Jinan Yousef / Yaqeen Institute
Çeviri: Barış Hoyraz - Haksöz Haber
1.Bölüm
Giriş
Müslümanlar olarak amacımız, Allah’ı tanımak ve O’na kulluk etmektir. Ancak, benliğin özerkliğinin ön plana çıktığı bir çağda, teslimiyet ve ibadet kavramlarının kendisi bile bazı insanlar için kavraması, hatta tam olarak kabul etmesi zor olabilir. Etrafınızdaki her şey sizi, her şeyden önce kendiniz için yaşamaya ve arzularınızı gerçekleştirmeye itiyorken, itaat ve kulluk kavramlarını nasıl kavrayabilirsiniz? Hukukçu, ilahiyatçı ve manevi yazar İbn Kayyim el-Cevziyye (ö. 751/1350) şöyle açıklamaktadır: “Tam kulluk (ʿubūdiyya), tam sevginin bir sonucudur; tam sevgi ise Sevilen’in algılanan mükemmelliğinin bir sonucudur.”1
Allah’a kulluğun anahtarı O’nu sevmektir; O’nu ise O’nu tanımakla severiz; O’nu da O’nun isimleri ve sıfatları üzerinde derinlemesine düşünerek tanırız.
Bu isimler sadece bu dünyadaki hayatımızla ilgili değildir; ancak onları Rabbimizin kimliği olarak gerçekten anlar ve içselleştirirsek, ahirete odaklanmamıza yardımcı olurlar. Peygamberimiz ﷺ, Allah’ın şöyle buyurduğunu hatırlatır: “Ben, kulumun benden beklediği gibiyim.”2
Allah’ın bize anlattığı şekilde O’nun kim olduğunu bildiğimizde beklentilerimiz daha isabetli olur. Örneğin, O’nun her şeyi kapsayan merhametini anladığımızda, sadece bu dünyada bu merhametin tezahürlerini aramakla kalmaz, en çok önem taşıyacağı zamanda, yani Kıyamet Günü’nde O’nun merhametini sabırsızlıkla bekleriz. Dolayısıyla O’nu tanımak, bu dünyadaki yaşamımız boyunca O’nu sevmemize ve O’na yakınlaşmamıza yardımcı olur; aynı zamanda ahiret perspektifimizi korumamızı ve ahirette O’nun isimlerini deneyimlemeyi sabırsızlıkla beklememizi sağlar.
Dahası, O’nun isimleri ve sıfatları üzerinde derinlemesine düşünmek, bize bu dünyada nasıl yaşamamız gerektiğini öğretir. Alim İbnü’l-Kayyim’in belirttiği gibi, Allah, isimlerini ve sıfatlarını sever; ayrıca sıfatlarının sonuçlarını ve kulları üzerindeki tezahürlerini de sever. Tıpkı Kendisi’nin güzel olması gibi, O da güzelliği sever; En Bağışlayıcı olması gibi, O da bağışlamayı sever; En Cömert olması gibi, O da cömertliği sever; Her Şeyi Bilen olması gibi, O da ilim sahiplerini sever… Allah, Sıfatlarını örnek alanları sevdiği için, bu nitelikleri ne kadar yansıtıyorlarsa o kadar onlarla beraberdir ve bu, özel ve eşsiz bir tür refakatidir.3
Allah, Kur’an’da isimlerini bize pek çok farklı şekilde bildirir; bu ayetlerin bağlamına, isimlerinin eşleşmelerine ve ortaya çıkış sırasına dikkat etmek, bizi O’na yaklaştıran ve Allah ile olan ilişkimizde yeni boyutlar açan bir düşünme düzeyi sağlar. Bunun dikkat çekici bir örneği, Haşr Suresi’nin son ayetlerinde görülür; burada Allah, isimlerinden birçoğunu belirgin bir şekilde zikreder ve arka arkaya gelen ayetlerin tamamı ya da büyük bir kısmı, bu tür tanımlamalardan oluşur. Bu ayetlerin benzersizliği, bu isimlerde tüm dikkatimizi hak eden özel bir şeyin olması gerektiğini bize gösterir. Sadece isimlerin kendileri, Yaratan’ımızla olan ilişkimiz açısından önemli olan kendine özgü anlamlara sahip olmakla kalmaz; aynı zamanda ortaya çıktıkları sıra da kasıtlıdır ve aksi takdirde dikkate almayabileceğimiz, O’nunla olan ilişkimizi zenginleştirmeye yardımcı olan nüansları ortaya çıkarır.
Bu makale, Allah’a olan bilgimizi ve sevgimizi artırarak O’nunla olan ilişkimizi daha iyi hale getirmek amacıyla, Haşr Suresi’nin son ayetlerinde yer alan isimler üzerinde, özellikle de bu isimlerin sıralaması ve birbirleriyle olan ilişkileri açısından derinlemesine bir değerlendirme yapmaya çalışmaktadır.
Allah’ı unutanlar gibi olmayın
Haşr Suresi’nin (Toplanma Suresi) son ayetlerinde geçen isimleri incelemeden önce, Allah bu surenin başlarında bize şunu hatırlatır:
“Allah’ı unutanlar gibi olmayın; O da onları kendilerini unutturdu. İşte onlar, küstahça isyan edenlerdir.”4
Bu ayet, müminleri Allah’ı hatırlamaya teşvik eder ve ardından O’nu unutanlara benzememeleri konusunda bir uyarı gelir. Allah’ı unutanlar, O’ndan uzaklaşan, O’nun kim olduğunu kasten görmezden gelen ve O’nun tekliği, sıfatları ile Peygamberi’nin ﷺ hakikatine dair delilleri terk eden kişilerdir.5
Esasen, onlar Allah’ın kendileri üzerindeki haklarını unuturlar.6 Onlar O’nu tanımaya yeterince önem vermezler ve dolayısıyla O’na ibadetten yüz çevirirler. Bunun sonucu olarak, ruhları için gerçekte neyin yararlı olduğunun farkında olmamaları anlamında kendilerini unuturlar; bu da hem bu dünyayı hem de ahireti kendileri için mahveder ve Allah’ın kırık kalplerini onarması için kendilerine tanınan fırsatı yitirirler.7
Unutmanın panzehiri, Allah’ı aktif bir şekilde tanımaktır. Dolayısıyla, aynı surede ve bu makalenin özünü oluşturan kısımda Allah, bize kim olduğunu şu eşsiz sırayla bildirir:
“O, Allah'tır; O'ndan başka ilah yoktur: Görüneni ve görünmeyeni bilen. O, En Şefkatli, En Merhametlidir. O, Allah'tır; O'ndan başka ilah yoktur: O Melik’tir, En Kutsal, Her Şeyde Mükemmel, Huzurun Kaynağı, [Her Şeyi] Gözeten, Her Şeye Gücü Yeten, Kudretinde Yüce, Azimettir. Allah, O’na [ibadet olarak] ortak koştuklarından çok daha yücedir! O, Allah’tır; Yaratan, Yaratıcı, Şekillendirendir; en güzel isimler O’na aittir. Göklerde ve yerde ne varsa O’nu yüceltmektedir. O, Kudretinde Yüce, Hakim’dir.”8
Bu isimler, Allah’ın bizi ne kadar yakından bildiğini bize gösterir. Hayatta yaşadıklarımızı daha deneyimlemeden önce bile, O, kendi zatında sığınak, çözüm ve dayanak sağlamıştır. Her isim, endişelerimizi benzersiz ve bütünsel bir şekilde giderir. Bir ismi tefekkür ederken, zihnimiz Allah’ın bu sıfatıyla ele alınmadığını düşündüğümüz başka bir soruna yönelebilir; ancak çoğu zaman, sıradaki ismin bizi anında rahatlattığını göreceğiz.
Haşr Suresi
1. “O, Allah’tır; O’ndan başka ilah yoktur”
İlk ayet, “O, Allah’tır; O’ndan başka ilah yoktur” ifadesiyle başlar ve bu ifade bize esasen iki şeyi bildirir. Birincisi, Allah’ın O’nun adı olduğu ve yalnızca O’nun, yani ibadet edilen tek ilah (al-ilāh) olduğu.9 Allah ismi, O’nun tüm isim ve sıfatlarının anlamlarını da kapsar; dolayısıyla Allah’a dua ettiğimizde, esasen O’na tüm isimleriyle —Rahman, Kadir, Âlim ve benzeri— dua etmiş oluruz.10 Sadece O’nun Allah olduğunu —besleyen, tüm güce sahip olan, yöneldiğimiz tek varlık olduğunu— bilmek, yalnızca O’na ibadet etmeyi gerektirir.11 Peygamberimiz ﷺ zamanındaki Araplar, daha yüce bir varlık, bir yaratıcı olduğunu biliyorlardı,12 ve O’na Allah diyorlardı.13 Ancak O’nun yanı sıra sözde başka tanrılara da tapıyor ya da onlardan şefaat istiyorlardı.14 Günümüzde pek çok insan, bir Tanrı’nın ya da soyut bir yüce gücün varlığını kabul etmekte, ancak O’na ibadet etmemektedir. Dahası, bazıları Tanrı’ya ibadet etse de O’na ortaklar atfetmektedir. Dolayısıyla burada bize, Allah’tan başka hiçbir ilahın, yani ibadete layık hiçbir varlığın olmadığı kesin bir dille bildirilmektedir.
Her yaştan ve her durumdaki insan için bir rehber niteliğinde olan bu Kur’an ayeti, yalnızca Allah’ın yanı sıra maddi putlara tapan eski Araplara ya da gerçek ve saf tek tanrıcılıktan uzaklaşan Kitap Ehli’ne yönelik değildir. Bu ayet hepimize seslenmekte ve bizi anlamı üzerinde derinlemesine düşünmeye davet etmektedir. Kalplerimizle neye yöneliyor ve neye itaat ediyoruz? Farkında bile olmadan aslında neye boyun eğiyor ve neye tapınıyoruz? Allah şöyle buyurur: “Kendi hevesini ilah edineni gördün mü?”15
Çağımızın yanılgılarından biri, benliğin ve dolayısıyla onun heves ve arzularının, iyi ve doğru olanın hakemi haline gelecek şekilde yüceltilmesidir. Kendi yanılmazlığına ve üstünlüğüne güvenen benlik, Allah’ın ilahi hidayetine aykırı olabilecek dış etkileri özümsediğini dikkate almaz.
Bu anlamda bu ayet, bize bir an durup düşünmemizi öğütler. Kalplerimizde Allah’a neyi eşit tutuyoruz? Arzularımız Allah’ın emirlerine aykırı olduğunda onlara boyun eğmeyi haklı buluyor muyuz? Yüceliği ve gücü bakımından O’na neyi eşit tutuyoruz ve O’nun yerine sürekli olarak neyi tercih ediyoruz?
Allah’ın tek olduğunu kabul etmek, bu gerçeği tam olarak kavramak ve buna göre hareket etmek, kaçınılmaz olarak Allah’ın gerçekte kim olduğunu anlamamızı gerektirir. İşte bu nedenle, Allah, sonsuz hikmetiyle ayeti tam da bunu kolaylaştırarak sürdürür.
Devam Edecek >>>
Dipnotlar:
1. (Beyrut: Dar el-Kutub el-‘Ilmiyye, 2002), 2:88–89, alıntı: Muhammad Elshinawy, “Neden Allah Bize Kendisine İbadet Etmemizi İster?”, Yaqeen, 21 Ekim 2020, https://yaqeeninstitute.org/read/paper/why-does-god-ask-people-to-worship-him#ftnt7.
2. Sahih el-Buhari, no. 7405; Sahih Müslim, no. 2675.
3. İbn el-Kayyim, ʿUddat el-Sābirīn, (Mekke: Dār ‘Ālim el-Fawāid, 7. baskı), s. 85
4. Kur’an-ı Kerim 59:19.
5. El-Tâhir b. Aşur, Tefsir el-Tahrir ve el-Tanwir, https://tafsir.app/ibn-aashoor/59/19.
6. Muhammed b. Ömer el-Zamakhşari, el-Kaşşaf, https://tafsir.app/kashaf/59/19.
7. Abdurrahman es-Sa’di, Tefsir es-Sa’di, https://tafsir.app/saadi/59/19; İsmail b. Ömer İbn Kesir, Tafsir İbn Kesir, https://tafsir.app/ibn-katheer/59/19.
8. Kur’an-ı Kerim 59:22–24.
9. Abd al-Razzāq b. Abd al-Muḥsin al-Badr, Fiqh al-asmāʾ al-ḥusnā (Dammam: Dār Ibn al-Jawzī, 1441 H.), 94.
10. İbn el-Kayyim el-Cevziyye, Madārij el-sālikīn (Beyrut: Dār el-Kitāb el-ʿArabī, 1996), 1:56; İbn el-Kayyim, Badāiʿ el-fawāʾid (Beyrut: Dār el-Kitāb el-ʿArabī, tarihsiz), 1:249.
11. İbn el-Kayyim el-Cevziyye, Badāiʿ el-Fawāʾid, 2:247.
12. Kur’an-ı Kerim 43:87.
13. Kur’an-ı Kerim 31:25.
14. Kur’an-ı Kerim 39:3.
15. Kur’an-ı Kerim 45:23.
