Sümeyye Gannuşi’nin Middle East Eye’da yayınlanan yazısı, Haksöz Haber tarafından tercüme edilmiştir.
Orta Doğu’nun modern tarihi, tek ve süreklilik arz eden bir diyalektik olarak okunabilir: aşağılanma ve bunun doğurduğu haysiyet devrimleri.
Sömürgeci müdahalenin ilk dalgalarından bu yana bölge, bu kalıp tarafından şekillendirilmiştir. İran, bu durumun en yoğun örneklerinden birini sunmaktadır, ancak tek örnek değildir.
1892’de Necef’ten çıkan tek bir ferman, ülkeyi durma noktasına getirdi. İran'ın dört bir yanında, insanlar bir gecede sigara içmeyi bıraktı; çarşılarda, evlerde, hatta kraliyet sarayında bile.
Mesele tütün değildi. Mesele aşağılanmaydı. Bir ulus yabancı kontrolüne teslim edilmişti ve ilk kez bunu reddetti.
Siyasette, imparatorlukların defalarca anlamakta başarısız olduğu basit bir kural vardır. Aşağılanma boyun eğmeyi doğurmaz. Direnişi doğurur.
Yavaşça yerleşir, derine işler ve eskisinden daha keskin, daha sert ve daha tehlikeli bir şekilde geri döner. Unutulmaz. Birikir. Ve olgunlaştığında, boyun eğme olarak değil, başkaldırı olarak geri döner.
Radikal başkaldırı
İran'ın modern tarihi, bu birikimin tarihidir. Tütün boykotu münferit bir olay değildi. Temel bir gerçeği ortaya çıkardı: Onurları ihlal edilmiş bir halk, hem iç otoritenin hem de dış kontrolün çöküşünü zorlayabilir.
O andan itibaren, daha derin bir şey şekillenmeye başladı. Dini otorite, tüccarlar ve geniş halk kitlesi arasındaki ittifak dağılmadı. Gelişti.
1906 yılına gelindiğinde bu hareket, Farsça’da “Meşrutiyet Devrimi” olarak bilinen Anayasal Devrim’e dönüştü; bu, modern Ortadoğu’da hesap verebilir bir hükümet talep eden en erken kitlesel hareketlerden biriydi.
Kaçar hanedanlığı döneminde ilk kez bir parlamento kuruldu. Bu, keyfi iktidarı sınırlandırma ve siyasi katılımı kurumsallaştırma girişimi idi. Bu, bir dönüm noktası oldu. Direniş, kurumsallaşma yönüne doğru ilerledi. Reddetme, yönetişim yönüne doğru ilerledi.
Ardından Muhammed Musaddık geldi. 1951'de İran'ın petrolünü kamulaştırarak, Anglo-İran Petrol Şirketi aracılığıyla on yıllardır süren İngiliz hâkimiyetine son verdi. Kısa bir an için egemenlik mümkün görünüyordu. Bu durum iki yıl sürdü.
1953'te, ABD ve İngiltere tarafından yönetilen bir darbeyle görevden alındı, Şah Muhammed Rıza Pehlevi yeniden tahta çıkarıldı ve yabancı kontrolü pekiştirildi. Mesaj çok açıktı. Bağımsızlık hoş görülmeyecekti.
1979 İslam Devrimi, tek başına patlak veren bir olay değildi. Bu, birikimin, hakaretlerin üstüne hakaretlerin, müdahalenin üstüne müdahalenin, tekrar tekrar dayatılan boyun eğmenin sonucuydu. Bu, o tarihin radikal bir ifadesiydi.
Bunu, bağlamından koparılmış, birkaç “çılgın molla”nın işi olarak görmezden gelmek analiz değildir. Bu, grotesk bir basitleştirmedir.
Aynı sığ cehalet, bugün Amerikan yönetiminin İran'a bakışında da kendini gösteriyor. Donald Trump'ın dilinde, İran “çılgın p..ler” ve “deli mollalar”a indirgeniyor.
Bu bilgisizlik, bugünkü başarısızlığı açıklıyor. İran’ı ve bölgeyi olduğu gibi, tarihlerini, siyasi gelişimlerini, toplumsal dokularını, kültürlerini ve hafızalarını anlamadaki kronik yetersizlik, sadece bilgisizlik değildir.
Bu, tarihsel körlüktür.
Tarihin fay hatları
Ve İran tek başına değildi. Bölgenin her yerinde, sömürge yönetimi altında aynı model ortaya çıktı. Hâkimiyet, pasiflik yaratmadı. Direniş yarattı.
19. yüzyılda bölgeyi boyun eğdirmek için kullanılan aşırı şiddet, itaat değil, arka arkaya gelen isyan dalgaları doğurdu.
Bu model bir anda ortaya çıkmadı. Zamanla, nesiller boyunca ortaya çıktı; her olay, ortak tarihsel hafızaya yeni bir katman ekledi.
Siyasetten çekilenler bile bundan etkilenmeden kalamadı. Ruhsal arınmaya dayanan Sufi hareketleri, baskı altında dışa doğru çekildi. İçe dönük olan dışa döndü.
Cezayir’de Emir Abdülkadir, Fransız işgaline karşı mücadeleye öncülük etti (1830-47). Bir Sufi alimi olan Abdülkadir, tefekkür hayatından savaşa atıldı; ülkenin iç kesimlerinde bir devlet kurdu ve kendisinden çok daha üstün bir emperyal güce karşı disiplinli bir direniş örgütledi.
Sudan'da Muhammed Ahmed, Mehdi ayaklanmasını (1881-85) yönetti; dini bir canlanmayı, Hartum'u ele geçiren ve emperyal güçlerin desteklediği rejimi deviren kitlesel bir harekete dönüştürdü.
Libya'da Senussi Tarikatı, manevi ağları İtalyan işgaline karşı bir direniş sistemine dönüştürdü; 1911'den 1920'lere ve 1930'lara kadar süren uzun bir hayatta kalma savaşını sürdürdü.
Fas'ın kuzeyinde, Abdilkerim El Hattabi, 1921-26 yılları arasında Rif İsyanı'na öncülük etti; kabileleri birleştirdi, 1921'de Annual'da İspanyol sömürge güçlerini yendi ve İspanya ile Fransa'nın ortak müdahalesi ile devrilmeden önce dağlarda bir cumhuriyet kurdu.
19. yüzyıl boyunca Orta Asya'da Nakşibendi ağları, Rus imparatorluk genişlemesine karşı direniş kanalları haline geldi ve manevi soyları seferberlik araçlarına dönüştürdü.
Sömürgeci genişlemenin ve ilerleyen orduların yaptığı şey, sıradan yaşamın sakin ritimlerini alıp, tek bir ilke etrafında birleşen patlayıcı bir direniş gücüne dönüştürmekti: toprak ve haysiyetin savunulması.
İran’da, Kum ve Necef’teki dinî kurumlar da benzer bir yol izledi; ilim merkezlerinden seferberlik motorlarına dönüştüler ve 1979 devriminin merkezinde Ayetullah Humeyni gibi figürlerin ortaya çıkmasıyla doruğa ulaştılar.
Göz ardı edilen tarih budur. Tekrarlanan aşağılanmalarla şekillenen bir toplum, tehditleri münferit olaylar olarak algılamaz. Onları hafızasına işler.
Trump, İranlıları bölmeye ve onları manipüle etmeye oynadı. Bunun yerine karşılaştığı şey parçalanma değil, birleşmeydi; hem askeri hem de sembolik saldırganlık karşısında birliğe yönelen bir toplum.
Trump'ın tehditlerinin etkisizliği
On yıllardır süren baskı, tehditlere kolayca boyun eğmeyen bir ulus yaratmıştır. Trump, Ali Hamaney gibi bir figürü hedef almanın ne anlama geldiğini anlamadı. O sadece bir devlet başkanı değil, milyonlarca Şii Müslüman için siyasi ve manevi bir otoriteydi. İslam'ın en kutsal ayında gerçekleştirilen suikast, sadece taktiksel bir eylem değildi. Derin bir kutsallığa saygısızlık eylemi olarak algılandı.
Trump, şiddet, tehditler ve aşağılama yoluyla boyun eğdirilebileceğine ya da kendisine boyun eğen ve karşılığında hiçbir şey almadan her şeyi sunan Arap liderlerin halklarının iradesini yansıttığına inanıyorsa yanılıyor. Bu bölgede şiddet ve aşağılama boyun eğdirici etki yaratmaz. Tam tersi bir etki yaratır.
O şaşkın durumda. Böylesine ezici bir güç, askeri yığınak, güç gösterisi ve durmak bilmeyen tehditlerin tırmanışı nasıl olur da boyun eğdirmeyi başaramaz?
Cevap şaşırtıcı derecede basit. O bu bölgeyi tanımıyor. Tarihini bilmiyor. İran'ı tanımıyor.
O gücü görüyor, ama hafızayı görmüyor.
Bölge genelinde bu ayrım her şeydir. Bombalanan, aç bırakılan ve izole edilmiş küçük, kuşatılmış bir toprak parçası, ama halkı teslim olmayı reddediyor.
Lübnan gibi küçük bir ülke, ezici bir güç dengesizliğiyle karşı karşıya olmasına rağmen, kesin veya kalıcı bir şekilde boyun eğdirilemiyor. Sınırlı toprak kazanımları bile gerçek bir kontrole dönüşemiyor.
Uzun süredir stratejik bir hedef olarak gösterilen Litani Nehri, sadece coğrafi olarak değil, temsil ettiği şey açısından da ulaşılamaz durumda kalıyor: ezici gücün kendisini kalıcı bir boyun eğmeye dönüştürememesi.
Yaşayan güç
Bunun nedeni, bu toplumların olağanüstü bir silah cephanesine sahip olmaları ya da irrasyonel olmaları ya da körü körüne fanatizmle hareket etmeleri değildir. Bu tür açıklamalar kaçamaktır. Güçle ölçülemeyen tek güçle yüzleşmekten kaçınırlar.
Açıklama başka bir yerde yatıyor.
Bu, haysiyette yatmaktadır.
Soyut bir kavram olarak değil, tekrarlanan aşağılanmalarla şekillenen toplumların derinliklerine yerleşen, yaşanmış bir güç olarak. Hâkimiyete direnen bir güç. Haritalarda görünmez, askeri dengelerde sayısallaştırılamaz ve baskıya öngörülebilir bir şekilde tepki vermez.
İnsanları sessiz ama kararlı bir şekilde kibir, işgal ve zorbalığa boyun eğmemeye zorlar.
Bir toplumun boyun eğmiş gibi göründüğü anlar olsa bile, bu görünüş bir yanılsamadır, bir ara durumdur, sonuç değildir.
Yüzeyin altında bir şey varlığını sürdürür. Bir şey birikir. Bir şey bekler.
Tunuslu şair Ebu el-Kasım el-Şabbi, ünlü şiiri “Dünyanın Zorbalarına”da Fransız sömürgecilere şöyle uyarmıştı:
"Dikkat edin, çünkü küllerin altında kor yatıyor,
Ve diken eken, yaralar biçer"
* Sümeyye Gannuşi, İngiliz-Tunuslu bir yazar ve Orta Doğu siyaseti uzmanıdır. Gazetecilik yazıları The Guardian, The Independent, Corriere della Sera, aljazeera.net ve Al Quds’ta yayınlanmıştır.