Dr. Hila Amit’in +972mag’da yayınlanan yazısı, Haksöz Haber tarafından tercüme edilmiştir.
İsrail'in 1948'de kurulmasından itibaren, liderleri Yahudi nüfusunun artmasını Siyonist projenin hayatta kalması için gerekli görüyorlardı: Filistin nüfusu üzerinde kalıcı bir demografik çoğunluk sağlamak ve devletin sınırlarını savunmak için sürekli asker kaynağı sağlamak için bir yol. Yahudi doğum oranlarını artırma çabalarının yanı sıra, Yahudi göçünü teşvik etmek de bu stratejinin merkezinde yer aldı. Geri Dönüş Yasası kapsamında neredeyse otomatik olarak verilen vatandaşlık ve mali teşvikler, dünyanın dört bir yanından Yahudileri çekmek ve onları yeni devlete kalıcı olarak bağlamak için tasarlanmıştı.
Bu politikanın diğer yüzü, devletin ayrılanlara karşı genellikle açıkça düşmanca olan tepkisiydi. Yahudi göçmenler resmi olarak yordim — “aşağı inenler” — olarak adlandırılıyordu; bu terim, İsrail'e göç ederek “yükselenler” olarak adlandırılan olim'in karşıtı olarak icat edilmişti.
Bu dilin içerdiği ahlaki hiyerarşi, göçü tarafsız bir yaşam tercihi olarak değil, kişisel ve ulusal bir başarısızlık olarak çerçevelendirdi (örneğin, İsrail'in yurtdışındaki vatandaşlarının seçimlerde oy kullanmasına izin vermemesi, bu ayrımı somutlaştırıyor). 1976'da, dönemin Başbakanı İzhak Rabin, Yahudi göçmenleri “zayıfların sonucu” olarak nitelendirdi. Bu söz, devletin ayrılmayı seçenlere karşı hâkim olan küçümsemeyi yansıtıyordu.
Dünya Yahudi nüfusunun neredeyse yarısı şu anda İsrail'de yaşadığından, bu proje birçok açıdan başarılı olarak değerlendirilebilir. Ancak İsrail'in tarihi, genellikle kriz dönemlerinde tetiklenen tekrarlayan göç dalgalarıyla da şekillenmiştir. 1966-67 yıllarındaki ekonomik durgunluk ve 1973 Yom Kippur Savaşı gibi güvenlik şokları, önemli sayıda Yahudinin ülkeyi terk etmesine neden olmuştur.
Göç, 2000'li yılların başında devletin ayrılanları daha yakından takip etmeye başlamasıyla İsrail kamuoyunda daha da tartışmalı bir konu haline geldi. İkinci İntifada ile aynı döneme denk gelen bu dönemde, genç, seküler, orta ve üst sınıf İsraillilerin göçü arttı — bu, “beyin göçü” olarak adlandırıldı. Bu fenomen, İsrailli akademisyenler ve ana akım medya arasında yaygın bir endişe yarattı ve büyük ölçüde kültürel ve ekonomik açıdan ele alındı. Buna yanıt olarak devlet, göçmenleri geri dönmeye teşvik etmek amacıyla vergi mükelleflerinin finanse ettiği kampanyalar başlattı ve bu, daha önce İsrail'de hiç yaşamamış Yahudileri çekmeye odaklanan tekil yaklaşımından uzaklaşıldığını gösterdi.
Ancak son iki yılda, göçle ilgili önceki anlayışlardan kesin bir kopuşu temsil eden, tamamen farklı bir göç dalgası ortaya çıktı. Bu değişim, 7 Ekim'den çok önce başladı ve kısmen Binyamin Netanyahu'nun aşırı sağcı hükümeti ve yargıyı zayıflatma çabaları tarafından tetiklendi. Ancak Hamas'ın saldırısı ve ardından İsrail'in Gazze'ye yönelik soykırım niteliğindeki saldırısı, göçü daha ani ve acil bir hale getirdi. İsrailliler artık sadece ayrılmakla kalmıyor, kaçıyor — sadece birkaç gün öncesinden tek yön bilet satın alıyor ve çoğu zaman geri dönme niyetleri yok.
Ekim 2025 tarihli Knesset raporuna göre, İsrail'den göç 2023 yılında artış gösterdi ve 82.800 kişi uzun süreli kalmak üzere ülkeyi terk etti. Bu rakam, bir önceki yıla göre yüzde 44'lük bir artışa tekabül ediyor. Ekim 2023'te savaşın patlak vermesinin ardından özellikle keskin bir artış görüldü. Göç 2024'te de devam etti ve sadece ilk sekiz ayda yaklaşık 50.000 kişinin ayrıldığı kaydedildi. İsrail, ilk kez geri dönenlerden daha fazla uzun süreli göçmen kaydetti ve 2023, devlet tarihindeki en büyük ayrılanlar ve dönenler arasındaki farkı gördü.
Bu eğilim 2025'e kadar devam etti. İsrail Merkez İstatistik Bürosu yıl sonu raporunda, yıl boyunca yaklaşık 70.000 İsraillinin ülkeyi terk ettiğini, ancak sadece 19.000 kişinin geri döndüğünü tespit etti. Bu rakamlar, Taub Sosyal Politika Araştırmaları Merkezi tarafından yayınlanan bir raporla da doğrulandı. Raporda, yıllarca istikrarlı bir büyüme kaydeden İsrail'in nüfus artışının 2025 yılında yavaşladığı belirtildi. Araştırmacılar, bu değişimi öncelikle göçteki keskin artışa, doğum oranlarındaki düşüşe ve savaşla bağlantılı ölüm oranlarındaki artışa bağladılar.
Toplamda, sadece son iki yılda 150.000'den fazla İsrailli ülkeyi terk etti ve mevcut hükümetin iktidara gelmesinden bu yana bu sayı 200.000'in üzerine çıktı.
Bu makale için, son iki yılda ülkeyi terk eden birkaç İsrailli Yahudi ile röportaj yaptım. Onların ifadeleri, Siyonist projeye olan inancın derin bir şekilde yitirildiğine işaret ediyor — bu da daha geniş bir sistemik çöküşün habercisi olabilir. Devletin varoluşsal bir kriz olarak nitelendirdiği dönemde yaşanan kitlesel göç, temel bir çelişkiyi ortaya koyuyor: İsrail Yahudiler için güvenli bir sığınak olması gerekiyorsa, neden bu kadar çok kişi ülkeyi terk etmeyi tercih ediyor? Bu göç, Siyonist ideolojinin temel ilkelerini sorguluyor ve uzun süredir İsrail toplumunu bir arada tutan kolektif sorumluluk anlatılarının sınırlarını ortaya koyuyor.
“Düzeltilecek hiçbir şey kalmadı”
44 yaşındaki Asaf, yıllarca İsrail-Filistin'de anlamlı bir değişimin hala mümkün olduğuna inanıyordu. O ve eşi, Jaffa'da Arap-Yahudi iki dilli okulun kurulmasına yardımcı olan ebeveynler arasındaydı. İsrail'in az sayıdaki sol eğilimli yayın organlarından biri olarak kabul edilen Haaretz gazetesinde gazeteci olarak çalışıyordu, ancak 2021'de, editörlerinin o yılın Mayıs ayında Jaffa'da yaşanan kitlesel ayaklanmalar sırasında Filistinlilere yönelik şiddeti doğru bir şekilde yansıtmayı reddettiklerini söyleyerek öfkelenip istifa etti. Aile, çoğu İsrail şehrinde tipik olan ayrılmış Yahudi mahallelerinde yaşamak yerine, büyük bir Filistinli-İsrailli nüfusa sahip Jaffa'da yaşamayı bilinçli olarak tercih etti.
7 Ekim ve sonrasında yaşananlar, Asaf'ın kalma kararlılığının geriye kalan son kırıntılarını da söndürdü.
O sabah saat 7:20'de Asaf, kendisi, eşi ve iki kızı için uçak bileti rezervasyonu yaptı. Ertesi gün öğle saatlerinde, İsrail dışındaki bir havayolu şirketinin ülkeden kalkan son uçuşlarından birine, her biri tek bir el bagajı ile bindiler. İlk hafta için Berlin'de bir arkadaşlarının dairesi onları bekliyordu.
İki yıl sonra Asaf geri dönmedi, ziyaret için bile. Karısı eşyalarını toplamak ve işlerini halletmek için birkaç kez geri döndü, ancak Almanya'da kalma kararı Aralık 2023'te verilmişti. İlk üç ay boyunca aile altı daire arasında taşındı ve Asaf, İsrailli işvereni fiziksel olarak İsrail'de ikamet etmesini talep edince işini kaybetti — bu şartın siyasi nedenlerle konulduğuna inanıyor.
Asaf, +972'ye “Gerçeklik hakkında, savaştan önce bile işlerin ne kadar berbat ve korkunç olduğu konusunda hiçbir yanılsamam yoktu” dedi. “Eğitim sisteminin çökmekte olduğunu, sağlık sisteminin parçalandığını biliyorduk. Ordunun çoğunlukla savaş suçları işlediğini de biliyorduk. Ama yine de, her şeye rağmen ordunun en azından asgari görevi yerine getireceği, yani İsrailli sivilleri koruyacağı yanılsaması vardı. 7 Ekim öğleden sonra, bunun da doğru olmadığını anladık. Eğer bu bile bozulmuşsa, düzeltilecek hiçbir şey kalmamıştır.”
Asaf o kader gününde başka bir şey daha fark etti. “Birçok İsrailli korkunç şeyler söylemeye başladı, Gazze'deki insanları öldürmekten açıkça bahsediyorlardı. Daha önce böyle bir şey olmamıştı” diye hatırlıyor. "İki yıl oldu ve ben geri dönmedim. Etrafımdaki pek çok insanın buna katıldığını bildiğim için orada sokakta yürümekten korkuyorum.
“Bu birdenbire ortaya çıkan bir şey değildi,” diye ekledi. “Bütün bunlar zaten oradaydı, giderek büyüyordu. Ama birdenbire her şey açığa çıktı. Bütün bir toplumun Nazilere dönüşmesini izlemek korkutucuydu.”
“Hayatımın sonuna kadar sürgünde yaşayacağımı biliyorum”
7 Ekim'e kadar geçen günlerde, 73 yaşındaki Arye ve eşi Berlin'e bir ziyaret planlamışlardı, ancak henüz biletlerini almamışlardı. “Berlin'e taşınma konusu savaştan önce de gündemdeydi” dedi. "[Eşim ve ben] İkimiz de emekliyiz ve tek oğlumuz burada yaşıyor. Zamanımızı ikiye bölmeyi düşündük."
O sabah haberleri izlerken, uçuşları takip etmeye başladılar ve yabancı havayollarının İsrail'e gelen ve giden uçuşları hızla iptal ettiğini fark ettiler. Birkaç saat içinde, planladıklarından daha erken ayrılmaya karar verdiler ve on gün sonra El Al ile tek yön bilet aldılar. “7 Ekim'e kadar ülkeyi tamamen terk etmek için bir neden görmüyordum” dedi.
Ancak savaş başlar başlamaz Arye, işlerin hangi yöne gittiğini anladı. “Geldiğimizden bir ay sonra, Kasım 2023'te, İsrail'in başlattığı soykırıma ortak olmak istemediğime karar verdim,” diye devam etti. “Bu suça ortak olmamak için tek yolun ya da en azından en iyi yolun ülkeyi terk etmek olduğunu hissettim.”
Arye, turist vizesiyle izin verilen 90 gün boyunca Almanya'da kaldı, ardından eşi ile birlikte eşyalarını toplayıp kalıcı olarak taşınmak amacıyla kısa bir süreliğine İsrail'e döndü. Eşi Alman vatandaşı olduğu için bu süreç daha kolay oldu. Birkaç ay sonra, Mayıs 2024'te, Berlin'e temelli olarak geri döndüler. Ona, tanıdık bir topluluğu ve tüm hayatını geride bırakarak, ileri yaşta yeniden başlamak nasıl bir şey olduğunu sordum.
“Abartılı konuşmak istemem ama bu çok iyi. Emekliler olarak kariyer yapmamız veya geçim kaynağı bulmamız gerekmiyor. Tek yapmamız gereken, sonsuz sayıda kültürel etkinlik arasından seçim yapmak,” dedi Arye. "Eşim Almanca biliyor, ben bilmiyorum. Öğrenmeye çalışıyorum ama kolay değil. Asla Alman olamayacağımı, hayatımın sonuna kadar sürgünde yaşayacağımı biliyorum. Ama ben ilk değilim," diye devam etti. “Ve sürgünde yaşayanlar olarak, mümkün olan en ayrıcalıklı şekilde yaşıyoruz. Gelirimiz değişmedi: İsrail'de iki emekli maaşımız vardı ve yaşlılar olarak İsrail Ulusal Sigorta Enstitüsü'nden yaşlılık ödeneği alıyoruz. Ayrıca Kudüs'te kirada bir dairemiz var. İsrail ekonomisi çökmediği sürece, durumumuz iyi.”
Arye, İsrail'deki arkadaşlarının kendisi ve eşinin Berlin’de yalnız kalacağından endişelendiklerini söyledi. “Bize sordular: Berlin'de arkadaşlarınız kimler olacak? Sinemaya veya tiyatroya kiminle gideceksiniz?” Ancak bu endişe kısa sürede yersiz olduğu ortaya çıktı. “Vardığımızda çok ilginç bir şey keşfettik: İsrail'den bizim yaşımızdaki birçok çift de Berlin'e taşınmıştı, aynı sorunlardan muzdarip, sürekli birbirleriyle iletişim halinde olan insanlar.”
Bugün, Arye ve eşi Berlin'de son iki yıl içinde gelen üç İsrailli çiftle düzenli olarak görüşüyorlar. “İsrail'de hiçbirini tanımıyordum,” dedi. “Hepsi aynı siyasi görüşe sahipler.”
Ben de Berlin'de yaşıyorum ve şehirdeki İsrailli emeklileri bir araya getiren bir Facebook grubu olduğunu biliyordum. Arye'ye bu gruba katılıp katılmadığını sorduğumda, kasıtlı olarak uzak durduğunu söyledi: Grubun İsrail'in Aliyah ve Entegrasyon Bakanlığı ile bağlantıları olduğunu ve İsrail devletiyle ilgili hiçbir şeye katılmak istemediğini açıkladı.
Daha sonra, grubun başlangıçta özel şahıslar tarafından kurulduğunu, ancak kısa süre sonra Zusammen (Almanca'da “Birlikte” anlamına gelir) adlı bir kuruluşun desteğini aldığını öğrendim. Haaretz'de yakın zamanda yayınlanan bir makalede, Zusammen ve Avrupa'daki benzer girişimleri yöneten çatı kuruluş olan Avrupa'daki İsrail Topluluğu'nun (ICE) büyük ölçüde İsrail hükümeti tarafından finanse edildiği ortaya çıktı. Bu, İsrail devlet kurumlarının, ülkeyi terk etmeyi seçen vatandaşların hayatlarına nasıl girmeye devam ettiklerinin sadece bir örneği.
Çocukları korumak
42 yaşındaki Mordechai, 12 Ekim 2023'te eşi ve iki oğluyla birlikte İsrail'den ayrıldı. +972 ile konuşan diğer birçok göçmen gibi, bu kararın neredeyse anında alındığını söylüyor. 7 Ekim'de haberleri takip ederken, güvende olmadıkları, “kimsenin bizi korumadığının” netleştiğini söylüyor. Bulabildikleri ilk uygun fiyatlı uçuşu ayırtıp Kıbrıs'a indiler ve birkaç gün sonra Atina'ya geçtiler. Kasım ayına gelindiğinde, geri dönmeyeceklerini anladılar. “Bir noktada, İsrail'deki hayatımızın bu bölümünün bittiğini anladık,” diyor. “Çocuklarımız için normal bir hayat istiyorduk.”
Kararları, siyasi aktivizmleriyle bağlantılı kişisel güvenlik endişeleri tarafından da şekillendirildi. Mordechai, yıllardır Batı Şeria'daki Filistinli hastaları İsrail'deki hastanelere nakleden bir STK'da gönüllü olarak çalışmış ve iki dilli okullar işleten bir kuruluşta görev yapmıştı. 7 Ekim'den sonraki haftalarda, diğer aktivistlerin giderek hedef haline geldiğini gördü. “İsrail askerlerinin Gazze'de yaptıklarını eleştirdiği için neredeyse linç edilen bir gazeteci vardı” dedi. “Siyasi görüşlerimiz sosyal medyada ve işimiz aracılığıyla kamuoyuna açıktı. Gerçekten güvensiz hissediyorduk.”
Mordechai, ayrılmanın çocuklarını “ordunun elinden” kurtarmanın bir yolu olduğunu da ekledi. Oğulları şu anda Yunanistan'a yerleşmiş durumda ve İsrail'in zorunlu askerlik hizmetiyle karşı karşıya kalmayacakları için rahatlamışlar. Atina'daki Yahudi cemaati, 7 Ekim'den sonra şehre gelen birçok İsrailli'yi desteklemek için seferber oldu.
53 yaşındaki Noga, 7 Ekim'den bir yıl sonra iki çocuğuyla birlikte İsrail'den İtalya'ya gitti. Mordechai gibi, o da çocuklarının askere alınmasını önlemek için bu kararı verdi. “Ayrıldığımızda oğlum 14 yaşındaydı,” dedi. “Kalsaydık, çok militarist ve milliyetçi bir okul sistemine maruz kalacağından, beyin yıkamaya ve sosyal baskıya uğrayacağından ve sonunda askere yazılmak isteyeceğinden korkuyordum.”
Noga, savaşın ilk günlerinden itibaren İsrail'in Gazze'de yaratacağı yıkımın boyutundan korktuğunu söyledi. Ancak onu ayrılmaya iten şey sadece savaşın kendisi değil, soykırımın ilk yılında kendi topluluğunun gösterdiği tepkiydi. “Herkes inkâr içinde, sanki savaş yokmuş gibi, sanki her gün 30 çocuk öldürülmüyormuş gibi,” dedi ve arkadaşlarıyla bir araya geldiklerinde sıradan konuların Gazze'de olan biteni gölgede bıraktığını anlattı. "Cumartesi sabahı hangi restorana gideceklerini, çocuklarla ne yapacaklarını konuşuyorlardı. Kimse toplum olarak Gazze'de yaptıklarımızdan bahsetmiyordu.
“O toplumun bir parçası olamazdım ve çocuklarımın o toplumda büyümesini istemiyorum” diye ekledi Noga. “Çocuklarımızı bu ortamda yetiştiriyoruz ve bunu tartışmıyoruz bile. Kendimi tamamen yalnız hissettim, sanki hiçbir şey söyleyemiyormuşum gibi. Bu sahte normalliğe katılmak zorunda kaldım.”
Kimler ayrılabilir?
Bu makale için röportaj yapılan İsraillilerin çoğunun, ülkenin egemen hegemonyasının üyeleri olan Aşkenaz Yahudileri olduğunu vurgulamak önemlidir. Birçoğu, genellikle Holokost'tan kurtulan ailelerle bağlantılı Avrupa kökenli ataları sayesinde elde ettikleri çifte vatandaşlığa sahiptir. İkinci pasaportu olmayanlar ise yüksek öğrenim, mesleki hareketlilik veya eşlerinin vatandaşlığı sayesinde çıkış yolları yaratabilmiştir.
Aynı zamanda, İsrail'in Yahudi nüfusunun büyük bir kısmının, çoğunluğu Aşkenaz kökenli olmayan Yahudiler, göç etmek için gerçekçi bir seçeneğe sahip olmadıklarını da belirtmek önemlidir. İsrail'in Yahudi nüfusunun yaklaşık yarısını oluşturan bu grup, büyük ölçüde 1949-50 yıllarında devlet yetkilileri tarafından Orta Doğu, Afrika ve Asya'dan İsrail'e getirilen Yahudilerin torunlarından oluşmaktadır. İsrail'in ilk yıllarında, bu kişiler nüfustaki Yahudi demografik payını artırmak için piyon olarak kullanılmış ve o zamandan beri sürekli ve iyi belgelenmiş sosyal ve ekonomik ayrımcılığa maruz kalmışlardır.
Ancak bu iç hiyerarşilere bakılmaksızın, her iki grup da Filistinliler kadar İsrail'in ülke genelinde her gün uyguladığı şiddete maruz kalmamaktadır. Ayrıca, Yahudi İsrail vatandaşları, geçici de olsa, istedikleri zaman ülkeyi terk etme ve geri dönme hakkına sahiptir (aslında, uzun süre yurtdışında kaldıktan sonra geri dönen İsrailliler, devletten cömert yardımlar almaya hak kazanmaktadır). Bu anlamda, İsrail vatandaşlığı bir tür sömürge ayrıcalığı işlevi görüyor: hegemonyacı grubun üyelerine, siyasi ve maddi maliyetleri dayanılmaz hale geldiğinde projeyi terk etme imkânı tanıyor.
Birkaç görüşmeci bu ayrıcalık hakkında açıkça düşüncelerini dile getirdi. Bekâr bir anne olan Noga, tam zamanlı bir aktivist olmak için maddi ve duygusal kapasitesinin yetersiz olduğunu söyledi. “En asil şey kalmak ve Filistinlileri fiziksel olarak korumaktır” dedi. “Ama gerçekçi olarak bunu yapamazdım. Orada kalmak, çocuklarla günlük hayatınızı yaşamak, sadece orada bulunarak bu duruma katılmanızı ve onu normalleştirmenizi zorlar.”
İsrail toplumunun içinden yıllarca apartheid ve işgale karşı mücadele eden Asaf ve Mordechai gibi diğerleri ise siyasi olarak tükenmişlik noktasına geldiklerini belirttiler. Ellerinden gelen her şeyi yaptıklarını ve İsrail’de anlamlı bir değişim gerçekleştirebilecek kadar yeterli sayıda insan olmadığını düşünüyorlar. Asaf, “Evet, orada kalıp orada ölebilirim ve çocuklarımın da orada ölmesine izin verebilirim” dedi. “Ama bu, korkunç olayların yaşanmasını engellemeyecek.”
* Dr. Hila Amit, bağımsız araştırmacı ve yazardır.