Joseph Massad’ın Middle East Eye’da yayınlanan yazısı, Haksöz Haber için tercüme edilmiştir.
Birleşmiş Milletler Güvenlik Konseyi'nin ABD Başkanı Donald Trump'ın Gazze için hazırladığı sözde “barış planını” kabul etmesi, Trump'ın şahsını değilse de ABD'yi bu toprakların ve halkının yeni sömürgeci efendisi olarak ilan ettiği şeklinde geniş çapta yorumlandı.
Trump, Gazze için planlarını ilk olarak geçen Şubat ayında, Şeridi bir yatırım girişimi olarak ABD'nin tamamen ele geçirmesini önerdiğinde açıklamıştı.
Bu plan, Gazze'yi “Orta Doğu'nun Rivierası”na dönüştürmek için tüm Filistin nüfusunun sınır dışı edilmesini öngörüyordu. Bu plan, İsrail yanlısı CNN tarafından bile “21. yüzyıl sömürgeciliği” olarak nitelendirildi.
Uluslararası kınamaların ardından, üst düzey ABD yetkilileri sadece en açık ifadelerini geri çekerek, “kara kuvvetleri gönderilmeyeceğini” ve nüfus transferinin sadece “geçici” olacağını vurguladılar.
Ancak Trump, bu planı hızla yeniden teyit etti ve Gazze üzerinde Amerikan kontrolünü “iki katına çıkardığı” bildirildi.
Aylar sonra, yeni BM görevi devam ediyor ve “barış planı” kisvesi altında orijinal önerisini yineliyor.
ABD'nin Gazze'deki Filistinlilerin yeni sömürge efendisi olarak yerleştirilmesi, yalnızca ABD'nin ajanları olarak hizmet eden Arap ve Müslüman rejimlerin ve işbirlikçi Filistin Yönetimi'nin aktif desteğini değil, aynı zamanda rejimi Arap dünyasında ABD'nin müttefik devletler kulübüne katılmaya istekli görünen eski yerleşimci kolonisi Cezayir'in de desteğini aldı.
BM oylamasında çekimser kalan Rusya ve Çin'in de Filistinliler umurunda olmadığı görülüyor.
Ancak bu son düzenleme, hiç de emsalsiz değildir. Bu düzenleme, kökenleri 19. yüzyılın başlarına dayanan, Filistinlilerin topraklarını kolonileştirmeye yönelik uzun süredir devam eden Amerikan çabalarının bir devamıdır.
Amerikan haçlı seferleri
Amerikalı misyonerler 1821 gibi erken bir tarihte Filistin'e gönderildiler, ancak 1844 yılına kadar kaldılar. Bu tarihte, İngiliz Protestan misyonerlerin rekabeti onların varlığını gereksiz hale getirdi ve Suriye ve Lübnan'a taşınmalarına neden oldu.
19. yüzyılın başlarında Filistin'i yeniden fethetme planlarını yeniden canlandıran Avrupalı Hıristiyanlar ile birlikte, Amerikan Protestan milenyumcular da “Barışçıl Haçlı Seferi” olarak bilinen harekete katıldılar ve Mesih'in İkinci Gelişini beklerken Yafa'da tarım kolonileri kurdular.
Mesih'i bekleyerek kısa süre önce Filistin'e göç etmiş birkaç bin Litvanyalı Yahudi'yi dinlerine döndürmeye ve onlara çiftçiliği öğretmeye çalıştılar, ancak onları “tembel” ve “din değiştirmeye dirençli” buldular.
Bir grup Amerikan Yedinci Gün Adventisti (Milleritler) 1851'de Beytüllahim'e, yakındaki Artas köyündeki Avrupalı Hıristiyan yerleşimcilerin yanına yerleşti. Daha sonra Yafa'ya taşındılar ve burada kısa ömürlü “Mount Hope” kolonisini kurdular.
Başka bir grup kolonist olan Dicksonlar, 1854'te Yafa'da “Amerikan Misyon Kolonisi”ni kurdular, ancak yerel Filistinlilerin direnişiyle karşılaştılar. 1858'de koloni saldırıya uğrayarak birkaç üye öldürüldükten sonra, hayatta kalanlar Massachusetts'e geri gönderildi. Buna karşılık ABD, Osmanlıları saldırganları yargılamaya zorlamak için USS Wabash fırkateynini Filistin kıyılarına gönderdi.
1866'da, bir grup Amerikalı milenyumcu zanaatkâr ve çiftçi, Jaffa'da başka bir koloni kurmak için Maine'den geldi.
Fanatik evanjelik lideri, eski Mormon George Washington Joshua Adams'ın adını taşıyan Adams Kolonisi, 156 üyeyle başladı, ancak uzun sürmedi. Adams, Başkan Andrew Jackson ile görüşerek, Filistin'in kolonileştirilmesini ABD'ninkine benzeterek, Amerikan yerleşimcilerin kolonileştirme çabalarını desteklemek için Osmanlılara müdahale etmesini istedi.
Filistinliler kolonistlere karşı çıktılar ve Osmanlılar, Konstantinopolis'teki ABD büyükelçisine “yerlilerin” “bir grup Yankee tarafından tarlalarından kovuldukları” konusunda protesto ettiler.
Ancak koloninin başarısızlığı ve borçlanması, Adams'ı iki yıl sonra geri çekilmeye zorladı. Başlangıçta, kolonisinin Yahudilerin “geri dönüşü” için toprağı hazırlayacağını ve bunun da İkinci Geliş'i hızlandıracağını ilan etmişti. Koloninin dağılmasından sonra Filistin'de sadece 26 Amerikalı yerleşimci kaldı.
Filistin'i kolonileştirmek isteyen son evanjelik Protestan Amerikalılar, 1881'de Horatio ve Anna Spafford'un önderliğinde İkinci Geliş'i hızlandırmak için 16 koloniciyle birlikte Chicago'dan geldiler. 1896'da 55 İsveçli fundamentalist Protestan da onlara katıldı ve yüzyılın başında toplam sayıları 150'ye ulaştı.
Önceki girişimlerin aksine, kolonileri 1950'lerin sonlarına kadar ayakta kaldı.
Amerikan mandası
Birinci Dünya Savaşı'nın sonunda, Amerika Birleşik Devletleri hükümetinin Filistin'in sömürge mandası olarak görevi devralması için yeni öneriler ortaya çıktı.
Haziran 1919'da, Başkan Woodrow Wilson tarafından gönderilen Amerikan King-Crane Komisyonu, İngiliz-Fransız rekabetini hafifletmek amacıyla Anadolu, Suriye, Lübnan ve Filistin halklarının isteklerini araştırmak üzere Filistin'e geldi.
Filistin'de komisyon üyeleri, savaştan sonra İngiliz sömürge yönetimine ve Siyonist yerleşimci sömürgeciliğine karşı çıkmak için kurulan Müslüman-Hıristiyan Dernekleri'nden düzinelerce Filistinli ile 1914'ten önce Filistinliler tarafından kurulan entelektüel ve sosyal kulüplerin üyeleriyle görüşmeler yaptı.
Hepsi Filistin'in bağımsızlığı için açık bir talep dile getirdi. Özellikle genç Filistinli vatanseverler, bağımsızlık ve Suriye ile birleşme çağrısında bulundu. Görüşülen her Filistinli, Siyonist yerleşimci sömürgeciliğine şiddetle karşı çıktı.
Komisyon, Ağustos 1919'da Paris Barış Konferansı'na raporunu sundu ve Filistin halkının bağımsızlığı desteklediğini belirtti. Ancak rapor, Filistinlilerin bağımsızlık için “henüz hazır olmadıklarını” ve ikinci seçenek olarak İngiliz veya Fransız yönetimi yerine, demokratik olarak seçilmiş bir meclis ile Amerikan mandasını tercih ettiklerini iddia etti.
Her halükarda, rapor tamamlandığında, İngiltere ve Fransa çoktan ayrı bir anlaşmaya varmış ve raporun bulgularını görmezden gelmişti - Wilson da öyle. Rapor, ABD Kongresi Balfour Deklarasyonu'nu onayladıktan sonra, 1922'ye kadar yayınlanmadı.
Ancak, Filistin'de Amerika'nın rol alması ihtimali Siyonistleri alarma geçirdi ve Siyonist Örgüt, Filistinlilerin İngilizlerin amaçladığı gibi despotik bir yönetim yerine demokratik bir yönetim altında yönetilmemesi için şiddetle karşı çıktı:
Amerika'da demokrasi, genellikle, medeniyet türlerinin veya aşamalarının çeşitliliği ya da nitelik farklılıkları dikkate alınmaksızın çoğunluk yönetimi anlamına gelir. Bu anlamda demokrasi, niceliksel olarak daha az olanın niceliksel olarak daha fazla olana asimile edildiği bir eritme potası olarak adlandırılmıştır. Bu, Amerika'da şüphesiz doğaldır ve genel olarak çok iyi işler. Ancak Amerikan fikri, bir Amerikan yönetiminin Filistin'e uygulayabileceği şekilde uygulanırsa ne olur? Bugün Filistin'de sayısal çoğunluk Yahudi değil, Araplardır. Niteliksel olarak, Yahudilerin şu anda Filistin'de baskın olduğu basit bir gerçektir ve uygun koşullar sağlandığında, bir veya iki nesil içinde niceliksel olarak da baskın hale geleceklerdir. Ancak, demokrasinin kaba aritmetik kavramı şimdi veya gelecekte Filistin koşullarına erken bir aşamada uygulanacak olsaydı, iktidarı ele geçirecek çoğunluk Arap çoğunluğu olurdu ve büyük bir Yahudi Filistin'i kurma ve geliştirme görevi sonsuz derecede daha zor hale gelirdi.
Siyonistlerin, diğer “aşağı” ırklar arasında yer alan Amerikan yerlileri ve Afrikalı Amerikalıların bu sözde Amerikan “demokrasisi”ne dâhil edilmediğini ve Wilson'ın kendisinin açıkça ırkçı ve emperyalist olduğunu kasten görmezden geldiklerini unutmayın.
Amerikan Mandası gerçekleşmedi. Yine de, 1947'de BM'de Filistin'i Avrupalı Yahudi sömürgeciler ve yerli Filistinliler arasında bölmek için çoğunluk oyu sağlayanlar Amerikalılar oldu ve Mayıs 1948'den sonra İsrail'i hemen tanıdılar ve desteklediler, 1967'den beri ülkenin ana emperyal destekçisi oldular.
Leopold'un hırsları
Trump'ın Filistin'deki son sömürgeci hırsları, yalnızca daha geniş bir Amerikan emperyalist rolüne değil, aynı zamanda kendi kişisel otoritesine de dayanmaktadır.
Trump, Gazze'yi yöneten geçiş dönemi yönetimi olarak görevlendirilen, çok uluslu barış gücü birlikleri, Filistinli teknokratlardan oluşan bir komite ve yerel polis gücünden sorumlu, iki yıllık bir süre için görev yapacak olan sözde “Barış Kurulu”nun başına kendini atadı.
Ayrıca, Filistin Yönetimi dışında Arap dünyasında herkes tarafından nefret edilen ve 2003 Irak işgalindeki rolü nedeniyle birçokları tarafından “savaş suçlusu” olarak damgalanan, en kötü şöhretli İngiliz politikacılardan biri olan Tony Blair'i de sömürgeci “Barış Kurulu”nda görev almaya davet etti.
Blair, işgal altındaki Batı Şeria'yı ziyaret etti ve Filistin Yönetimi Başkanı Mahmud Abbas'ın halefi olarak belirlenen Hüseyin Elsheikh ile Trump'ın Gazze planlarını nasıl hayata geçireceklerini görüşmek üzere bir araya geldi.
Trump'ın görevi, “Kapsamlı Planı desteklemek ve uygulamak için gerekli olabilecek her türlü ek görevi” yetkilendirmeyi de içermektedir.
BM İnsan Hakları Yüksek Komiserliği'nin New York ofisinin eski direktörü Craig Mokhiber, Electronic Intifada ile yaptığı son röportajda Trump'ın rolünü Kongo'daki Belçika Kralı II. Leopold'un rolüne benzetmiştir.
Haksız da değildir.
O zamanlar nispeten genç olan Belçika Krallığı'nın Kralı II. Leopold, Berlin Konferansı'nda elde ettiği imtiyazla bu Orta Afrika ülkesini kolonileştirmek için “Yukarı Kongo Araştırmaları Komitesi”ni kurdu ve kısa süre sonra bu komitenin adını “Uluslararası Kongo Birliği” olarak değiştirdi. Bu, Leopold'un 1885'te “Kongo Özgür Devleti”ni kişisel mülkiyeti olarak kurmasını sağladı.
Leopold'un kolonileştirme politikası, Kongo halkını korkunç zorla çalıştırma ve yerel kaynakların çalınmasına maruz bıraktı ve halkın direnişi, Kongo nüfusunun yaklaşık yarısı olan 10 milyon kişinin ölümüne yol açan soykırımcı şiddetle karşılandı.
Leopold'un işlediği korkunç zulümler arasında, gerçek veya algılanan itaatsizlik ve yeterli kauçuk üretememe cezası olarak sayısız Kongolu'nun ellerinin kesilmesi de vardı. Kongo, İkinci Dünya Savaşı öncesinde yaklaşık 25.000 beyaz kolonistin yaşadığı küçük bir yerleşim kolonisiydi.
Önümüzdeki günler
Trump'ın soykırım sonrası Gazze'deki Filistinliler için planları, Ocak ayında iktidara geldiğinden bu yana onların sınır dışı edilmesini defalarca talep etmesi ve İsrail'in son zamanlarda Filistinlilerin Gazze'den Güney Afrika'ya “gizemli” uçuşlarla kendi kendilerini sınır dışı etmelerini kolaylaştırmaya çalışması nedeniyle belirsizliğini koruyor.
Eğer bu, onun övülen “ateşkes”inin gerçekliği ise - bu ateşkes sırasında İsrail'in bombardımanları her gün devam etti ve Batı Şeria'da ve daha yakın zamanda Güney Lübnan ve Suriye'de İsrail'in öldürdüğü Filistinliler bir yana, en az 347 Filistinli daha öldürüldü - o zaman onun doğrudan yönetimi altında “barış”ın nasıl olacağı Filistin halkı için hayra alamet değil.
Amerika Birleşik Devletleri'nin (ve Trump'ın şahsen) son iki yıldır Gazze'deki Filistinlilere yönelik soykırıma aktif olarak katılmış olması ve bu soykırımın henüz sona ermemiş olması, onları bekleyen kaderin Kral Leopold yönetimindeki Kongoluların kaderinden çok da farklı olmayabileceğini düşündürüyor.
Soykırımdan kurtulanlar arasında, 4.000'i çocuk olmak üzere 6.000 Filistinli en az bir uzvunu kaybetmiştir. Bu sayı, 2006'dan bu yana İsrail'in Gazze'ye düzenlediği çok sayıda işgal ve bombardıman sırasında uzvunu kaybeden binlerce kişiye eklenmektedir.
Leopold ve İsrail geleneğini takip ederek, Gazze'deki Filistinlilerin Trump döneminde daha fazla uzuv kaybına maruz kalıp kalmayacağı belirsizdir. Leopold'un kauçuğu çaldığı Kongo'dan farklı olarak, Trump'ın öncelikli ilgisi, göz ardı edilmemesi gereken Riviera gayrimenkul projesinden çok, Gazze'nin petrol ve açık deniz doğal gaz rezervleridir.
Birleşmiş Milletler'in de adını verdiği bu “barış” dolandırıcılığının tek hesaplanmamış faktörü, Gazze'deki Filistinlilerin devam eden mücadelesi ve kararlılığıdır - bu kararlılık, iki yılı aşkın süredir devam eden İsrail barbarlığı karşısında azalmayı reddetmiştir.
* Joseph Massad, New York'taki Columbia Üniversitesi'nde modern Arap siyaseti ve entelektüel tarih profesörüdür. Çok sayıda kitap, akademik makale ve gazete yazısı yazmıştır. Kitapları arasında Colonial Effects: The Making of National Identity in Jordan (Sömürge Etkileri: Ürdün'de Ulusal Kimliğin Oluşumu), Desiring Arabs (Arapları Arzulamak), The Persistence of the Palestinian Question: Essays on Zionism and the Palestinians (Filistin Sorununun Kalıcılığı: Siyonizm ve Filistinliler Üzerine Denemeler) ve en son Islam in Liberalism (Liberalizmde İslam) bulunmaktadır. Kitapları ve makaleleri bir düzine dile çevrilmiştir.