Nadera Shalhoub-Kevorkian’ın Middle East Eye’da yayınlanan yazısı, Haksöz Haber tarafından tercüme edilmiştir.

Aşağıdaki metin, bu yılın başlarında Bosna Hersek'in Saraybosna kentinde düzenlenen Gazze Mahkemesi'nde yapılan bir sunumdan uyarlanmıştır.

Bu konuşmada, soykırım araştırmalarının Filistin'de devam eden soykırımla nasıl ilgilendiğini ve soykırımı gündeme getirmenin içinde barındırdığı siyasi gücü sorgulamayı (veya sarsmayı) planlıyorum.

Başlangıç olarak, teorik yaklaşımımı yönlendiren şeyin, 1948'deki Nekbe'nin başlangıcından günümüzde devam eden soykırıma kadar Filistinlilerin sesleri ve tanıklıkları olduğunu belirtmeliyim.

Filistinlilerin sesleri, örneğin Ekim 2023'te çocuklarına yiyecek almaya gittiğinde geri döndüğünde onların dağınık vücut parçalarını bulduğunda viral olan Gazze'li anne Fatmeh'in sesi gibi: “Çocuklarım açlıktan öldü... Onlara yiyecek almaya gittim ve geri döndüğümde onların vücut parçalarının her yere dağılmış, aç... Çocuklarım açlıktan öldü.”

Ayrıca, 9 Kasım 2023'te Nasır Hastanesi'nin yoğun bakım ünitesinde inkübatörlerde çürümeye terk edilen Gazze'li yeni doğanların duyulmayan sesleri adına da konuşuyorum. CNN şöyle bildirdi: “Bebeklerin minik bedenleri, bazıları onları hayatta tutmak için takılı olan kablolara ve tüplere hala bağlı halde, hastane yataklarında çürüyor. Süt şişeleri ve yedek bezler hala çarşafların üzerinde, yanlarında duruyor.”

Devam eden soykırım niteliğindeki Nekbe'ye ilişkin analizim, inkübatörlerdeki çürümüş bebeklerin  ve Fatmeh'in parçalanmış çocuklarında görülen ölümün ve aşırı şiddetin merkezi rolünü ortaya koymaktadır. Bu analiz, en savunmasız bedenler olan yeni doğanların ve çocukların ve en savunmasız mekânlar olan evlerin, okulların ve hastanelerin içinde barındığı sıradan terörü gözler önüne sermektedir.

Çocukları ve yeni doğan bedenleri, insan ve insan olmayan arasındaki ontolojik sınırı belirlemek için kullanılabilecek çürümüş, parçalanmış nesnelere indirgemek, benim analizimin merkezinde yer almaktadır.

Yeni doğanları kuvözlerde terk etmek de dâhil olmak üzere, öldürmek için yapılan ayrım gözetmeyen saldırıların soykırımcı vahşeti, Filistinli bedenlerin her zaman ölüm ve aşırı öldürme durumunda olabileceği ve olması gerektiği fikrini hem bedenlere hem de Siyonist bilince kazımaktadır. Bebeklerin bedenlerine, Filistinli erkek ve kadınların, yaşlı ve gençlerin bedenlerine kazınan bu güç, onların yavaş yavaş ölen bedenlerini yerleşimci-sömürgeci devletle ontolojik olarak bağlamamı sağlıyor.

Sömürgeci bir prizma

Frantz Fanon'un açıkladığı gibi, ontolojik farklılık kavramı, varlık kavramının ve hatta yokluk kavramının ötesini görmeyi içerir; bu nedenle Fanon, sömürgeleştirilmişler ve beden/toprakta ortaya çıkan gerilimler hakkında konuşmakta ısrarcıdır ve ben buna, kesilmiş, dağılmış, yakılmış beden ve kemikler diyorum. Anlaşılmaz prizmasından bakıldığında, ırksallaştırılmış varlık, yaşamdan yoksun bırakılarak insanlığından mahrum edilir ve Filistinlilerin bütünlüğü bozulmuş hali korunur ve genişletilir.

Son 20 aydır Gazze'de gördüğümüz şiddetli korkunç olaylar, yeni doğan bebeklerin boğulmasına tanık olmamızı sağladı; bu boğulma, onların işgalci güce boyun eğmelerini gerektiriyor. Bu korkunç olaylarda tanık olduğumuz şey, İsrail'in küresel ve yerel nekropenolojik rejiminin bir parçasıdır.

Bu ayın başlarında, İsrail'in yayılmacı açgözlülüğü nedeniyle Filistinli çocukların ve topluluklarının kasıtlı olarak aç bırakılmasına tanık olduk.

İsrail'in nekropenolojik rejiminin bir başka bariz örneği ise 5 Mayıs'ta yaşandı. Bir grup İsrail askeri, Gazze'deki bir binayı havaya uçururken kendilerini videoya çekerken, dumanın mavi renginin bir erkek bebeğin doğumunu kutlamak için “cinsiyetini açıklayan” bir sembol olduğunu söyleyerek gülüyorlardı.

Bu korkunç kutlama eylemi, İsrail ordusunun yeni doğanları kuvözlerde terk ettiği, evlerinde veya çadırlarında, hastanelerde, bakım altında olan aileleri bombaladığı bir dönemde gerçekleşti. Doktorların, gazetecilerin, eğitimcilerin ve daha fazlasının ayrım gözetmeksizin öldürülmesi, Filistinlilerin sonsuz ölümüne olan açlığı ortaya koyuyor.

İşgalcinin vahşetini, parçalanmış yeni doğmuş bebeklerin sessiz seslerinden ve Filistinliler kullanılarak yapılan “cinsiyet açıklamasının” nekropolitik vahşetinden okudum. Bu ölümcül bedenleşmiş ontolojiye ve bu ontolojide ölümün merkezi konumuna karşı, dağınık vücut parçaları olan, çürümüş bebeklerin ezici varlığını, analizlerime rehberlik eden güçlü bir ses olarak okuyorum.

Ontolojik analizim, çürümüş Filistinli bedenin mecazi işgali ve ele geçirilmesi yoluyla yönlendiriliyor. Bu beden üzerinde, yerleşimci-sömürgeci projenin merkezinde ölümün, öldürmenin ve aşırı öldürmenin yerini anlamak için Siyonistlerin şiddet kullanımını okuyabiliriz.

Az önce bahsettiğim Mayıs ayındaki “cinsiyet açıklamasında” İsrailli askerlerin ifade ettiği zevk ve sevinç duyguları, Siyonist sömürgecinin ideolojisini yansıtıyor. Bu ideoloji, Filistinlilerin sakat kalması, ölmesi ve acı çekmesinden sevinç duyuyor. Askerler, Filistinlilerin bedenlerini kelimenin tam anlamıyla havaya uçururken, “o bir erkek” diye bağırarak kutlama yaptılar.

Askerlerin, sömürgeleştirilenlerin coğrafyasını ve evlerini yok ettikleri tam o anda kutlama yapabilmeleri ve yapmaları, Siyonist ideoloji hakkında neyi ima ediyor? Şiddet ve zevkin bu kadar muhteşem bir şekilde canlı yayınlanan, cinsiyet açıklamasının/bombalamanın canavarlığıyla ortaya konan bu birleşimi, bugün soykırım çalışmalarının karşı karşıya olduğu yerel ve küresel ontolojik politikayı ve ikilemleri ortaya koymaktadır.

Şiddete bağlılık

Siyonizm'in bir sonucu olarak Filistinlilerin mülksüzleştirilmesi ve ölümleri, soykırımcı bir ekonomiyi ortaya koymaktadır - beyaz üstünlüğü/ırkçılığa dayanan, kodları, teknolojileri, estetiği ve görselliği ile Filistinlilerin insanlığını, hatta yeni doğan bebekleri bile mülksüzleştiren bir ekonomi. Bu, devam eden soykırımı ve/veya ontolojik tüketimini mümkün kılan şeydir.

Soykırımcı ekonomi, bunların iç içe geçmesi ve onun içgüdüselliği, bu ölçekte bir ölüm ve ırkçılığın jeopolitiği içinde yaşaması ile oluşur. Bu, sömürge devletinin şiddete bağlılığı ve insan olmayan, her zaman öldürülebilir Filistin bedeni üzerinde iktidarını kullanmasıyla kök salmıştır - devletin yerleşimci-sömürgeci soykırımcı suçlarının tüm yönlerinde tespit edilebilen ontolojik bir duruş.

Bu koşullar altında, Filistinliler, yerleşimci devletin parçalanmış veya hasta bedenler, boş mideler ve toplu mezarlar üzerinde bile sonsuz genişleme arzusunda daha belirgin hale geliyor. Filistinliler her zaman ne yaşam ne de varlık durumunda tutuluyor.

Bu kalıcı ontoloji, Filistinlilerin bedenlerinin ve topraklarının bütünlüğüne, bütünlüğüne ve sürekliliğine saldırmaya dayanır. Gazze/Filistin'i, devletin siyasi işleyişi için yavaş ve hızlı ölümlerin toplu mezarlığı, sakatlama ve yaralama mezbahası haline getirmiştir - ve dolayısıyla sürekli Nekbe.

Filistin bedenini/etini, coğrafyasını ve ekonomisini bir ölüm bölgesine dönüştürme yönündeki yerleşimci-sömürgeci iddiaya karşı duruyorum. Bu duruşum, kriminolog ve akademisyen olarak yaptığım analizin temelini oluşturuyor. Benim önceliğim yasal düzenlemeler ya da insan hakları sözleşmeleri değil, insanların yaşamı, onuru, bütünlüğü ve geleceğidir. Devlet sistemine ya da “devletin güvenliğine” de inanmıyorum. Benim merkezimde insanlar var.

* Nadera Shalhoub-Kevorkian, Londra Queen Mary Üniversitesi Hukuk Fakültesi Küresel Başkanıdır. Başlıca araştırma alanı devlet suçluluğu ve bunun insanlık üzerindeki etkisidir.