Jonathan Ofir’in Mondoweiss’de yayınlanan yazısı, Haksöz Haber tarafından tercüme edilmiştir.
Apartheid ve soykırımcı İsrail devletinde 27 Ekim 2026’da yapılacak seçimler yaklaşırken, siyasi gündemi hâlâ üç yıl önceki 7 Ekim olayı domine etmeye devam ediyor. Aslında, bu seçimlerin tam da Siyonist toplumun 7 Ekim’den ne gibi dersler çıkarması gerektiği sorusuna odaklandığı söylenebilir. Ancak bunun İsrail siyaseti için anlamı, seçmenlerin yalnızca İsrail’in Filistinlilere yönelik genişleme ve katliam politikalarını en iyi kim yönetebilir diye karar verecek olmalarıdır. Bunun dünyanın geri kalanı için anlamı ise, İsrail toplumunda herhangi bir değişimin dışarıdan dayatılması gerekeceğidir.
7 Ekim Üzerine Siyonist Mücadele
Kısa bir süre önce İsrail’den döndüm ve genel atmosferi yansıtmaya yardımcı olacak birkaç küçük anı paylaşmak istiyorum:
- Büyüdüğüm ve yakın ailemin çoğunun yaşadığı kibbutz, diğer çoğu kibbutz gibi İşçi-Siyonist hareketle aynı çizgide ve genellikle Siyonist sol ile ilişkilendiriliyor. Ortak yemek salonunun girişinde, üzerinde İsrail bayrağı bulunan ve “Seçimler 27.10. Unutmayacağız” yazan büyük bir etiket var. 7.10 rakamları kalın harflerle belirtilmiş.
- Havaalanındaki elektronik pasaport kontrolünde, normalde sadece pasaportunuzu tarayıcıya yerleştirme talimatlarının yer aldığı ekrana bir reklam yerleştirilmiş. Artık şunu yazıyor: “7.10 – HERKESİ ANIYORUZ.” Benim çıkış tarihim 18 Ekim’di. Görünüşe göre bu reklam tüm ay boyunca yayınlanacak.
İsrail toplumu, 7 Ekim 2023’ü nasıl ‘hatırlayacağı’ konusundaki tartışmaya takıntılı hale gelmiştir ve bu soru artık seçimlerde kritik bir mesele olarak ortaya çıkmaktadır. O günü “terör” dışında herhangi bir mantıkla açıklayan her türlü analiz, yıkıcı olarak değerlendirilmektedir. Balad Partisi’nden (Ortak Liste’nin bir parçası) Filistinli Knesset üyesi Sami Abu Shehadeh’in milletvekilliğinden men edilmesinin arka planı tam da budur. 7 Ekim’in nasıl anılacağına dair bu mücadele, bu seçim sürecinde tüm Siyonist partilere sıçramıştır.
Siyonist solu temsil eden kibbutz toplumu, 7 Ekim’deki saldırının en ağır darbesini almıştır ve son üç yılda giderek ve açıkça soykırımcı bir tutum sergilemeye başlamıştır. Onlar için 7 Ekim’i anmanın amacı, o gün yaşanan güvenlik başarısızlığından ve Yahudileri tehlikeye atmaktan Netanyahu’yu sorumlu tutmaktır. 7 Ekim’den önce, bu aynı kesim, “Yahudi ve demokratik” devletin demokratik unsurlarını azaltan hükümetin yargı reformu/yeniden düzenlemesine karşı protestolara öncülük ediyordu. Ancak şimdi, 7 Ekim tüm bunları gölgede bırakıyor. O zamanlar bile protestolar, İsrail “demokrasisini” korumak amacıyla Filistinlileri genel olarak dışlarken bir İsrail bayrakları denizine sahne oluyordu ki bu, liberal İsrail terimleriyle Yahudi üstünlüğü ve apartheid ile eşanlamlı ve uyumludur. İsrail vatandaşlığına sahip Filistinli milletvekili Ahmed Tibi’nin 2009 yılında esprili bir şekilde ifade ettiği ve bugün de apaçık bir gerçek olarak ortada duran şu sözler: “Yahudi ve demokratik” devletin pratikte anlamı, “Yahudilere karşı demokratik, Araplara karşı ise Yahudi” olmasıdır.
Öte yandan Siyonist sağ kanat, 7 Ekim’i Filistinlileri daha da insanlıktan çıkarmak için bir araç olarak kullanmak istiyor. Bu olay, İsrail’in güvenliği adına o günden bu yana gerçekleştirilen tüm genişleme ve saldırganlıkların sözde nedeni, arka planı ve gerekçesi olarak gösteriliyor.
Siyonist toplumun genelinde, 7 Ekim hakkındaki yaygın düşünce, yaygın militarizmin gerekçesi ve İsrail’in kendi yerleşimci-sömürgeci sorunlarına ilişkin üzerinde uzlaşılmış çözüm haline gelmiştir. Dolayısıyla, kibbutz toplumunda bile seçim zamanlarında İşçi-Siyonist afişlerden çok sağcı afişlerin görülmesi artık yaygın bir durumdur. Liberaller ise sağcıları kendi oyunlarında alt etmeye çalışarak tepki göstermiştir. İşçi Partisi, biraz daha sol-Siyonist olan Meretz ile birleşerek, Gazze’yi açlığa mahkûm etmeyi savunan ve “hepimizin bir bahar sabahı uyanıp, deniz ile nehir arasında yaşayan 7 milyon Filistinlinin bir anda ortadan kaybolduğunu görmek istediğimizi” ifade eden General Yair Golan’ın liderliğindeki Demokratlar partisini kurdu. Ziyaretim sırasında kibbutzda, soykırımcı Dahiya Doktrini’nin mimarı Gadi Eisenkot’u ve onun merkezci partisi Yashar’ı (anlamı ‘dürüst’ ve ‘doğru’) tanıtan afişler, ondan daha solda yer alanların afişleri kadar çoktu.
İsrail vatandaşlığına sahip Filistinli milletvekili Ahmed Tibi’nin 2009 yılında esprili bir şekilde ifade ettiği ve bugün de apaçık bir gerçek olarak ortada duran şu sözler: “Yahudi ve demokratik” devletin pratikte anlamı, “Yahudilere karşı demokratik, Araplara karşı ise Yahudi” olmasıdır.
Aslında, bu olası yeni iktidar koalisyonunun merkezinde yer alacak birkaç muhalefet partisi, “Arap partileri” gibi “Siyonist olmayan” partilerle ittifak kurmanın söz konusu olamayacağını şimdiden belirtmiştir. Bu durum, dindar-milliyetçi Naftali Bennett ve merkezci (muhalefet lideri) Yair Lapid’in liderlik ettiği Birlik Partisi (anketlerde 12 sandalye öngörülüyor) için olduğu kadar, Avigdor Lieberman ve onun sağcı Yahudi Evi Partisi (anketlerde 8 sandalye öngörülüyor) için de geçerlidir.
Lieberman, 19 Ekim’de sosyal medyada şunları yazdı:
“İlke olarak, 7 Ekim katliamından sonra – devletin kurulmasından bu yana yaşanan en büyük felaket – Hamas’ı bir hayır kurumu olarak tanımlayan ve IDF askerlerini soykırım ve insanlığa karşı suçlarla suçlayan Ra’am ve Ortak Liste’den milletvekillerine güvenmek mümkün değildir.”
Netanyahu’nun Likud partisi, uzun süredir İsrail toplumundaki ırkçılığı istismar etmeye ve siyasi gerçekliği muhalefet partilerini ezmek için bir sopa olarak kullanmaya çalışmaktadır. Likud, muhalefet bloğunu, Ra’am ve lideri Mansour Abbas’a potansiyel olarak bağımlı olabilecekleri gerekçesiyle azarladı; tıpkı Abbas’ın, arabanın arka koltuğunda çocuk gibi görünen Bennett ve Lapid’i arabayla gezdirdiği alaycı yapay zekâ videosunda olduğu gibi. Bennett ve Lapid, 2021 ve 2022 yıllarında kurdukları kısa ömürlü koalisyon hükümetinde gerçekten de Ra’am ve Abbas’ı bünyesinde barındırmışlardı; bu fikri ilk olarak 2019’da (ve 2021’de tekrar) Netanyahu’nun kendisi ortaya atmıştı. Ancak Filistinlilerin sürece dâhil edilmesi konusu, Yahudi İsrailliler arasında siyasi açıdan hâlâ tartışmalı bir mesele olmaya devam ediyor ve bu durum 2023’ten bu yana daha da kötüleşti.
Lieberman ve Siyonist muhalefetin geri kalanının üzerinde birleştiği tek bir konu varsa, o da artan militarizmdir: İsrail ordusuna daha fazla askere alma. Netanyahu’nun sağcı koalisyonu, büyük ölçüde Yahudi ultra-Ortodoks partiler olan Shas (8 sandalye) ve Birleşik Tora Yahudiliği’ne (7 sandalye) dayanmaktadır; bu partiler, Yeshiva (dini akademi) öğrencileri için askerlik muafiyetinin sürdürülmesini talep etmektedir. Siyonist muhalefet bloğu ise bu muafiyetin kaldırılması gerektiği konusunda hemfikir. Bu nedenle, muafiyetin devam etmesine izin verdiği için Netanyahu’yu sürekli eleştiren Lieberman, tweet’inde şöyle devam ediyor:
“Seçimleri kazanmak için, askerlikten kaçanların bloğundan orduda görev yapanların bloğuna 4-5 sandalye aktarılmalıdır. Azınlık hükümeti hakkındaki tüm konuşmalar zayıflık ve yenilgi izlenimi veriyor.”
Muhalefet bloğunun endişelerinin merkezinde yer alan bir başka konu da yine 7 Ekim’le ilgili: o gün yaşanan olaylara yönelik bir soruşturma. Böyle bir komisyon şüphesiz Netanyahu’yu kötü gösterecektir, ancak Eisenkot’un olayı farklı bir şekilde ele alacağı şüphelidir. Ayrıca, “askeri istihbarat başarısızlığı” dışındaki konuların pek ilgi çekmediği açıktır. İsrail tarafından yürürlüğe konulan ve kendi askerlerine ve sivillerine de ayrım gözetmeksizin ateş açılmasını gerektiren Hannibal Direktifi, İsrail ordusu tarafından görünüşte daha sonra soruşturulacak bir konu olarak gösteriliyor. İsrail ordusu, Avustralya’nın ABC News kanalına “Bu tür sorular daha sonraki bir aşamada ele alınacak” dedi, çünkü “IDF şu anda terör örgütü Hamas’tan gelen tehdidi ortadan kaldırmaya odaklanmış durumda.” Ancak yapılan soruşturmalar, askerlerin herhangi bir suçu olmadığını zaten ortaya koydu ve IDF daha önce “bu olayları soruşturmanın ahlaki açıdan doğru olmayacağını” belirtmişti. “Ahlaki açıdan doğru” ifadesi, bu soruşturmanın İsrailli askerlerin, hem askerler hem de siviller olmak üzere çok sayıda İsraillinin ölümünden sorumlu olabileceği anlamına geliyor.
Dolayısıyla bu seçimdeki her şey 7 Ekim’e dönüyor gibi görünüyor; ancak o günle ilgili yüzleşmenize izin verilmeyen pek çok gerçek var. İsrail toplumu içinde 7 Ekim, kendilerini ulusal bir mağduriyet anlatısına kaptırmanın bir yolu haline geldi; bu da İsrail’in sürdürdüğü soykırımı inkâr etmenin bir aracı olarak işlev görüyor. Bu ruh, partiler arasındaki siyasi rekabetin yalnızca nasıl daha Siyonist ve daha militarist olunacağına dair olduğu milliyetçi bir Siyonist birlik duygusu yaratmaya hizmet ediyor. Diğer her şey ikincil hale gelmiştir. Gazze’deki soykırımı durdurmak gündeme bile gelmemektedir – Yahudi İsraillilerin dörtte üçünden fazlası, soykırımı inkâr ederken “Gazze’de masum kimse yok” olduğuna inanmaktadır. Dolayısıyla, Netanyahu olsun ya da olmasın, önemli bir değişime işaret eden bir ufuk görünmemektedir. Eğer bir değişim aranıyorsa, bunun itici gücü İsrail’in dışında, Boykot, Yatırımların Geri Çekilmesi ve Yaptırımlar yoluyla uygulanan dış baskıda bulunabilir.
* Jonathan Ofir, Danimarka’da yaşayan İsrailli müzisyen, orkestra şefi ve blog yazarıdır.
