Vijay Prashad’ın Brave New Europe’da yayınlanan yazısı, Haksöz Haber için tercüme edilmiştir.
Bazı felaketler sona erdiği için ortadan kaybolur. Diğerleri ise o kadar uzun süre devam eder ki dünya onlara alışır. Artık gazetelerin manşetlerini süslemedikleri gibi, televizyon programlarını ve Instagram videolarını da kesintiye uğratmazlar. Finans piyasaları olağan hesaplamalarına geri döner, siyasi ve ekonomik yaşamın günlük işleyişi tanıdık ritmine kavuşur ve diplomatlardan bu yorucu ama acı verici konuyla ilgili brifing dosyalarını bir kenara koymaları istenir. Oysa felaket hâlâ devam ediyor: ABD ve İsrail’in Gazze’deki Filistinlilere yönelik soykırımı, yeni bir barış anlaşması nedeniyle ortadan kalkmadı; soykırımın kalıcı olması, bu olayı haber değeri taşımayan bir konu haline getirdi.
Bir zamanlar Gazze’deki her patlama telefonumda anında beliriyordu – enkazdan çıkarılan çocukların korkunç görüntüleri, hastanenin kendisi bombalanırken hastalara yardım etmeye çalışan sağlık çalışanları ve İsrail bombalarının bütün Filistinli aileleri yok ederken keder içinde feryat eden aileler. Aileler bir geçici barınaktan diğerine kaçarken ve çocuklar bir zamanlar bildikleri hayatların parçalarını bulmak için parçalanmış beton yığınlarını ararken İsrail’in saldırıları devam ediyor. Ancak soykırım rutin hale geldikçe dünyanın dikkati başka yerlere kaydı. Rahatça hissizleşmiş durumdayız.
Ölüm ve yıkımın boyutu akıl almaz boyutlarda. Filistin Sağlık Bakanlığı’nın verilerine göre, Ekim 2023’ten bu yana İsrail’in uyguladığı şiddet sonucunda en az 73.221 Filistinli (bunların yarısı kadın ve çocuk) hayatını kaybetti ve 173.654 kişi yaralandı. Şubat 2026 itibarıyla Gazze’de en az 21.289 çocuk öldürüldü ve 44.500 çocuk yaralandı. 11 Ekim 2025’te sözde ateşkes yürürlüğe girdikten sonra bile, İsrail’in şiddet eylemleri sonucunda en az 260’ı çocuk olmak üzere 1.100 Filistinli hayatını kaybetti ve 3.546 kişi yaralandı. Bu, o günden bu yana İsraillilerin her gün ortalama dört Filistinliyi öldürdüğü anlamına geliyor.
Tarihte, kelimelerin anlamını yitirdiği anlar vardır. Bu, sözlüklerin yeniden yazılması ya da dilin kendisinin değişmesi nedeniyle değil, siyasi iktidarın kelimeleri bir zamanlar tanımladıkları gerçekliklerden yoksun bırakması yüzündendir. “Ateşkes” kelimesi, İsrailli ve ABD’li yetkililer tarafından kullanıldığında giderek bu iç karartıcı niteliği kazanmıştır. Bir zamanlar şiddetin durdurulması, silahların susması ve barış için siyasi bir alan yaratılması olarak anlaşılan bu kavram, artık tamamen başka bir şeye dönüşmüştür: barış adına bombardıman, yerinden edilme, kuşatma ve askeri kontrolün devamı için kullanılan idari bir terim.
İstatistikler bu korkunç yıkımı sayısallaştırmaya çalışıyor, ancak rakamlar yokluğu tam olarak yansıtamaz. Her rakamın arkasında, parçalanmış bir geçmişi olan bir aile ve artık var olmayan bir yuvayı daima hatırlayacak bir çocuk ya da çoğu durumda tamamen silinmiş bir aile soyu yatıyor. Birleşmiş Milletler Yakın Doğu’daki Filistin Mültecilerine Yardım ve Çalışma Ajansı’nın (UNRWA) raporlarında da yansıtıldığı üzere, bu rakamlar tek başlarına yeterince dehşet vericidir; bu ajansa uzun zamandır bağış yapılması gerekmektedir. BM’nin her raporu, bir acil durum bülteninden çok, kalıcı bir felaketin arşivi gibi okunuyor.
İsrail’in uluslararası hukuku tamamen ihlal etmesinin hiçbir siyasi bedeli olmadığı görüldüğünde, “öfke” kelimesinin ne anlamı kalır ki? Gazze’nin yıkıntılarının ötesinde, Filistin haritası İşgal Altındaki Batı Şeria ve Doğu Kudüs’te yeniden yazılmaya devam ediyor. Arazi müsadereleri ve yerleşimcilerin genişlemesi, Filistinlilerin evlerinin yıkılması, yerleşimcilerin şiddet içeren saldırıları ve Filistin topraklarının giderek parçalanması haberlerinin yer almadığı tek bir gün bile geçmiyor. Kudüs merkezli bir kamu ve hukuk savunuculuğu grubu olan Ir Amim (Halklar Şehri), İsrailli imar yetkililerinin işgal altındaki Doğu Kudüs’teki Filistin mahallesi Umm Lison’da 800 evi yıkıp yasadışı yerleşimciler için 450 ev inşa etme kararı aldığını bildiriyor – bu, daha geniş kapsamlı bir sürgün ve ilhak politikasının parçasıdır. Gazze ezici bir askeri güçle yerle bir edilirken, Doğu Kudüs ve Batı Şeria bürokratik ilhak, hukuki bahaneler, kalıcı yerleşim yerleri ve idari gözaltı ile ev yıkımları yoluyla Filistin halkına uygulanan zulüm yoluyla dönüştürülüyor. İşgal Altındaki Filistin Topraklarına yönelik bu saldırılar, aynı projenin ifadeleri niteliğindedir: Filistin halkının soykırımı ve sözde “Büyük İsrail”in inşası adına topraklarının ele geçirilmesi.
Ir Amim gibi gruplar yerleşim yerlerinin genişlemesini ve mülksüzleştirmeyi titizlikle belgelemeye devam ederken, İsrail toplumundaki ahlaki çürüme yeni bir şiddetle yayılmaya devam etti. 2014 yılında Haaretz köşe yazarı Carolina Landsmann, İsraillilerin Filistinliler üzerindeki askeri yönetiminin yalnızca ordunun işlettirdiği gizli bir mekanizma değil, “İsrail’deki diğer tüm girişimlerden daha geniş katılımla yürütülen en büyük ve en görünür proje” olduğunu açıkça dile getirdi. Başka bir deyişle, işgal sadece askeri varlıkla değil, aynı zamanda İsrail toplumunun kendi kurumları, kaynakları, alışkanlıkları ve gündelik katılımıyla da sürdürülmektedir.
On yıldan fazla bir süre sonra Landsmann, İsrail toplumunun içsel dönüşümü konusuna geri döndü ve 10 Temmuz 2026 tarihli köşe yazısında, “İsrailli” kimlik dilinin giderek “Siyonist” kimlik – ve dolayısıyla Siyonist-askeri kimlik – tarafından yerinden edildiğini savundu. İsrail kimliği başlangıcından beri Siyonizmle iç içe olsa da, bu değişim önemlidir; zira bu, işgal, militarizasyon ve Yahudi üstünlüğü etrafında tamamen şekillenmemiş bir sivil kimlik olasılığının – ne kadar sınırlı olursa olsun – daha da ufukların ötesine itildiğini göstermektedir.
Bu toplumsal düzenin psikolojik sonuçları İsrail toplumu içinde açıkça görülmektedir. İsrail Bağımlılık ve Ruh Sağlığı Merkezi’nin yakın zamanda yayınladığı bir raporda ortaya konduğu üzere, her dört İsrailliden biri, bu Siyonist-askeri toplumun ve Filistinlilere karşı uyguladığı soykırımın yarattığı psikososyal baskıyla başa çıkabilmek için ağır uyuşturuculara yönelmiştir. Bu tür veriler, işgalci ile işgal altındaki halk arasında sahte bir eşdeğerlik yaratmak için asla kullanılmamalı; aynı zamanda Filistinlilere yaşatılan eşsiz yıkımdan dikkatleri başka yöne çekmemelidir. Ancak bu veriler önemli bir gerçeği ortaya koyuyor: Sürekli militarizasyon etrafında örgütlenmiş bir toplum, uyguladığı şiddetten etkilenmeden kalamaz. Korku, travma, bağımlılık, manevi yaralanma ve izolasyon, İsrail’deki gündelik yaşamın dokusuna işlenmiş durumda.
Bu arada Gazze’deki Filistinli arkadaşlarım, daha önce de bombardımanlardan sağ kurtulduklarını ve evlerini yeniden inşa edebileceklerinden emin olduklarını söylüyorlar. Yeniden inşa etmenin daha zor olduğu şey ise, Filistin halkının kolektif siyasi yaşamına olan güveni ve bunun daha iyi bir geleceğe yol açacağına dair umudu. Eğitimin kesintiye uğraması, tedavi edilemeyen hastalıklar, tekrarlanan yerinden edilme, yaygın açlık ve aile ağlarının yitirilmesi, beton duvarların çok ötesine uzanan izler bırakıyor. Aynı şekilde, Gazze’deki çocuklara uygulanan psikolojik şiddet de öyle; UNICEF’in tahminlerine göre bu çocukların neredeyse tamamı, önümüzdeki on yıllar boyunca ruh sağlığı ve psikososyal desteğe ihtiyaç duyacak.
Binalar yeniden inşa edilebilir, ancak Gazze halkının ihtiyacı sadece mekânın değil, tarihsel zamanın kendisinin de yeniden inşasıdır: öğrenmek, iyileşmek, yas tutmak, örgütlenmek ve bir gelecek hayal etmek için gereken zaman. Bu geleceği geri kazanmak için, siyasi güveni ve kolektif umudun kolektif güce dönüştüğü siyasi araçları da yeniden inşa etmeleri gerekecektir.
Filistin halkının geleceğini engelleme çabası içinde olan İsrail, onların geçmişine de saldırıyor. Gazze’ye yönelik acımasız saldırı, Doğu Kudüs ve Batı Şeria’da devam eden yerinden etme kampanyasıyla birlikte, hafızanın sistematik olarak yok edilmesiyle eşlik ediyor. İsrail’in şiddeti, arşivleri, mezarlıkları, aile fotoğraflarını, galerileri, kütüphaneleri, belediye kayıtlarını, müzeleri, mahalle simgelerini ve tiyatroları cerrahi bir hassasiyetle hedef alıyor. Bu kurumlara yönelik şiddet, bir halkın kendisini hatırlamasını sağlayan maddi temelleri silmeye çalışarak tarihsel inkârın gerçeğe dönüşmesine yol açıyor. Ölenler ve yaralananlar var, ama Filistinlilerin bilincine uygulanan korkunç bir şiddet de var.
Belki de Gazze üzerine yürütülen uluslararası tartışmanın sessizleşmesinin nedenlerinden biri budur. Şiddetin herhangi bir şekilde azalmış olmasından değil, bu şiddetin doğurduğu sonuçların, dünyanın dürüstçe yüzleşemeyeceği kadar korkunç olmasından kaynaklanmaktadır. Bu şiddetle yüzleşmek, hâlâ insan hakları dilini konuştuğunu iddia eden bir ahlaki düzenin mutlak çöküşünü kabul etmek anlamına gelir. Bu, silah satışları ve transferleri, diplomatik koruma, medya sansürü, askeri ittifaklar ve farklı insan hayatlarına atfedilen eşitsiz değerler hakkında rahatsız edici sorular sormak anlamına gelir. Bu rahatsızlık yüzünden, bazı isimler mezarları henüz tozlanmadan ortadan kaybolurken, diğerleri kamu hafızasına kazınır ve yıkım, en kaliteli et parçalarını kesen çatal bıçak seslerinin üstüne çıkıp akşam yemeği sohbetlerini bozmadan önce unutulur.
Yazarlar ve sanatçılar, eğitimli kurtarma ekiplerinin verimliliğiyle enkazı temizleyemez ya da hastanelerin ve okulların yeniden inşasına öncülük edemez. Ancak sessizliği reddedebilir ve tarihin yalnızca antlaşmalar ve askeri seferlerle değil, yarıda kesilen ninni şarkıları, yarım kalan şiirler ve harabeler arasında şarkı söylemeye devam eden seslerle de ölçüldüğünü ısrarla vurgulayabiliriz. Tricontinental: Sosyal Araştırma Enstitüsü, on yıl önce kurulduğumuz günden beri, Filistin halkına uygulanan sistematik şiddetin ve bu şiddete ilişkin hafıza kaybının kabul edilemez olduğunu ve unutmanın normalleşmesine asla izin vermeyeceğimizi çok net bir şekilde ortaya koymuştur.
Arkadaşlarımız Roger Waters ve tanınmış Filistinli şarkıcı-söz yazarı Mona Miari’nin yeni müzik videosunu izlemek, bize bu reddi hatırlatıyor. “Comfortably Numb Re-imagined” adlı şarkıları, müziğin felaketi aşabileceğini iddia etmiyor; bunun yerine kendine daha sade bir görev belirliyor: Gazze’deki acının sıradanlaşmasını önlemek. Gözlerini başka yöne çevirmeye alıştırılmış bir dünyada, şarkıları bizim taraftan bakmaya devam etmemizi ve daha iyi bir dünya için mücadelenin temeli olarak hatırlamakta ısrar etmemizi istiyor. Her emperyalist yapı, yalnızca itaat değil, aynı zamanda unutmayı da amaçlar. Gelirleri Filistin Çocuk Yardım Fonu’na aktarılan “Comfortably Numb Re-imagined”, insan dayanışmasının kırılgan ama vazgeçilmez ısrarını ve kurbanların hikâyelerinin ahlaki hayal gücümüzden silinmesine izin vermemeyi sunuyor.
Şarkının merkezinde, Mona Miari’nin, Gazze’de kurtarıcıların kendisine ulaşması için yalvarırken öldürülen altı yaşındaki Filistinli kız Hind Receb’in anısına yazdığı “Hind’s Lullaby” adlı bölüm yer alıyor. Bu mısra, o dayanılmaz anıyı bir kurtuluş vaadine dönüştürüyor:
أسمع صوت ملاكٍ
يناديني باسمي
أحرار باقين
أحرار.. باقيين
لو من الأرض للسما.. طالعين
لابد ان تتحرّر فلسطين
Bir meleğin sesini duyuyorum
Adımı çağırıyor
Biz özgür kalacağız
Biz özgür kalacağız
Dünyadan gökyüzüne sürgün edilsek bile
Filistin özgür olmalı
* Vijay Prashad, Tricontinental: Sosyal Araştırma Enstitüsü’nün direktörüdür. (Grieve Chelwa ile birlikte kaleme aldığı) en son kitabı, Inkani Books yayınevinden çıkan “Uluslararası Para Fonu Afrika’yı Nasıl Boğuyor?” başlıklı eserdir.
