Amena al-Ashkar’ın mondoweiss’de yayınlanan yazısı, Haksöz Haber tarafından tercüme edilmiştir.

Büyürken, Lübnan ordusu bize “Filistin'i ziyaret etme” izni verdiğinde - ki bu aslında Filistinli mültecilerin “güvenlik endişeleri” nedeniyle daha ileri gitmelerine izin verilmeyen Khardaly kontrol noktasının hemen ötesindeki Güney Lübnan'ı ziyaret etmek anlamına geliyordu - nadir fırsatları değerlendirirdik.

Filistin'i ilk gördüğüm zamanı hatırlıyorum - sınıra en yakın noktalardan biri olan Kfar Kila köyündeki Fatima'nın Kapısı'ndan geçiyordum. Arkamda küçük bir kafe, önümde ise teller vardı. Annem daha fazla yaklaşmamam için beni sürekli uyarıyordu - teller elektriklenmiş olabilirdi.

Ve hemen ötesinde: Filistin.

Diğer tarafta beliren genç bir adamın “Allah ve Velid Canbolat” diye bağırdığını hatırlıyorum - İlerici Sosyalist Parti'nin lideri olan önde gelen Lübnanlı Dürzi siyasetçiyi kutsayan bir slogan. Bizimle birlikte olan Lübnanlı bir çocuk, İsrail askeri cipleri sınırdan geçerken onlara atmak için taş arıyordu. Birkaç tane bulmuştu ama cipler nihayet geldiğinde onları atmamıştı.

İki küçük kardeşim, elinde taş olan çocuk ve ben kıpırdamadan durduk. Ciplerin içinde birkaç asker vardı ve yaklaşırken yavaşça hareket ediyorlardı. Şaşırtıcı bir şekilde, askerler yanımızdan geçerken bize aptal aptal baktılar. Ağlamaya başladığımı hatırlıyorum. Hayatımda ilk kez “baskının” ne demek olduğunu kalbimde hissettim ve bu bir ihlal gibi geldi.

Bu tepkiyi vermemin iki nedeni vardı: Birincisi, askerler bize asla sahip olamayacağımız bir şeye sahip olduklarını hissettirmişlerdi, ikincisi ise ben kalabalık ve harap bir mülteci kampında yaşarken diğer taraftaki evler çok güzeldi. Hayatımda ilk kez, içinde bulunmamamız gereken bir kampta yaşamanın ne anlama geldiğinin acısını gerçekten hissettiğimi fark ettim.

İsrail'in kuzeyindeki Metula kasabası, Lübnan'ın güneyindeki Kfar Kila kasabasından görülüyor, 12 Temmuz 2023.

O günden birkaç yıl sonra İsrail, Batı Şeria'da kullandığı betonun aynısını kullanarak Güney Lübnan'da bir duvar inşa etmeye başladı. Çok büyüktü. Filistin artık görünür değildi.

Ancak Filistinliler, Filistin orada olmasa bile onu görebildiklerini her zaman kanıtlamışlardır. Sur'da sahile gittiğimizde herhangi bir Filistinli güneye bakar ve “Şu ışıkları görüyor musun? Onlardan sonra Akka var.”

Coğrafi konumu ne olursa olsun, her denizin ardında Filistin'in olduğunu düşünerek büyüdüm. Gerçekçi olmak gerekirse, hiçbir şey görünmüyordu. Ancak Filistinliler, duvarın varlığından bağımsız olarak Filistin'i görmeye bilinçli olarak karar verdiklerini ifade ettiler.

Bu şekilde duvarı görmeyi tamamen bırakmayı öğrendim. Artık varlığını bile hissetmiyordum.

Sonsuz Nekbe'ye Direnmek

Bu nedenle, yıllar sonra, doktora çalışmalarım sırasında, şiddet teorilerinin tartışıldığı bir derste öğretim görevlisi Batı Şeria ayrım duvarını teorileştirmemizi istediğinde kendimi çok şaşkın hissettim.

Sınıf arkadaşlarımın arasında oturmuş, şiddet teorilerini görselleştirip yeniden üretebildikleri çeşitli yenilikçi yolları ve bunların Batı Şeria'yı Filistin'in geri kalanından ayıran duvar örneğinde nasıl ortaya çıktığını dinliyordum. Öğretim görevlisi tartışmayı ustalıkla yönetirken sunacakları şeyleri dinledim ama sessiz kaldım.

Okumayı tamamlamıştım ama ayrım duvarı kavramını kavrayamamış gibiydim. Bu duvarla hiç karşılaşmamıştım ve Filistin'e en yakın olduğum zamanlar güney Lübnan'daki sınıra yaptığım gezilerdi - hayatım boyunca etrafımı saran diğer duvarlar artık hafızamda gömülü kalmayı tercih ettiğim bir yere düşmüştü.

Doktora yapmanın beni görmezden gelmeye ve yokmuş gibi davranmaya çalıştığım bir acıya bu kadar yakınlaştıracağını hiç beklemiyordum. Şimdi kendimi, başlangıç tarihi Nekbe olan bir gerçekliğin ürünü olduğum gerçeğini - bu gerçekliğin varlığından bile haberdar olmadığım şiddet biçimlerinin ürünü olduğunu - sürekli merak ederken buluyorum.

Nekbe'den 77 yıl sonra, torunlarının soykırımı şimdi renkli ekranlarımızda canlı olarak yayınlanıyor. Ve sapkın olan şu ki, Filistinlilere yas tutmaları için alan tanınmak yerine, onlardan bunu anlamlandırmaları, hem acının öznesi hem de onu anlaşılır kılan dışarıdan bir gözlemci olmaları bekleniyor.

Kendi iyiliğimiz için değil, acımızı onaylamak ve acımızı kanıtlamak için, hayatlarımızdaki şiddeti anlaşılabilir bir şeye çevirmek için.

Ancak şiddet kendi açıklamasını içinde taşır. Filistin Nekbe'sinin her bir bölümü, insan deliliğinin ne kadar ileri gidebileceğinin bir göstergesidir - ve delilik, ham haliyle, doğası gereği anlaşılması zordur.

Lübnan vatandaşlarıyla yaşanan çatışmalar sırasında Kfarchouba ve Shebaa Çiftlikleri yakınlarındaki güney Lübnan sınırında konuşlanmış bir İsrail tankının yakınında büyükbaş hayvanlar hareket ediyor. Lübnanlı protestocular dikenli telleri kaldırdı ve karşılığında göz yaşartıcı gaz atan İsrail güçlerine taş fırlattı, 9 Haziran 2023

Oysa bugün Gazze'deki Filistinlilerin soykırımın ortasında bilgi formları ürettiklerini, yok oluşu rasyonelleştirilebilecek bir söyleme dönüştürmeye çalıştıklarını görüyoruz.

Bunun motivasyonu soykırımı anlaşılır kılmaktır. Sağduyunun sınırlarını aşmamalı, aksi takdirde mecazi, hayali ve gerçek dışı olma riski taşır.

Bu yüzden Filistinliler yaralarını dünyaya gösterebilmek için üzerlerinde taşımak zorunda. Mahmud Derviş'in sözleriyle, yaralar bir sergiye dönüştürüldü ve bunu yaparken kendimize bir tür şiddet uyguluyoruz - ben buna “refleksif şiddet” diyorum.

On yıllar sonra, Filistinlileri ayıran coğrafi ya da mimari yapılar ne olursa olsun, Filistinliler görmek istedikleri gerçekliği kendileri için inşa edebileceklerini kanıtladılar. Duvarlara, sınırlara, dikenli tel örgülere rağmen, her zaman hayalini kurdukları Filistin'i görebilmek için tüm bu engelleri siliyorlar. Bu yüzden “duvarı teorileştirmek” benim için hiçbir anlam ifade etmiyor. Benim zihnimde öyle bir şey yok. Var olan tek şey, emin olabileceğimiz tek gerçeklik, Filistin'in hala var olduğudur.

Nekbe'yi anmak için belirli bir tarihe işaret etmek, şiddet içeren bir olayı sanki sadece geçmişte yaşanmış gibi tarihselleştirme riski taşıyor. Ancak Nekbe, sadece kalıcı etkileriyle değil, devam eden bir silme süreci olarak da bugün canlı ve iyi durumda. İşte bu nedenle “devam eden Nekbe” kavramı kolektif hafızamızın - ve kolektif bugünümüzün - bir parçası haline geldi.

Ancak Nekbe, tıpkı duvar gibi, anlaşılmak için değildir. Nekbe bizi yok etmek içindi ve duvarlar da onların ötesindeki Filistin'i görmememiz için inşa edildi - ta ki biz Filistin'in varlığını unutana kadar. Bunun yerine, 77 yıl sonra bile duvarın kendisini unutmayı seçtik.