinir: büyük ölçüde seküler olan Aşkenaz Yahudileri, siyasi projelerinin doğasını meşrulaştırmak için İncil'deki bir iddiayı kullanmışlardır. Bu çelişkiyi şu şekilde özetler: “Çoğu Siyonist Tanrı'nın varlığına inanmaz, ancak Tanrı'nın onlara Filistin'i vaat ettiğine inanırlar.”

[2] Eve Spangler, 2019. Understanding Israel/Palestine: Race, Nation and Human Rights in the Conflict, 2. baskı. (Boston: Brill/Sense) s. 138.

[3] Spangler, 2019, a.g.e., s. 108.

[4]Spangler, 2019, a.g.e. s.225.

[5] A.g.e.

[6] Shlomo Sand, 2020. Yahudi Halkının İcadı. New York: Verso Books.

[7] Anne Irfan, 2025. A Short History of the Gaza Strip. New York: Norton & Co. Irfan'ın güncel durumu özetleyen ve zarif bir şekilde ifade eden sözlerine minnettarım.

[8] Filistin'e yönelik siyasi aktivist Stephen Low'a “Eşit İnsanlar için Eşit Haklar” önerisi için minnettarım.