Adnan Hmidan’ın Middle East Monitor’de yayınlanan yazısı, Haksöz Haber tarafından tercüme edilmiştir.

Yasal kararlar her zaman mücadelenin sonu değildir, ancak genellikle yol boyunca önümüze çıkan işaret levhalarıdır. Sanatçılar Bob Vylan ve Reginald D Hunter'ın başına gelenler bu açıdan anlaşılmalıdır. Her ikisi de Filistin yanlısı açık sözlü tutumlar sergiledikten sonra İngiltere'de yasal ve kamuoyu baskısıyla karşı karşıya kaldılar. Bu durum, Siyonist gruplar ve onların destekçileri tarafından “antisemitizm” bayrağı altında siyasi ifadeleri suç saymaya yönelik karalama kampanyaları ve resmi şikâyetlerin başlatılmasına neden oldu.

Bu tür zaferler elde edildiğinde, en önemli soru artık ne söylendiği değil, bundan sonra ne olacağıdır.

Cevap, ilgili bireylerin çok ötesine geçer. Filistin ile küresel dayanışmanın adım adım ilerlediği, bir zamanlar hâkim olan Siyonist anlatının ise açıkça gerilediği uzun ve birikimli bir mücadeleyi anlatır; bu anlatı, artık geçerliliğini yitirmiş iddialarla onlarca yıl ayakta kalmayı başarmıştı.

“Tek demokrasi”den Gazze'deki soykırım sınavına

Yıllardır, tanıdık bir hikâye acımasızca yayıldı: İsrail'in “Orta Doğu'daki tek demokrasi” olduğu, tarihi zulümlerden sonra gerekli bir sığınak olduğu ve her yerdeki Yahudilerin sürekli antisemitizmle kuşatıldığı. Bu örtü altında, Siyonizm ve onun suçlarına yönelik eleştiriler ile Yahudilere yönelik nefret arasında kasıtlı bir karıştırma yapıldı. İsrail politikalarına yönelik her türlü itiraz, hızla antisemitik olarak etiketlendi.

Sonra Gazze'de soykırım yaşandı. Bu, münferit bir olay olarak değil, Batı Şeria ve Kudüs'te, Suriye ve Lübnan'da ve 1948 topraklarında Filistinlilere uygulanan süregelen adaletsizliklerin bir sonucu olarak gerçekleşti. Bu noktada maskeler düşmeye başladı. Eski iddiaları sürdürmek zorlaştı ve propaganda, İsrail'in anlatısına uzun süredir hoşgörülü yaklaşan Batı ortamlarında bile çok daha az ikna edici hale geldi.

Sanat ve ifade özgürlüğü: Kültür, resmi söylemlerin söyleyemediğini söyler

Bob Vylan bu bağlamda sahneye çıkarak korkunç bir askeri makineye karşı muhalefetini dile getirdi. Bu an, platformları kontrol etmeye ve kabul edilebilir konuşmaları denetlemeye alışkın olanlar için “beklenmedik” olduğu kadar, son derece rahatsız ediciydi. On binlerce kişi sahada tepki gösterdi, milyonlarca kişi ise uzaktan izleyip katıldı. Hatta İngiliz Başbakanı bile olayı “korkunç” olarak nitelendirdi.

Ancak en önemli sonuç siyasi kınama değil, hukuki sonuçtu. Yasal süreç tamamlandıktan sonra, yetkililer herhangi bir suç işlenmediğine, kovuşturma yapılmasına gerek olmadığına ve eylemin ifade özgürlüğü sınırları içinde kaldığına karar verdi. Bu önemsiz bir teknik ayrıntı değildi; Filistin ile dayanışma alanını güçlendiren ve sindirme yoluyla muhalefeti susturma stratejisine doğrudan meydan okuyan anlamlı bir emsaldi.

Aynı durum Reginald D Hunter davası için de geçerlidir. Hâkim, Hunter aleyhindeki antisemitizm şikâyetini reddederek, bu iddianın mahkemeyi yanıltmak ve zamanını boşa harcamak anlamına geldiğini ve asıl amacın zarar görmekten korunmak değil, bir bireyin sesini susturmak olduğunu açıkça belirtti. Bu, sansürün mantığını ortaya koyan ve meşru siyasi eleştiri ile nefret arasındaki önemli ayrımı yeniden teyit eden nadir bir yargı netliği örneğiydi.

Bedel ve vicdanlı insanların bunu ödemeye razı olmasının nedeni

Bu tutumların hiçbiri bedelsiz değildi. Medya saldırıları, iptal edilen gösteriler ve organize karalama kampanyaları izledi. Ancak yanıt hem basit hem de yıkıcı derecede netti: “Bu, Gazze'deki çocukların kanlarıyla ödediği bedele kıyasla küçük bir bedel.”

Bob Vylan, bu cümle ile tartışmayı olması gereken yere geri getirdi.

Burada sanat eğlence olmaktan, komedi ise kaçış olmaktan çıkıyor. Her ikisi de zulümle tanımlanan bir çağda ahlaki eylemler haline geliyor.

İnsanlık hala yaşıyor: Londra ve Gazze'den canlı örnekler

Bu anı tüm bağlamıyla düşünen herkes, bunun tek bir olaydan çok daha fazlası olduğunu görecektir. Greta Thunberg gibi küresel çapta etkili bir aktivisti, bazıları hapiste olan açlık grevindeki tutuklularla dayanışma içinde İsveç'ten Londra'ya seyahat etmeye, hatta Metropolitan Polisi tarafından gözaltına alınma pahasına bile, iten şey nedir? Ve serbest bırakıldıktan kısa bir süre sonra başka bir protestoda yeniden ortaya çıkması neden hiç de şaşırtıcı değil?

Hayatlarının başında olan genç aktivistleri, özgürlük, fırsat ve anonimlikten yararlanabilecekleri bir şehirde, neredeyse 48 gün süren açlık grevlerine girmeye iten şey nedir?

Cevap sadece duygusal değildir. En derin anlamıyla politik ve etik bir cevaptır: eylemlerin, sınırlı görünse bile, birikerek sonuç vereceğine ve soykırım karşısında sessiz kalmanın artık geçerli bir ahlaki seçenek olmadığına olan inanç.

Kümülatif eylem: kamuoyunun nasıl yeniden şekillendirildiği

Toplumsal değişim teorileri, büyük dönüşümlerin nadiren tek bir anda gerçekleştiğini hatırlatır. Tabuları yıkmak ve egemen söylemi bozmak kısa vadeli bir etki yaratır; kamuoyunun ruh halini değiştirmek ve egemen anlatıların meşruiyetini aşındırmak orta vadeli bir etki yaratır; politikaları ve güç dengelerini değiştirmek ise uzun vadeli bir etki yaratır.

Sanatçılar ve aktivistlerin bugün yaptıkları, tam da bu kümülatif sürecin bir parçasıdır. Tartışma alanını genişletir, baskıların maliyetini artırır ve tereddüt eden seslere öne çıkma cesareti verir. Bu ders Batı ile sınırlı değildir; hayal kırıklığı ve uzun süreli bekleyişten yıpranmış Arap dünyasındaki insanlara da aynı şekilde hitap eder.

Sırada ne var? Pratik adımlar

Sadece ilgili olmak yeterli değildir. Şimdi gerekli olan, pratik ve sürdürülebilir eylemlerdir:

1. Doğrulanmış gerçeklere dayalı argümanlar kullanın ve Siyonizm eleştirisi ile antisemitizm arasında tutarlı bir şekilde ayrım yapın.
2. Varlığınız, katılımınız ve zorla iptal edilmeye karşı direnişinizle cesur sesleri destekleyin.
3. Birikimli eylemlere yatırım yapın: düzenli olarak imza atın, bağış yapın, protesto edin ve birkaç satır da olsa yazın.
4. Konuşmayı tanıdık çevrelerin ötesine genişletin, olağan çevrenizin dışındakilere sakin bir dil ve titiz argümanlarla hitap edin.
5. İfade özgürlüğünün sınırlarını bilerek ve sindirmenin galip gelmesine izin vermeyerek yasal alanı savunun.

Bob Vylan ve Reginald D Hunter davalarındaki hukuki zafer yolun sonu değil, ancak açık bir işaret. Gerçek bir adım ilerlediğinde, yalan iki kat daha fazla geri çekilmek zorunda kalır. Tüm sis perdelerine rağmen insanlık hala hayatta ve Filistin davası, savunucuları artık marjinalleşmediği için, birçok kişinin sandığından daha adalete yakın.

Evet, bu uzun bir mücadele, ama ilerleyen bir mücadele. Ve vicdanların sessiz kalması beklenen bir dönemde, sadece sesini yükseltmek bile bir direniş eylemi haline geliyor. Sonunda, adalete giden en kısa yol gürültü değil, birikimdir.