Jinan Yousef / Yaqeen Institute
Çeviri: Barış Hoyraz - Haksöz Haber
4.Bölüm
7. “Güvenlik Veren”
Yukarıda bahsedilen isimler bize, Hükümdar olan Allah’ın özünde (Kuddüs) ve eylemlerinde (selam) kusursuz olduğunu öğretmiş ve böylece O’na bilinçaltında atfedebileceğimiz her türlü insani eksikliği ortadan kaldırmıştır.56
O, gerçek ve kalıcı huzur için başvurduğumuz tek kişidir ve O, kendi yolunda çaba gösterenlerin huzur içinde cennete gireceklerini bize vaat eder. Allah daha sonra, güvensizliklerimizi ve korkularımızı ele alarak Kendisi hakkındaki benzersiz ve bütüncül tanımlamasına devam eder. Kendimizi güvende hissetmediğimizde, O bize Kendisinin el-Müʾmin, yani Güven Verici, korkudan kurtaran O Olduğunu hatırlatır.57 a-m-n kök kelimesinin iki temel anlamı vardır: korkunun zıttı58 ve inanç/güven.59 El-Mümin, herkesi zulümden korur; yani O’nun bize asla zulmetmeyeceğinden emin olabiliriz. Peygamberimiz ﷺ, Allah’ın şöyle buyurduğunu aktarmıştır: “Ey kullarım! Ben kendim için zulmü haram kıldım ve aranızda da zulmü haram kıldım.”60 Güçlü ve öngörülemez insanlarla karşı karşıya kaldığımızda kendimizi güvensiz ve korkmuş hissedebiliriz. Oysa âlimlerimize göre bu ayetler, Allah’ın asla zulmetmediğini,61 ve ne müminlere ne de kâfirlere verdiği sözlerden asla dönmeyeceğini teyit etmektedir.62
Dahası, Mümin Suresi, O’na olan imanları sayesinde müminlere içsel bir güvenlik verir ve zorluklar sırasında onları korkudan koruyacak imkânlar gönderir.63 Örneğin, Müslümanlar savaş halindeyken Allah şöyle buyurdu: “Hatırlayın: [Allah] sizi O’ndan bir güvenlik (amn) olarak uykuyla sıkıca örtmüştü…”64 Benzer şekilde, “İnsanlar [yani münafıklar] onlara, ‘Şüphesiz insanlar size karşı toplandılar, onlardan korkun’ dediler. Ancak bu, onların imanını daha da güçlendirdi ve onlar, ‘Allah bize yeter; O, işleri en iyi düzenleyen’ dediler.”65
Peygamberler Musa ve Harun’a (as) Firavun’la konuşmaları emredildiğinde, Allah’a korkularını dile getirdiler: “Dediler ki: ‘Ey Rabbimiz! Biz, onun bize karşı [cezayı] acele ettirmesinden ya da haddini aşmasından korkuyoruz.’”66 Allah da onlara şöyle cevap verdi: “...Korkmayın; ben gerçekten sizinle birlikteyim, her şeyi işitir ve görürüm.”67
Bu ayetler bize, peygamberlerin ve salihlerin bile korku duyduğunu gösterir; tehlike ve belirsizlikle karşı karşıya kaldığında böyle hissetmek doğaldır. Ancak onlar, endişelerini gidermek için kime yönelmeleri gerektiğini biliyorlardı. Korktuğunuzda, Mü’min’e yönelin ve O’ndan kalbinizi huzurla doldurmasını isteyin. Kur’an’ı okuyun ve üzerinde derinlemesine düşünün; böylece Allah’ın müminlere nasıl yardım ettiğini ve sabredenlere ne vaat edildiğini öğrenin: “Şüphesiz, ‘Rabbimiz Allah’ diyen ve sonra sabredenler için ne korku vardır, ne de üzüntü.”68
Gerçekten de Firavun, Allah’a iman eden sihirbazları çarmıha germe ve işkenceyle tehdit ettiğinde, korkmayanlar onlardı; Firavun ise tedirgindi. Onlar şöyle dediler:
“Asla, bize gelen apaçık delillerin ve bizi yaratanın yerine seni tercih etmeyeceğiz. Öyleyse, ne karar vereceksen ver.” Sen sadece bu dünyevi hayat için hükmedebilirsin. Şüphesiz biz, Rabbimize iman ettik (āmennā); O, günahlarımızı ve bizi zorla yaptırdığın sihirleri bağışlasın diye. Allah daha iyidir ve daha sabırlıdır.69
Onlar Allah’ın vaadine güvendiler ve kalpleri O’nun tarafından güvence altına alındı. Öte yandan Firavun, hayatının geri kalanını meydan okunmaktan korkarak geçirdi ve Musa’yı (as) durdurmak için elinden gelen her şeyi yaptı. Sonunda Firavun boğuldu. Ne bu dünyada ne de ahirette onun için bir güvenlik yoktu.
Ayrıca, bir inananın “mümin” olarak adlandırıldığı da dikkat çekmektedir. Bizler hem Allah’a olan imanımızla güvendeyiz, hem de başkalarını her türlü zulümden koruyoruz. Peygamberimiz ﷺ şöyle buyurmuştur: “Mümin, insanların can ve malına güvenilen kişidir. Müslüman ise, insanların dilinden ve elinden güvende olduğu kişidir.”70
Allah’tan istediğimiz güvenliği başkalarına da sağlamazsak, el-Mü’min’in gerçek kulları olduğumuzu iddia edemeyiz.
El-Mü’min isminin bir başka anlamı da, Allah’ın vaatlerini yerine getirmesidir.71
Bunu bilmek, belirsizlik ve güvensizlikten kaynaklanan korkuyu ortadan kaldırmaya yardımcı olur. Biz Allah’a inanırız (āmannā bi-Allāh) ve O’na güveniriz (āmannāh); yani O’nun bize söylediklerine inanırız. O bize bu dünya ve ahiretle ilgili ne söylerse söylesin, biz bunun doğruluğuna mutlak bir iman ve güven duyarız; çünkü O her zaman sözünü yerine getirir.
El-Müʾmin, müminlerin O’ndan besledikleri iyimser beklentileri yerine getirerek bize güvence verir; onları hayal kırıklığına uğratmaz.72 Peygamberimiz ﷺ, Allah’ın şöyle buyurduğunu aktarmıştır: “Ben, kulumun benden beklediği gibiyim.”73 Başka bir rivayette ise şu ekleme yer almaktadır: “Eğer benden iyilik bekliyorsa, iyiliği bulur. Eğer benden kötülük bekliyorsa, kötülüğü bulur.”74
Allah hakkında iyi düşünmek (ḥusn al-ẓann bi-Allāh), kalp ibadetinin bir parçasıdır. Bu, dıştan bakıldığında durum olumsuz görünse bile Allah hakkında iyi düşünmektir ve bunu ancak Allah’ı tanıyan kişi yapabilir. Peygamberimiz’in ﷺ dediği gibi: “Müminlerin durumu ne harikadır ki, her olayda onlar için bir hayır vardır; bu, müminlerden başkası için geçerli değildir. Eğer bir iyilik yaşarsa, Allah’a şükreder ve bu onun için hayırlıdır. Eğer bir zarar yaşarsa, sabreder ve bu da onun için hayırlıdır.”75
Ve bunu yaptığımızda, mümin bu iyi düşünceyi eyleme geçirerek onu teyit eder. Zorlukların bir amacı olduğuna, mükâfatlandırılacağımıza ve Allah’ın bize en hayırlı şekilde cevap vereceğine inandığımızda, Allah bize umduğumuzdan daha da iyisini verir. Nitekim İbn Mes’ud’un şöyle dediği rivayet edilir: “Allah’tan başka ilah olmayan O’nun adıyla yemin ederim ki, imanlı bir kul için Yüce Allah hakkında iyi düşünmekten daha iyi bir şey yoktur ve O’ndan başka ilah olmayan O’nun adıyla yemin ederim ki, Yüce Allah’tan iyi düşünen hiçbir kul, Yüce Allah’ın ona [kendi iyi düşüncesine göre] vermediği bir şey yoktur; zira iyilik O’nun elindedir.”76 Salihlerden biri, vefat ettikten sonra rüyasında âlim Malik bin Dinar’ı (ö. 130/748) gördüğünü anlattı. Malik bin Dinar rüyada şöyle dedi: “Ben pek çok günah işledim, ancak Allah’a olan iyi düşüncem bu günahları sildi;”77 yani, Allah’ın kendisini bağışlayacağına umudu vardı, O’nun bağışlamasını kazanmak için çaba ve emek gösterdi ve böylece bağışlandı.
8. “Her şeye Hâkim olan, her şeyi Gözeten”
İster hayatımızdaki kişisel krizlerden, ister etkileyemeyeceğimizi düşündüğümüz daha büyük sorunlardan muzdarip olalım, kontrolümüzün olmaması çaresizlik ve hatta umutsuzluk hissi uyandırır. Allah, bize Kendisinin el-Muhaymin olduğunu temin ederek tanımlamasına devam eder.78 Bu, tam kontrol ve himaye anlamına gelir;79
O, tam egemenliğe sahip olandır ve tam egemenlik, kusursuz bilgi (O, ‘Ālim al-ghayb wa al-shahāda’dır) ve kudret (al-Malik) gerektirir.80
Kur’an’ın her yerinde, insanın dünyevi kontrolünün bir yanılsama olduğu bize gösterilmektedir. Örneğin, Firavun İsrailoğullarını ezip sömürürken kontrolün onda olduğu izlenimi veriyordu. Aynı şekilde, Buruc Suresi’nde müminleri katleden kralın da üstünlük sağladığı görünüyordu. Ancak Allah bize şöyle hatırlatır: “...Onları, farkında olmadıkları bir yerden yavaş yavaş yok oluşa doğru yönlendireceğiz.”81 Onlar kontrolün kendilerinde olduğunu sanmış olabilirler, ancak Firavun sonunda boğuldu; Kral ve suç ortakları ise “kesinlikle cehennem azabına ve yakıcı işkenceye maruz kalacaklar.”82
Allah’ın her şeye tam hâkim olduğunu bilmek, değişimi etkileyemeyeceğimizi hissettiğimiz zamanlarda içimizi rahatlatabilir. El-Muhaymin’in gücü ve ilminden hiçbir şeyin kaçamayacağını bilerek içimiz rahat olur.
İbn Eşur’a göre, “el-Mümin” ifadesinden sonra gelen bu ismin hikmetlerinden biri, Allah’ın güvenlik vermesinin O’nun korkusu ya da zayıflığı nedeniyle olduğu düşüncesini ortadan kaldırmaktır.83 Örneğin, bir asker belirli bir bölgeyi korumakla görevlendirilebilir; ancak bunu kendi iradesiyle ya da koruduğu bölgeyi ve insanları korumak amacıyla yapmayabilir. Bunu, cezalandırılma korkusuyla ve kendisine emir veren kişiden daha zayıf olduğu için yapabilir. Allah’a gelince, O her şeye hükmedendir ve O’na hükmeden kimse yoktur. O, iman edenlere ve merhamet ettiği kişilere içsel güvenlik verir. Firavun tarafından öldürülen Asiye (ra), cennetteki yerini hissetti ve kendisine eziyet eden kişinin yüzüne gülümseyebildi. Buruc Sûresi’nde anlatılan müminlere içsel güvenlik verildi ve onlar inançlarında sarsılmadılar. Öyleyse, gerçekte kontrol kimdeydi ve gerçek, ebedi güvenliğe sahip olan kimdi?
Allah’ın el-Muhaymin olduğunu bilmek, bir değişiklik arzuladığımızda O’na dua yoluyla yönelmemiz için bize cesaret verir; zira O’nun, imkânları sağlayan ve tüm sonuçları belirleyen Tek O Olduğunu kabul ederiz. Allah şöyle buyurur: “Bana dua edin; ben de size cevap vereyim.”84
Dahası, Allah’ın el-Muhaymin olduğuna dair kesin inanç, yenilgiciliğe karşı bir panzehir görevi görür. Bizden eylemlerimizin sonuçları sorulmaz; tek istenen, samimi bir yürekle doğru eylemlerde bulunmamızdır. Kur’an-ı Kerim, “iman eden ve salih amel işleyenleri” sürekli övmektedir. Tüm dünya doğru olanın tam tersini yapsa bile, çabalarımız boşuna gibi görünse bile, Allah’ın her şeyi kontrol altında tuttuğunu biliriz. Musa (as) ve Beni İsrail, Firavun tarafından yakalanmak üzereyken, gerçekten de kontrolün Firavun’da olduğu gibi görünüyordu. Musa, ilerlemeyi bırakıp Firavun’a teslim olabilirdi. Oysa o, Allah’ın el-Muhaymin olduğuna güvendi ve şöyle dedi: “Hayır! Şüphesiz benimle Rabbim beraberdir; O bana hidayet edecektir.”85
El-Muhaymin’e olan güvenimize rağmen, çoğu zaman kötü şeyler hâlâ oluyor gibi hissedebiliriz. Yâsîn Sûresi’nde anlatılan adam, halkı gerçeği ısrarla reddetmesine rağmen onları hakikate davet etmeye devam etti ve rivayete göre öldürülene kadar durmadı. Bu sonuç dünyevi bir bakış açısıyla kötü görünür; yeryüzündeki çabalarının karşılığı olarak onu kurtaracak bir mucize gerçekleşmedi. Ancak ahirette kendisine en büyük mükâfat verildi: “Ona, ‘Cennete gir’ denildi.” O şöyle dedi: “Keşke kavmim, Rabbimin beni nasıl bağışladığını ve beni şerefli kimselerin arasına kattığını bilselerdi.”86
Allah’ın el-Muhaymin olduğunu bilmek, Allah’ın tüm olayları ve sonuçları kontrol altında tuttuğunu bilmektir. Kıyamet Günü’nde, kontrol sahibi olma yanılsamaları tamamen çökecektir. Allah rızası için iyilik yapanlar ödüllendirilecek, kötülük yapanlar ise seçimlerinin sonuçlarıyla yüzleşecektir. Allah’ın bize hatırlattığı gibi: “Ve tüm yüzler, Hayy ve Kayyûm’un huzurunda alçalacak. Günah yükü altında olanlar ise zarara uğrayacaklardır.”87
Devam edecek >>>
Dipnotlar:
56. İbn Aşur, el-Taḥrīr, https://tafsir.app/ibn-aashoor/59/23.
57. A.g.e.
58. Allah, Kureyş hakkında “onları korkudan koruduğunu (āmanahum)” söyler (106:4).
59. Kur’an-ı Kerim’de, Peygamber Yusuf’un kardeşleri babalarına şöyle derler: “Ama biz doğruyu söylesek bile bize inanmazdın (wa mā anta bimuʾmin lanā)” (12:17).
60. Sahih Müslim, no. 2577.
61. İbn Aşur, el-Tahrir, https://tafsir.app/ibn-aashoor/59/23.
62. Maher Muqaddim, Asmāʾ Allāh al-ḥusnā: Jalāluhā wa laṭāʾif iqtirānihā wa thamarātuhā fī ḍawʾ al-kitāb wa al-sunnah, 3. baskı (Kuveyt: al-Imām al-Dhahabī, 2014), 131.
63. Muqaddim, Asmāʾ Allāh al-ḥusnā, 132
64. Kur’an-ı Kerim 8:11.
65. Kur’an-ı Kerim 3:173.
66. Kur’an-ı Kerim 20:45.
67. Kur’an-ı Kerim 20:46.
68. Kur’an-ı Kerim 46:13.
69. Kur’an-ı Kerim 20:72–73.
70. Musnad Ahmed, no. 23958.
71. Muqaddim, Asmāʾ Allāh, 132.
72. A.g.e.
73. Sahih el-Buhari, no. 7405; Sahih Müslim, no. 2675.
74. Sahih İbn Hibban, no. 639.
75. Sahih Müslim, no. 2999.
76. İbn Ebi’d-Dunya, Husn’u’z-Zan billah (Riyad: Dâr Taybe, 1408 H./1988 M.), 96.
77. A.g.e., 23.
78. Köküyle ilgili olarak “amn” mı yoksa “haymana” mı olduğu konusunda görüş ayrılığı vardır. Bkz.: İbn Aşur, el-Taḥrīr, https://tafsir.app/ibn-aashoor/59/23.
79. Hans Wehr, 1224.
80. El-Gazali, Doksan Dokuz Güzel İsim, 64.
81. Kur’an-ı Kerim 7:182.
82. Kur’an-ı Kerim 85:10.
83. İbn Aşur, el-Taḥrīr, https://tafsir.app/ibn-aashoor/59/23.
84. Kur’an-ı Kerim 40:60.
85. Kur’an-ı Kerim 26:62.
86. Kur’an-ı Kerim 36:27.
87. Kur’an-ı Kerim 20:111.
