Xavier Abu Eid’in al Jazeera’de yayınlanan yazısı, Haksöz Haber tarafından tercüme edilmiştir.

Kutsal Cumartesi günü Filistinli Hıristiyanlar Kudüs’teki Kutsal Kabir Kilisesi’ne ulaşmaya çalışırken, İsrail güvenlik güçleri onlara saldırmaya ve onları gözaltına almaya başladı. Ertesi gün, Ortodoks Paskalyası’nda, İsrail Ulusal Güvenlik Bakanı Itamar Ben-Gvir ve destekçileri El-Aksa Camii kompleksine baskın düzenleyerek, - burada Müslüman olmayanların dini ibadet yapmasının yasak olmasına rağmen – ibadet ettiler.

Bu olaylar, ABD-İsrail'in İran'a karşı yürüttüğü savaş sırasında İsrail'in “güvenlik” bahanesiyle El-Aksa Camii kompleksini ve Kutsal Kabir Kilisesi'ni 40 gün boyunca benzeri görülmemiş bir şekilde kapatmasının ardından meydana geldi. Sonuç olarak, El-Aksa'da cuma günleri ve Ramazan Bayramı sırasında namaz kılınamadı; Kudüs Latin Patriği Kardinal Pierbattista Pizzaballa ve diğer dini liderler ise Palmiye Pazarı'nda Kutsal Kabir Kilisesi'ne gidip ayinleri yönetmeleri engellendi.

Artık İsrail’in sadece ara sıra statükoyu ihlal etmediği açıktır. Aksine, Müslüman ve Hıristiyan ibadetlerinin tamamen İsrail’in kontrolü altına gireceği yeni kurallar dayatmaya çalışmaktadır. İsrailli yetkililerin iddialarına rağmen, Kudüs üzerindeki İsrail kontrolünün “eşitliği” garanti etmeyeceği açıktır. Aksine, bu durum Filistin halkına ve onların Müslüman ve Hıristiyan mirasına yönelik derin bir saygısızlığı normalleştirecektir.

Esasen, İsrail işgali Filistinli Hıristiyanları ve Müslümanları, şehirde eski kökleri olan ve kendi kaderini tayin etme hakkına sahip bir halk olarak değil, “sakinler” olarak görmektedir. Onların varlığı, Kudüs’ün münhasıran Yahudi bir şehir olduğu şeklindeki Siyonist fikirle çelişmektedir.

Statüko

16. yüzyıldan bu yana Kudüs’teki dini yaşam, büyük ölçüde Osmanlı döneminde ortaya konan ve bir dizi tarihi hak ve düzenlemeyi içeren Statüko anlaşmasıyla düzenlenmiştir. Daha sonra, Statüko, Rus ve Osmanlı imparatorlukları arasındaki Kırım Savaşı'na son veren 1856 Paris Antlaşması'nda ve Osmanlıların Balkanlar'daki toprak kaybını düzenleyen 1878 Berlin Antlaşması'nda tanınmıştır.

Statüko, 1917'de Balfour Deklarasyonu'nun yayınlandığı sırada yürürlükteydi ve İngiliz Mandası döneminde de saygı gördü.

Kutsal mekânlar meselesinin hassasiyeti, Birleşmiş Milletler'in Filistin'in bölünmesi konusunda oylama yapıp Kudüs ve Beytüllahim'i Statüko'yu korumayı amaçlayan uluslararası bir statü olan “corpus separatum” olarak belirlemesiyle netleşti. Bu düzenleme, kilise mülklerinin vergiden muaf tutulması gibi çeşitli unsurları içeriyordu.

1948’deki Nekbe’nin ardından, Siyonist milislerin Kudüs’ün batı kesimlerinde özellikle Hıristiyan Filistinlileri etkileyen etnik temizlik uygulamasının ardından, İsrail’in BM’ye kabulü, ibadetle ilgili “mevcut hakları” teyit eden BM Genel Kurulu’nun 181 sayılı Kararı’na saygı gösterme taahhüdü de dâhil olmak üzere çeşitli şartlara bağlanmıştı. Bu taahhüt, Chauvel-Fischer Anlaşması olarak bilinen İsrail ile Fransa arasındaki anlaşmada da teyit edildi. Bu anlaşmada İsrail, Fransa’nın devletini tanıması karşılığında, Fransız koruması altındaki Hıristiyan mekanlarına ilişkin statüko avantajlarına saygı göstermeyi kabul etmişti.

Statüko belirsiz değildir; tek taraflı olarak değiştirilemeyecek, köklü bir sistemdir. Başka bir deyişle, İsrail işgali ya buna saygı gösterir ya da ihlal eder. Açıkça görülüyor ki, ABD’nin Kudüs’ü İsrail’in başkenti olarak tanıması gibi girişimlerle desteklenen, İsrail’in Kudüs’ü yasadışı olarak ilhak etmesinin devam eden normalleşmesi, kutsal mekânlar da dâhil olmak üzere şehir üzerinde Yahudi-Siyonist üstünlükçü bir sistemi güçlendirmeyi amaçlamaktadır.

1967'den bu yana İsrail, statükoya bağlılığını nadiren teyit etmiştir. Bunun nedeni, böyle bir adımın şehrin eski Filistinli Hıristiyan ve Müslüman kimliğini ve Fransa, İtalya, İspanya, Belçika, Yunanistan ve Ürdün gibi ülkelerin bu kimliği korumadaki tarihi rolünü yeniden teyit edeceği içindir. Bunun yerine, kutsal mekânlara “erişim özgürlüğü”nden bahsedilmektedir; bu kavram sadece sistematik olarak ihlal edilmekle kalmamakta, aynı zamanda statükoyla da uyuşmamaktadır.

Aslında mevcut durum, örneğin El-Aksa Camii kompleksinin İslam Vakıfları tarafından yönetilmesini öngörmektedir; ziyaretçilerin kimler olacağı ve ne zaman gelebileceği de bu kurum tarafından belirlenmektedir. Ancak İsrail’in El-Aksa’daki “erişim özgürlüğü” politikası, binlerce silahlı yerleşimcinin komplekse girmesine, burada Yahudi ibadetleri gerçekleştirmesine ve burayı bir Yahudi ibadet yeri olarak sahiplenmesine yol açmıştır.

İbadet özgürlüğü yok

İsrail, özellikle de politikalarının Filistin halkının haklarına yönelik hiçbir duyarlılığı yansıtmaması nedeniyle, Kutsal Topraklarda ibadet özgürlüğünün garantörü olamayacağını kanıtlamıştır. Bu, Gazze’de bir soykırım gerçekleştiren ülkedir – ki bu durum uluslararası insan hakları örgütleri ve bir BM soruşturma komisyonu tarafından tespit edilmiştir.

Uluslararası Adalet Divanı'nın bu tür faaliyetleri uluslararası hukuk açısından yasadışı ilan etmesine rağmen, Filistin topraklarını işgal etmeye ve ilhak etmeye devam eden de aynı ülkedir. Filistinli vatandaşlarına ve işgal altındaki Filistinlilere karşı apartheid düzeyinde ayrımcı yasalar uygulayan ve işgal altındaki halka karşı terör saldırıları düzenleyen yerleşimcileri koruyan da aynı ülkedir.

Kudüs'ü işgal altındaki Filistin topraklarının geri kalanından ayırma politikası bile, İsrail'in ibadet özgürlüğü tanımak istemediğinin açık bir işaretidir. Bu rejim altında, Batı Şeria veya Gazze kimlik kartına sahip Filistinliler, nadiren verilen İsrail izinleri olmadan şehre girememektedir.

Bu kısıtlama sadece sıradan ibadet edenleri ve aileleri değil, din adamlarını da etkilemektedir. 2011 yılında Kudüs Anglikan Piskoposu Suhail Dawani’nin ikamet izni, baskı aracı olarak iptal edilmiştir. Bu yıl İsrail güçleri, El-Aksa Camii’nin imamı Şeyh Muhammed el-Abassi’yi gözaltına almış ve bir hafta boyunca kompleksine girmesini engellemiştir.

Filistinli Müslümanlar ve Hıristiyanlar için dua, bir direniş eylemine dönüştü. Dünya kamuoyu onların içinde bulunduğu zor durumu görmezden gelse de, onlar kararlılıkla, barışçıl ve sessiz bir şekilde, İsrail’in mevcut durumu (Status Quo) bozma girişimlerine karşı direnmeye devam ediyorlar.

Kendini din özgürlüğünün savunucusu ilan eden Trump yönetimi, İsrail’e, İsrailli yerleşimcilerin ideolojisini büyük ölçüde paylaşan Hıristiyan Siyonist Mike Huckabee’yi büyükelçi olarak atadı. Bu arada, İsrail’in başlıca ticaret ortağı olan Avrupa Birliği, Avrupa Komisyonu Başkanı Ursula von der Leyen ve dış politika sorumlusu Kaja Kallas yönetiminde, anlamlı hesap sorma önlemleri almaktan kaçınmıştır. Aynı zamanda, “İbrahim Anlaşmaları”, Arap kamuoyu nezdinde ele almayı amaçladıkları hedef de dâhil olmak üzere, siyasi açıdan etkisiz kalmıştır: İsrail’in işgal altındaki Filistin topraklarını ilhak etmesini önlemek.

İsrail, “ortakları” baskı uygulamadığında onlara pek saygı göstermiyor. İsrail’in, Latin patriğinin Kutsal Kabir’e erişimini engelleme kararını, güçlü bir uluslararası tepki üzerine geri alması, İsrailli yetkililerin iddia ettiği gibi düzeltilen bir “yanlış anlaşılma” değil, uluslararası baskının somut sonuçlar verebileceğini göstermektedir.

Devletler, uluslararası hukukun sistematik ihlallerine göz yumarken, mevcut durumu desteklediklerini iddia edemezler. Mevcut durumun kendisi uluslararası hukukun bir parçasıdır ve Kudüs’teki yaşamın her yönü üzerinde İsrail’in tam kontrolüne karşı son kalkanlardan biri olmaya devam etmektedir.

Canlı bir Hıristiyan topluluğunun varlığını da içeren Kudüs’ün dini yaşamının bugünü ve geleceğini korumak, kutsal mekânların statükosuna saygı duymakla ve nihayetinde Uluslararası Adalet Divanı’nın yasadışı İsrail işgali olarak nitelendirdiği durumu sona erdirmekle el ele gider.

* Xavier Abu Eid, siyaset bilimci, Trinity College Dublin'de doktora adayı ve Filistin Kurtuluş Örgütü'nün eski danışmanıdır.