Faris Zwirahn’ın New Life Magazine’de yayınlanan yazısı, Haksöz Haber için tercüme edilmiştir.
Ocak ayının başlarında, kardeşim beni Kürt kontrolündeki bölgeye vardığımda kaptığım grip tedavisi için Haseke şehrindeki El-Hikma Hastanesine götürdü. Hastaneye girerken, 5-6 yaşlarında bir çocukla birlikte bir kadın çıkıyordu. Yanımızdan geçerken, çocuğun ağzını eliyle kapatıp susmasını söyledi. Çocuk, Suriye'nin doğu bölgesinden (yerel olarak Cezire olarak bilinen) bir halk şarkısı olan "Labbat, Labbat"ı söylüyordu; bu şarkı, 8 Aralık 2024'te Esed rejiminin çöküşünden sonra Suriye'de ülke çapında bir trend haline gelmişti. Ne olacağını görmek için biraz yavaşladım. Hastanenin ana kapısında kahve, çay ve diğer şeyler satan bir büfe vardı. Büfede çalışan yaşlı adam kadına, "Kızım, bırak çocuk şarkı söylesin; o daha çocuk," dedi. Kadın, "Amca, polisin hastaneye girdiğini görmüyor musun? Sorun istemiyoruz," diye yanıtladı.
Bütün bunlara şaşırdım ve kardeşime kadının neden böyle davrandığını sordum. Ana salona girerken kardeşim beni sola bakmam için dürttü. Orada, kolu kırık bir adamla birlikte dört beş kadar Asayiş (iç güvenlik) görevlisi vardı. Onu hastaneye götürüyor gibiydiler. Kendi kendime düşündüm, şarkı ile polis arasında ne ilişki vardı? Neden sorun etmesinler ki? “Labbat, Labbat” (“Çok havalı”) şarkısı Suriye'de o kadar popüler ki, herhangi bir meydanda şarkıyı çalmanız, kendi başınıza dabke dansı yapmaya başlamanız ve birkaç dakika beklemeniz yeterli; birkaç kişinin de dansa katıldığını fark edeceksiniz.
“Labbat, Labbat”, Suriye'nin yıllarca süren umutsuzluk ve baskıdan, algılanan bir zafer ve umut anına geçişini yansıtan, kutlama niteliğinde bir devrimci marştır. Basit, günlük bir dil kullanarak, durdurulamaz bir fikir olarak devrimin direncini onurlandırır, özgürlüğü yeniden kazandıran devrimci savaşçıları takdir eder ve Suriye genelindeki şehirlerden bahsederek ulusal birliği vurgular. Şarkı, aşağılanmayı kınar, tarihin bu mücadeleyi kaydetmesini ister ve Suriye'nin geleceğini büyük fedakârlıkların ardından yenilenme, onur ve yeniden inşa dönemi olarak tasavvur eder.
Bu, Suriye'nin doğusundaki IŞİD'e karşı Amerikan önderliğindeki mücadele sırasında kurulan bir yönetim yapısı olan Suriye Demokratik Güçleri'nin (SDF/SDG) 18 Ocak 2026 Pazar gününe kadar tamamen kontrolünde olan Kuzey ve Doğu Suriye Özerk Yönetimi'nde (AANES) yasaklanmış, iyi bilinen bir şarkıdır. "Labbat, Labbat" şarkısı, sembolik ve siyasi mesajı nedeniyle AANES tarafından yasaklanmıştır. Şarkı, AANES'in diğer Suriye devrimci gruplarını (şarkıda adı geçen Özgür Suriye Ordusu ve Hayat Tahrir el-Şam (HTŞ) gibi) reddetme ve birleşik bir Arap liderliğindeki zaferi desteklememe duruşuna karşı çıkmaktadır. Ayrıca, şarkıda SDG'yi veya genel olarak Kürtleri öven hiçbir gönderme bulunmamaktadır. Kuzey ve Doğu Suriye Özerk Yönetimi'nde (AANES) kontrolündeki ortamda, bu tür şarkılar otoriteyi tehdit eden, muhalefeti körükleyen ve rakip kimlikleri güçlendiren unsurlar olarak görülmektedir.
Bu olay, SDG'nin resmi söylemi ile operasyonel gerçekliği arasındaki uçurumu ve bölgenin yönetimi ile Arap çoğunluklu nüfusu arasındaki derin kopukluğu ortaya koymaktadır. Yönetim, Türkiye'deki Kürdistan İşçi Partisi (PKK) lideri Abdullah Öcalan tarafından savunulan ve teorik olarak taban demokrasisi üzerine kurulu bir sistem olan "demokratik konfederalizm" ideolojisini resmi olarak takip etmektedir. Ancak bu çerçeve, SDG kontrolündeki bölgelerde hiçbir zaman gerçek anlamda uygulanmamıştır. Gerçek karar alma gücü, yerel olarak "kadro" olarak bilinen PKK eğitimli operasyonel elemanlardan oluşan bir gölge ağ tarafından tekelleştirilmiştir. Bu kadrolar genellikle Suriyeli değil, yabancı uyrukludur (çoğunlukla Türkiye ve Irak'tan). Yerel sivil konseyleri ve askeri komutanları sürekli olarak geçersiz kılan paralel bir otorite olarak faaliyet göstermektedirler.
Pratikte bu durum, SDG'nin yerel topluluklarla olan ortaklığını sadece göstermelik bir şeye indirgiyor. Deyr ez-Zor gibi Arap çoğunluklu bölgelerde, yerel askeri konseyler ve aşiret mensupları unvan sahibi olsalar da bağımsız yetkileri çok azdır. Güvenlik ve petrol gelirleri üzerindeki gerçek kontrol, Ahmed el-Şara hükümetinin, yerel aşiret üyelerinin öncülüğünde bölgenin büyük bir kısmının kontrolünü ele geçirmesine kadar, yakın zamana kadar kadroların elindeydi. Bu dışlayıcı yapı, Arap nüfusu arasında rıza yerine zorla dayatılan bir sessizlik duygusu yarattı. Yönetimi özyönetimde bir ortak olarak değil, yolsuzluk ve dışlanma fırsatları yaratan bir başka azınlık yönetimi biçimi olarak gördüler.
Suriye Demokratik Güçleri'nin (SDG) baskıcı doğası Suriye dışında pek bilinmiyor. Genellikle, en azından ülkedeki ve bölgedeki diğerlerine kıyasla, hoşgörülü ve demokratik bir yönetim modeli izlediği şeklinde övülüyor. Benim gibi, memleketindeki aile ve arkadaşlarıyla iletişimini sürdüren biri bile, bu baskının gerçek boyutunu ancak ziyaret ettiğimde öğrendim. Şarkılara ve yeni Suriye bayrağı da dâhil olmak üzere ulusal sembollere yönelik baskı, Beşar Esed'in eski rejiminin baskısıyla karşılaştırılabilir.
13 ay önce rejimin düşmesiyle birlikte, bölgenin ülkeye barışçıl bir şekilde yeniden entegre edileceği umudu doğmuştu. 10 Mart 2025'te iki tarafın bir çerçeve anlaşması imzalamasıyla resmi ancak kırılgan bir atılım gerçekleşti. Amerika Birleşik Devletleri'nin yoğun baskısı altında, SDG'nin komutanı Mazlum Abdi, örgütün Suriye ordusuna tamamen entegre olmasını ve Kürt özerk yönetiminin yıl sonuna kadar merkezi hükümete karışmasını öngören bir zaman çizelgesini kabul etti. Metin, Kürt kültürüne ve diline saygı sözü veriyordu. Anlaşma, ülkedeki her iki tarafın destekçileri tarafından geniş çapta kutlandı. Vatandaşlık ve kültürel çeşitliliğe saygı temelinde Beşar Esed sonrası Suriye için yeni bir yol çizilmesi konusunda ulusal bir coşku yaşandı.
Ancak Haseke'den Muhammed Attallah Khleif, işlerin o kadar kolay olmayacağını kısa sürede anlayacaktı. 10 Mart anlaşmasından bir gün sonra üç yıldızlı Suriye bayrağını halka açık bir şekilde dalgalandırdığı için altı aydan fazla bir süre SDG hapishanelerinde kaldı. Khleif, Suriye bayrağını arabasından çıkardı, sokaktaki kalabalığın önünde dalgalandırdı ve "Suriye Devrimi şehrimizde buradan başladı" dedi. On gün sonra, SDG polisi gece yarısından sonra evine geldi ve onu tutukladı. Polis karakolunda kendisine, "Terörizm bayrağını sergilediniz" denildi. O da, "Bu bayrak, tanınmış Suriyeli Kürt kurucu baba İbrahim Hananu tarafından 1946'da dalgalandırılmıştı. Bu bir terörizm bayrağı değil!" diye yanıt verdi.
Bu olaydan sonra Khleif, önce bir ay boyunca çok kötü koşullarda hücre hapsine alındı. Hücreyi, gündüz veya gece ışık olmayan, yerde kan ve insan dışkısıyla lekelenmiş ince bir şilte bulunan karanlık bir yer olarak tanımladı. Bu ay içinde, müfettiş olduğunu düşündüğü bir Amerikalı ziyaret etti. Müfettişin tercüman aracılığıyla gardiyana, "Bu hücrede neden vantilatör veya ışık yok ve neden hücre bu kadar pis?" dediğini söyledi. Bir ay sonra, Khleif'i hücre hapsinden çıkardılar ve onu video kaydında terörist olduğunu söylemeye zorlamaya çalıştılar. Bunun yerine, "Biz tek bir ülkeyiz, Araplar ve Kürtler, ve yanımızda durdukları için Amerikan güçlerine teşekkür ediyorum!" dedi.
Khleif hapisteyken, onu koruyabilecek siyasi anlaşmalar çözülmeye başladı. Mayıs sonuna doğru, Mart ayında imzalanan anlaşmanın uygulama aşaması durdu. 31 Mayıs'ta Şam'a bir heyete başkanlık eden Abdi, Cumhurbaşkanı el-Şara ve Dışişleri Bakanı Esad el-Şaibani ile görüşmeyi reddederek, bunun yerine yalnızca ABD elçisi Tom Barrack ile müzakere etmeyi tercih etti. Görüşmelere vakıf Şam kaynaklarına göre, Kürt müzakereci Foza el-Yusef ile el-Şaibani arasında 12.000 Kürt kadın savaşçının durumuyla ilgili bir oturum sırasında atmosfer zorlu bir hal aldı. El-Şaibani'ye, SDG askerlerinin grup halinde değil, bireysel olarak entegre edilmesi durumunda Kürt kadın savaşçıların durumunun ne olacağı soruldu. O da kadın savaşçıların anne ve eş olmaya geri dönebileceklerini söyledi. Ayrıca, Şam'dan Kürt kültürü ve siyasetinin anayasal olarak tanınmasına dair daha önceki ipuçlarının ardından, el-Şaibani çocuklara okul sonrası Kürtçe dil eğitimi verilmesini teklif ederek yanıt verdi.
Amerikan desteğiyle ilgili bir yanlış hesaplama, anlaşmazlığı daha da derinleştirdi. Barrack, Amerikan askeri korumasının sonsuza dek sürmeyeceği uyarısıyla Kürtleri Suriye hükümetine boyun eğmeye zorladı. Tek başlarına nasıl hayatta kalacaklarını sorduğunda ise el-Yusef, "Bu bizim işimiz, sizin değil" diye çıkıştı. Barrack'ın toplantıyı terk etmesine neden olan bu çıkış, Kürt liderliğinin ABD'nin aslında uzun vadeli bir varlık kurmayı resmileştirdiğine dair inancını yansıtıyordu; bu inanç, geri çekilme tehdidinin yanlış olduğunu düşündükleri için teslim olma tavsiyesini reddetmelerine yol açtı.
Bu arada, Khleif tekrar hapse atıldı, ancak bu sefer dört ay boyunca tamamı Arap olan 20 mahkûmla birlikte bir hücrede kaldı. Hatırladığı bir diğer mahkûm ise Kur'an okuyordu ve her okuduğunda gardiyanlar ona "Saçmalığı kes!" diye bağırıyordu. Khleif'e hücredeki mahkûmların muamelesinin tek kişilik hücredekinden daha iyi mi yoksa daha kötü mü olduğunu sordum. Cevabı, "Dürüst olmak gerekirse kesinlikle daha iyi!" oldu. Şöyle açıkladı: "Grup hücrede yemek kalitesi daha iyiydi. Haftada bir veya iki kez bize tavuk getirirlerdi. Bol miktarda yemek vardı, ama bazen hepsini yiyemezdik." Gardiyanların herkesin yediğinden ve yemek bırakmadığından emin olduklarını söyledi. "Daha sık ziyaretlere izin vermeye başladılar," diye ekledi. Ancak tıbbi bakım berbattı.
Khleif sonunda avukatsız olarak Terörizm Mahkemesi'nde hâkim karşısına çıktı. İlk duruşmada, başsavcı ondan 2003'ten 2025'e kadar olan hayatıyla ilgili her şeyi anlatmasını istedi. 2003'ü neden seçtiğini sorduğumda, bunun muhtemelen 2004 yılında Kürtler ve Esed hükümeti arasında yaşanan şiddet olaylarıyla ilgili olduğunu açıkladı. Mart 2004'te, bir futbol maçında çıkan çatışmaların ardından Kürtlerin Esed devletinin on yıllarca süren ayrımcılığına karşı kitlesel protestoları patlak verdi. Beşar Esed yönetimindeki güvenlik güçleri, gerçek mermi kullanarak, toplu tutuklamalar ve Kürt bölgelerinde ağır bir askeri operasyonla karşılık verdi. Onlarca kişi öldürüldü, yüzlerce kişi gözaltına alındı ve olaylar modern Kürt-Şam ilişkilerinde belirleyici bir an oldu.
Birkaç gün sonra ikinci kez mahkemeye çıkarılan Khleif'e aynı sorular soruldu ve tekrar hapse gönderildi. Bir hafta sonra, üçüncü kez aynı hâkimin karşısına çıkarıldı, ancak bu sefer 2011 yılında terörist askeri gruplara (Özgür Suriye Ordusu'na) katılmakla suçlandı, oysa aslında hiç katılmamıştı. Bunun önemi yoktu, çünkü hâkim şunları belirtti: Nisan 2024'te AANES, yasama organı (Demokratik Halk Konseyi) tarafından onaylanan ve o tarihten önce işlenen bazı suçlar için af sağlayan, hafif suçları tamamen affeden ve bazı ağır suçların cezalarını azaltan bir yasa kabul etti. Khleif bu aftan yararlandı, ancak başsavcı hâkimin kararına itiraz ederek onu bir ay daha hapiste tuttu.
Khleif, sonunda sıkı şartları kabul ettikten sonra serbest bırakıldı: izinsiz AANES bölgesini terk etmesi yasaklandı, sürekli gözetim altında tutulacak ve 15 günde bir nerede olduğunu bildirmek zorunda kalacak.
Suriye bayrağının yanı sıra, SDG mevcut Suriye hükümetine destek gösteren birçok başka jesti de hoş görmedi. El-Şaddadi'den yerel bir aktivist olan Basil Obaid Ahmad, herhangi bir sokağın fotoğrafını çekmenin ve sosyal medyada izinsiz paylaşmanın yasak olduğunu açıkladı. Dış dünyanın, yönetimleri altındaki durumun ne kadar vahim olduğunu görmesini istemediklerini söyledi. Bu durum Suriye'de iyi bilinen bir durum olup, bölgeden özgürce haber yapan bağımsız gazetecilerin azlığında da kendini gösteriyor. Yabancı gazeteciler genellikle Kürt gözetimi altında bölgeye giriyordu.
Ayrıca, El-Şara'nın ve Suriye bayrağının görüntülerini kamuya açık yerlerde veya sosyal medyada sergilemek de yasaktı. Ülkenin resmi adı olan "Suriye Arap Cumhuriyeti"ni kullanmak da kesinlikle yasaktı. Eğer kullanılırsa, "Arap" kelimesi mutlaka çıkarılmalıydı. Ayrıca, bölgenin ekonomik zorluklarını tartışmak da yasaktı. Bunlardan herhangi birini yaparken yakalanırsanız, terörizmi desteklemekten dolayı hakkınızda dava açılabilirdi.
Khleif, şehrinden Hassan El-Jibouri adında genç bir adamı tanıyor. Hassan, Şam'a gitti ve döndükten sonra cezayla karşılaştı. Oradayken, bayraklar, pankartlar ve resmi araçlar gibi mevcut Suriye hükümetiyle ilgili şeylerin fotoğraflarını ve videolarını çekti ve ardından bunları sosyal medyada paylaştı. Geri döndüğünde tutuklandı ve terörizmi desteklemek suçlamasıyla üç yıl hapis cezasına çarptırıldı.
Bu kontrolün sıkılaştırılması, SDG ile Şam arasındaki güvenin tamamen çökmesiyle aynı zamana denk geldi. Temmuz ayına gelindiğinde, Kürt liderliği merkezi hükümetin hayatta kalmasına karşı bahis oynamaya başlamış gibi görünüyordu. Abdi, 24 Temmuz'da Paris'te El-Şaibani ile yapılması planlanan görüşmeleri boykot etti. Özel olarak, yakın çevresine El-Şara hükümetini meşrulaştırmak için "kullanıldığı" geçici bir "makyaj" olarak gördüğünü ve hareketini kalıcı olmayacağına inandığı bir rejime bağlamaktan kaçınmak istediğini söyledi. SDG, silahlı mücadeleyi sona erdirmek karşılığında haklarını güvence altına almak için PKK lideri Öcalan'ı da içeren kapsamlı bir anlaşma umuduyla alternatif kanallar aramaya başladı.
Ağustos ayında siyasi ayrılık ihanet suçlamalarına kadar tırmandı. 8 Ağustos'ta SDG, Dürzi lider Hikmet el-Haceri ve Alevi Şeyh Gazel Gazel'in video konferans yoluyla katıldığı Haseke'de bir konferansa başkanlık etti. Şam, azınlık liderleriyle yapılan bu koordinasyonu tehlikeli bir ayrılıkçı komplo olarak gördü, organizatörleri öfkeyle hain ilan etti ve Fransa'daki gelecekteki görüşmeleri iptal etti. Alternatif güvenlik garantörleri aradıklarının açık bir işareti olarak, SDG Moskova ile ilişkilerini yeniden başlattı; daha önce Ruslarla görüşmeleri yöneten komutan Sipan Hamo, Rus askeri devriyesinin Haseke'de bulunduğu sırada Rus Hmeimim hava üssünde irtibat görevlisi olarak yeniden ortaya çıktı. Abdi ve Kürt lider İlham Ahmed ayın ilerleyen günlerinde Şam'ı ziyaret etseler de hiçbir sonuç elde edemediler ve Abdi yine el-Şara ile görüşmeyi reddetti.
Basil Obaid Ahmad'ın belirttiğine göre, siyasi bağlılıkla ilgili bu paranoya, sivillerin evlerinde, telefonlarında ve arabalarında çok sayıda yasadışı arama ve el koymaya yol açtı. Örneğin, bu bölgeden biri Şam'a veya El-Şara hükümetinin yönetimi altındaki diğer bölgelere seyahat ederse, güvenlik güçleri evine baskın düzenlerdi. Seyahat amacının eğitim veya tıbbi tedavi olmadığı anlaşılırsa, durum netleşene kadar onları gözaltına alıp hapse atabilirlerdi.
Haseke'li çocuk doktoru Ghalib Mohammad, El-Hawl Mülteci Kampı'ndaki çocuklara tıbbi bakım sağlıyor. Ziyaretlerinden birinde, iki bacağını da kaybetmiş 4 yaşındaki bir kız çocuğu için tekerlekli sandalye getirmişti. Tutuklandı, sorgulandı ve terörizmi desteklemekten beş yıl hapis cezasına çarptırıldı. Bu hikâyeyi benimle paylaşan kaynak, "Hangi siyasi sistem, engelli bir çocuğa yardım ettiği için bir çocuk doktorunu beş yıl hapse mahkum etmeyi haklı çıkarır ki, sırf bu çocuk El-Hawl sakininin kızı olduğu için?!" diye sordu.
Geçici Suriye hükümetine veya güçlerine katılmış akrabaları olan herkes sık sık ve rastgele ev baskınlarına ve gözaltılara maruz kalacaktır. Ahmad'ın dediğine göre, en kötüsü de günlük hayatınızda ve sosyal çevrenizde bulunan herkesin "onlar için casus olabileceği" korkusudur; zira SDG'nin ülkenin geri kalanına entegre olmaması nedeniyle bölgemizde yaşanan gerilimler yüzünden bu tür kişilerin sayısı son zamanlarda önemli ölçüde artmıştır. Bu "duvarların kulakları vardır" paranoyası, Esed rejiminin ve Irak'taki Baasçı muadili Saddam Hüseyin'in bir diğer ayırt edici özelliğiydi.
Güvenlik kontrol noktalarında sivillerin telefonlarının rastgele aranması çok yaygın bir uygulama. Deyr ez-Zor ile Haseke arasında minibüs şoförlüğü yapan Ebu Mazin bana şunları anlattı: “Haseke şehrinin girişindeki kontrol noktasında polis, otobüsümdeki yolcular arasında bulunan erkekleri aradı.” Telefonları aradıktan sonra, telefonunun arka planında Şara'nın resmi olan genç bir adam buldular. Telefonu aldılar, genci kelepçelediler ve soruşturma için polis arabası çağırdılar.
Ebu Mazin'in anlattığı bir diğer hikâye ise, minibüsünde onunla birlikte yolculuk eden iki Arap SDG askeriyle ilgiliydi. Bir kontrol noktasına yaklaştıklarında, insanların telefonlarını kontrol ettiklerini görünce, "iki asker hemen telefonlarını sildi" (yani tüm mesajlaşma ve sosyal medya içeriklerini silmek için telefonlarını sıfırladılar). Kontrol noktası güvenlik görevlileri telefonların silindiğini fark edince, minibüsü kenara çekip iki askeri tutukladılar. Ebu Mazin, özellikle iki genç adamın asker (ve aynı örgütün parçası) olmaları nedeniyle davranışlarından duyduğu rahatsızlığı dile getirince, onu da tutuklayıp dört saat sorguladılar. Ebu Mazin daha sonra bu iki askerin dört ay hapis cezasına çarptırıldığını öğrendiğini söyledi.
Esed rejiminin düşüşünden bu yana, bir zamanlar SDG'yi acımasız Esed rejimine ve IŞİD'e daha iyi bir alternatif olarak gören SDG bölgelerindeki Araplar pozisyonlarını değiştirdiler. Şam'da Sünni bir Arap hükümeti görünce, onun kontrolü altına girmeyi talep ettiler. 2025 öncesinde bile siyasi baskıya eğilimli olan SDG, bu değişime güç kullanarak karşılık verdi. Geçtiğimiz yıl boyunca tutuklamalar hızla arttı ve yüzlerce sivil sadece Şam hükümetine desteklerini ifade ettikleri için gözaltına alındı.
SDG, kendilerine karşı çıkan Kürtlere farklı mı davranıyor? Konuştuğum herkese bu soruyu sordum. Cevap evet; onlara daha kötü davranılıyor. Sadece Kürt oldukları için daha iyi muamele görmüyorlar. Aksine, SDG, Kürt halkının hakları için savaştığını düşündüğü için Kürtlerden daha fazla sadakat ve destek bekliyor.
Yine de, düşmanlıklara rağmen, Eylül ayında entegrasyon için yeni bir girişim oldu. Abdi'nin genelkurmay başkanı veya savunma bakan yardımcısı olarak atanması ve Kürtlere kabine görevleri verilmesi yönünde öneriler ortaya atıldı. İslamcı etkiyi azaltmak ve muhafazakâr Sünni bölgelerden kaçınmak için Kürt kadın savaşçıların Alevi, Hristiyan ve Dürzi bölgelerine konuşlandırılması planı tartışıldı. Ancak El-Şara, siyasi yapı konusunda ısrarcı kaldı ve sadece 107 sayılı Kanun'u (2011 tarihli, merkezi hükümet kontrolünü güçlü bir şekilde korurken seçilmiş konseyler aracılığıyla sınırlı ademi merkeziyetçilik sağlayan yerel yönetim kanunu) önerdi ve federalizmi veya eyaletin adında herhangi bir değişikliği reddetti. El-Şara, Kürtlerin "gerçekçi olmayan emellerini" alenen eleştirdi ve kuzeydoğunun bir Türk ulusal güvenlik sorunu olduğu konusunda uyardı.
Şam ile Kürtler arasındaki görüşmelerde son bir atılım girişimi Ekim ayında gerçekleşti. Şam, Fırat'ın doğusundaki bölgeden sorumlu Suriye Ordusu'nun Kuzey Tümeni'nin kurulmasını önerdi. Bu tümen, ikisi El-Şara tarafından, ikisi de Abdi tarafından atanacak dört birimden oluşacaktı. Abdi teklifi reddederek, dört birimden üçünün SDG'ye verilmesini istedi. Bu arada Kürtler, İsrail'in desteğiyle olası bir askeri çatışmaya hazırlanmak için siper kazmaya devam ettiler.
13 Ekim'de SDG, Halep'in Şeyh Maksud bölgesinde askeri bir saldırı başlattı ve ABD müdahalesiyle çatışmalar durdurulmadan önce altyapıyı kesmeye ve şehri ele geçirmeye çalıştı. SDG daha sonra Şam'ın El-Şara'nın kabul etmesini "intihar" olarak değerlendirdiği yeni bir dizi talepte bulundu. Bu talepler arasında şunlar yer alıyordu: 28 büyükelçilik de dâhil olmak üzere tüm hükümet organlarında %30 Kürt temsili; seçilmiş valilere sahip üç Kürt çoğunluklu valiliğin (Afrin, Kobani, Kamışlı) kurulması; merkezi hükümet için petrol gelirlerinin %70 ila %75'lik bir payı (önemli bir payın elde tutulması anlamına gelir); ve geçici anayasada Kürt haklarının ve dilinin kanunlaştırılması.
17 Ocak'ta, müzakereleri ilerletme girişiminde bulunan El-Şara, Suriyeli Kürtlerin haklarını teyit eden bir başkanlık kararnamesi yayınladı. Kararname, Kürtleri Suriye ulusunun ayrılmaz bir parçası olarak tanıyor, kültürel ve dilsel haklarını (Kürtçe kullanımı ve öğretimi de dâhil olmak üzere) garanti altına alıyor, vatansız Kürtler için uzun süredir devam eden vatandaşlık sorunlarını ele alıyor ve Nevruz'u ulusal bayram ilan ediyor. Ancak Kürtler, kalıcı korumaların yalnızca yürütme kararnamelerine dayanmak yerine anayasal güvenceler gerektirdiğini söylüyor.
Ocak 2026'da SDG bölgelerine yapılan saldırı, bu müzakerelerin başarısızlığının bir sonucudur. Birçok Batılı için, laik ideolojileri, kadınların tam katılımı ve IŞİD'le mücadeledeki başarılı geçmişleri göz önüne alındığında, SDG'ye sempati duymak doğaldır. Ancak bu sempati, SDG'nin katı tutumunu ve muhaliflerle başa çıkmada Esed rejiminin yöntemlerini benimsemesini çoğu zaman göz ardı etmektedir.
Mart 2025'teki son AANES ziyaretim ile mevcut ziyaretim arasında dokuz ay geçti. Son çatışmalar yaşanmadan önce bir şey benim için çok açıktı: Bölgenin atmosferi kaynıyordu ve SDG ile yönetimi altındaki halk arasındaki ilişkiler sabırsızlık, güvensizlik ve korkuyla doluydu. Bölgedeki Arap çoğunluk, El-Şara ve Abdi'nin entegrasyon anlaşmasını sonuçlandırmamış olmasından giderek daha fazla sabırsızlanıyordu. Kürt liderliği bunun farkındaydı ve bölge nüfusunun çoğunluğunun, özellikle Arapların, kendilerine karşı ayaklanabileceğinden korkuyordu.
Korkuları Pazar günü doğru çıktı. Şam'dan onay aldıktan sonra, Suriye'nin doğusundaki aşiretler, hükümet güçlerinin henüz konuşlanmadığı bölgelerde hafta sonu ayaklandı. Başlangıçta, Esed'in düşüşüne katkıda bulunan HTŞ ve daha sonra yeni Suriye ordusuna entegre edilen diğer gruplar gibi devrimci grupların, SDG ile doğrudan çatışmadan kaçınmak için nehri geçmeleri engellendi. Müzakereler çöktüğünde, SDG'ye karşı savaşa aşiret savaşçıları öncülük etti ve resmi Suriye hükümet güçleri ancak daha sonra kontrolü sağlamlaştırmak için geldi. Hükümetin bölgelerine girmeyebileceği ve SDG tarafından silah bakımından geride kalabilecekleri korkularına rağmen, işgalci bir güç olarak algıladıkları şeyi atmaya istekliydiler. Bu makalenin son halinin yazıldığı sırada, bölgenin çoğu artık SDG'nin kontrolünde değil. SDG, Arap bileşenlerinin birçoğunu saf değiştirmeye karar verdikleri için kaybetti. Örneğin, Sanadid fraksiyonu Salı günü resmen taraf değiştirdi. Suriye'nin kuzeydoğusundaki Şammar aşiretinden ağırlıklı olarak oluşan Arap aşiret milis gücü Sanadid Güçleri, eskiden Kürt liderliğindeki SDG ile yakın bir ittifak içindeydi.
Karşılaştığım veya duyduğum tanıklıklar ve olaylar, Suriye Demokratik Güçleri'nin yansıttığı demokratik imajla tam bir tezat oluşturuyor. İfade özgürlüğü, hareket özgürlüğü, siyasi semboller ve hatta insani yardım çalışmaları gibi temel özgürlüklerin bastırılması, keyfi tutuklamalar, toplu cezalandırma ve "terörizm" suçlamalarının silah olarak kullanılması, Suriyelilerin 2011'de protesto ettiği otoriter uygulamaları anımsatıyor. Çoğulcu ve hak temelli bir alternatif sunmaktan çok uzak olan SDG'nin eylemleri, özellikle Arap toplulukları arasında korkuyu, öz sansürü ve toplumsal bölünmeyi artırırken, Suriye'nin savaş sonrası geçişinin kritik bir aşamasında güveni ve meşruiyeti zedeledi.
El-Şara hükümeti Suriye'nin doğu ve kuzeydoğu bölgelerinde kontrolü sağlarken, kendisinden önceki SDG ve Esed rejiminin hatalarından ders çıkarmalı, toplumsal bağları onarmalı ve misillemeleri önlemelidir. Ülkenin geri kalanıyla gerçek ve istikrarlı bir entegrasyon, hesap verebilirliği, sivil özgürlüklere saygıyı ve ülkeyi derinden yaralayan otoriter kontrol mantığından net bir kopuşu gerektirecektir.
* Faris Zwirahn, Princeton Üniversitesi'nde öğretim görevlisidir.