Ramzy Baroud’un PC’de yayınlanan yazısını Barış Hoyraz, Haksöz Haber için tercüme etti.
Filistinlilerin katlandıkları derin ve amansız mücadeleler, her türlü rasyonel beklentiye göre, Filistin davasını geri dönülmez bir şekilde sonuçlandırmış olmalıdır. Oysa Filistin'de özgürlük mücadelesi doruk noktasındadır. Bu nasıl açıklanabilir?
Filistin'i, Filistin halkını ve davasını silmeye yönelik girişimler yüzyılı aşkın bir geçmişe dayanıyor. Bu, aşırı şiddet, sistematik baskı ve sert acil durum düzenlemelerinin dayatıldığı bir dönemi başlatan Balfour Deklarasyonu ve ardından gelen Manda döneminin tarihsel ve süregelen etkilerini kapsamaktadır.
Yıkıcı Nekbe'yi - Filistin anavatanının feci şekilde yok edilmesi - yeni acil durum yasalarının yürürlüğe girmesi ve birkaç Filistinli neslin Şattat'a (diaspora) yaygın bir şekilde dağılması izledi.
Sürekli savaş, yeni işgaller ve ısrarlı etnik temizlik döngüsü, yozlaşmış Filistinli elitlerin varlığıyla daha da kötüleşen uluslararası eylem ve sürekli Arap dayanışmasının yaygın eksikliği ile daha da kötüleşti.
Bu acılar silsilesi İsrail'in sayısız katliamını, tırmanan şiddetini, yerleşim yerlerinin durmaksızın genişletilmesini, yaygın yıkımı ve evlerin tekrar tekrar yıkılmasını kapsamaktadır.
Savaş üstüne savaşın damgasını vurduğu uzun süreli Gazze kuşatması, şu anda devam eden soykırımla doruğa ulaşmış durumda.
Yine de, bu kapsamlı ve ezici olumsuzluk birikimine rağmen, Filistin davası sadece dayanmakla kalmıyor, aynı zamanda sarsılmaz bir ruhla devam ediyor. Bu olağanüstü ve kalıcı dayanıklılık en derin şekilde sumud kavramıyla anlaşılabilir.
Sumud'un yılmaz ruhu
Sumud sadece kararlılığın ötesine geçer; meydan okuma, tarih bilinci, sarsılmaz inanç, maneviyat, aile bağlarının gücü ve topluluk bütünlüğüne dayanan derin ve köklü bir kültürel olguyu temsil eder.
Sumud'un dili oldukça yaygın ve zengindir; şiirde, karmaşık hikâye anlatımında, Kur’an ayetlerinde ve devrimin zorlayıcı terminolojisinde etkili bir şekilde kendini gösterir. Sumud'un kendisi, Mukaveme (direniş), Hurriyye (özgürlük), Thawra (devrim), Hatta Akher Nuqtat Dum (kanının son damlasına kadar) ve hatta Falasteen (Filistin) kelimesi gibi kelimeler derin ve çok yönlü bir anlamla doludur.
Benim gibi Gazze'de büyüyen sayısız çocuk için “Falasteen” kelimesini kuma, her ders kitabına ya da kendi eline yazmak gibi basit ama güçlü bir eylem, temel ve son derece kişisel bir deneyim olarak hizmet ediyor.
Bu nedenle, Filistin'e ilişkin gerçek bir kavrayış, Gazze'de yaşayanlar başta olmak üzere, Filistinlilerin kendi özgün dilleri ve yaşadıkları deneyimlerle titizlikle şekillendirilmelidir.
Bu zorunluluk, Balfour Deklarasyonu veya Ulus-Devlet Yasası gibi tarihi belgelerden uzaklaşarak odak noktasında kasıtlı bir değişimi gerektirmektedir. Bunun yerine, İzzeddin el-Kassam, Abdülkadir el-Hüseyni, Akram Zeiter ve Ghassan Kanafani gibi önemli şahsiyetlerin anlatılarından Gazze'de savaşan Filistinlilere, onların masum çocuklarına, cesur gazetecilerine, kendini işine adamış doktorlarına ve sıradan insanlarına kadar uzanan bir anlayış ortaya çıkmalıdır.
Gazze: Filistin hikâyesinin boyun eğmeyen kalbi
Bu bakış açısını duygusal olarak algılama eğilimi olabilir. Ancak, Gazze'nin Filistin hikâyesinin, tarihsel yörüngesinin ve gelecekteki kaderinin tartışılmaz merkezinde yer aldığına dair uzun süredir devam eden bir inancın açık bir ifadesi olarak duruyor.
Bu duygusal bir yakarış değil, sert ve inatçı bir yaşam gerçeğinin derinlemesine tanınmasıdır: Gazze, İsrail işgali, apartheid, kuşatma, savaş, şiddet, etnik temizlik ve soykırımın en ağır tezahürlerinin yükünü çekmiştir.
En önemlisi de, direnişin bir an bile durmadığı bir yer olmasıdır. Sadece bu gerçek bile Gazze'yi sözde çatışmanın tüm karmaşık tarihinin en kritik ve inkâr edilemez bileşeni haline getirmeye yeterlidir.
Gazze'de yaşanan İsrail soykırımı sadece bir toplu cezalandırma eylemi değildir. Aksine, İsrail'in derinlemesine çarpıtılmış ve tüyler ürpertici bir gerçeklik algısından kaynaklanmaktadır: Filistin davasının kalbini ve ruhunu belirli bir ideoloji, belirli bir grup birey ya da tanımlanmış bir örgüt değil, Filistin halkının kendisi oluşturmaktadır.
Sonuç olarak, direnişi tamamen yok etmek için algılanan tek yöntem, insanların toplu olarak öldürülmesi ve ardından hayatta kalanların etnik temizliğe tabi tutulmasıdır. Eğer İsrail, çarpık ve son derece canice bir şekilde, bu dehşet verici anlayışı kavramayı başardıysa, o zaman bizim de bu temel kavramı tam olarak kavramamız aynı derecede zorunlu hale gelmektedir.
Filistin hakkında yeni bir anlayış oluşturmak
Bu nedenle, yeni ve dönüştürücü bir Filistin anlayışı sadece arzu edilen değil, aynı zamanda kesinlikle zorunludur. Bu anlayış, sıradan insanların duygularını, isteklerini, hislerini, özlemlerini ve otantik halk siyasetini gerçekten yansıtan Filistinli sesleri kesin bir şekilde merkeze almalıdır.
Herhangi bir Filistinli sesin yeterli olmayacağı gibi herhangi bir anlatının da yeterli olmayacağı çok önemlidir. Bu bilinçli ve odaklanmış yaklaşım aynı zamanda sumud kelimesinin ve ona bağlı tüm terminolojinin sadece geçici duygusal bir dil olarak görülmekten kurtarılmasına yardımcı olacak ve böylece onu kolektif söylemimizin tam kalbine yükseltecektir.
Filistinliler, özgürlük için adil bir mücadele veren tüm yerli halklar gibi, kendi söylemlerinin emanetçiliğini tartışmasız bir şekilde üstlenmelidirler. Onlar bu söylemin bir yükü değildir; bu söylemin marjinal aktörleri değildir; aslında onlar inkar edilemez ana karakterlerdir.
Şaşırtıcı bir şekilde 600 gün içinde, Gazze'deki Filistinliler, büyük ölçüde koparılmış, izole edilmiş ve imha edilmek üzere hedef alınmışken, Siyonizmi bütün bir yüzyıl boyunca yapılan çalışmaların toplamından daha kapsamlı ve etkili bir şekilde ifşa etmeyi başardılar.
Bu muazzam başarı da onların derin sumudunun doğrudan bir yan ürünüdür.
Şimdi Filistin'le dayanışma dilimizi eleştirel bir şekilde yeniden gözden geçirmenin, onu kendi ideolojik, siyasi ve çoğu zaman kişisel önceliklerimizden bilinçli bir şekilde kurtarmanın ve yalnızca Filistinlilerin kendi gerçek önceliklerine dayanarak kararlı bir şekilde yeniden şekillendirmenin zamanıdır.
* Ramzy Baroud, bir gazeteci ve Palestine Chronicle'ın editörüdür.