Sümeyye Gannuşi’nin Middle East Eye’da yayınlanan yazısı, Haksöz Haber tarafından tercüme edilmiştir.
Onların “Kudüs Günü” olarak adlandırdıkları günde, “Eski Şehir” kutlanmıyor, kutsallığı çiğneniyor. Her yıl milliyetçi gururun bayrağı altında düzenlenen “İsrail Bayrağı Yürüyüşü”, sınırsız nefretin sergilendiği bir gösteriye dönüşmüştür.
Bu yıl, bu yürüyüş ahlaksızlığın yeni boyutlarına ulaştı.
Haaretz'in haberine göre, İsrailli gençler Müslüman Mahallesi'nde “Araplara ölüm”, “Gazze'yi yerle bir edin” ve “Gazze'de okul yok, çocuk kalmadı” sloganları atarak yürüdüler. Bayrak direkleri eski kapılara asılırken, yürüyüşçüler Hz. Muhammed'e küfrettiler ve Filistin'in anısıyla alay ettiler.
Kışkırtma suçundan tek bir kişi bile tutuklanmadı.
Kudüs Günü'nde kışkırtma yasası fiilen askıya alınır. Nefret devlet tarafından onaylanır. Atılan sloganlar Hamas'a karşı değil, Araplara, Müslümanlara, şehrin ruhuna karşı savaş ilanlarıdır.
Bunun marjinal bir grubun işi olduğu iddialarının aksine, gerçek daha da rahatsız edici. Haaretz gazetesi muhabiri Nir Hasson'un da belirttiği gibi, marjinal olanlar ırkçılar değil, onlara katılmaktan kaçınanlardır.
Likud'a bağlı Im Tirtzu gibi ana akım sağ ile uyumlu örgütler bile “Nekbe Yoksa Zafer Yok” yazılı pankartlar taşıdılar. Bu nefret gösterisi, Kudüs Belediyesi tarafından doğrudan finanse edildi ve belediye, halka açık ihale yapmadan yürüyüşün organizatörlerine 700.000 şekel (200.000 dolar) tahsis etti.
Fetih ve temizlik
Bu bir patlama değil. Bu, doktrinin somutlaşmış hali, üstünlük teolojisinin bir göstergesidir. Bunun özünde peygamberlik vizyonu yatmaktadır: barış veya çoğulculuk değil, fetih ve temizlik.
Bu dünya görüşünün baş mimarlarından biri, işgal altındaki Batı Şeria'da ölümcül şiddet olaylarından sorumlu yerleşimci milis gücü “Hilltop Youth”un manevi babası Rabbi Yitzchak Ginsburgh'dur. Ginsburgh, 1994 yılında Hebron'daki İbrahimi Camii'nde namaz kılarken 29 Filistinliyi katleden Baruch Goldstein'ı açıkça yüceltmiştir. Yahudi olmayan kadın ve çocukların öldürülmesini onaylayan eserler yayınlamıştır.
Yirmi yıl önce, Ginsburgh şu anda kötü şöhretli vaazını verdi: “Cevizi Kırma Zamanı”. Bu vaazda, İsrail'i bir zamanlar bir amaca hizmet eden, ancak şimdi kurtuluşu engelleyen dört “kabuk”la (seküler devlet ve kurumları) kaplı bir meyveye benzetti.
Bu “kabuklar” - medya, yargı, hükümet ve ordunun ahlak kuralları - yok edilmelidir, diye ilan etti. Ancak bunların yok edilmesi ile Yahudi üstünlüğünün saf çekirdeği ortaya çıkabilir ve mesih çağı başlayabilir.
Bu kaos değil. Bu infazdır.
Bu yıl Kudüs sokaklarında yankılanan sloganlar bir istisna değildi. Bunlar, seküler demokrasi görünümünü yitirmiş bir rejimin belirtileriydi. Geriye kalan, vizyonu kıyametçi ve potansiyeli soykırımcı olan, süslenmemiş mesihçi etnik milliyetçilikti.
Aşırı sağcı bakanlar Itamar Ben Gvir ve Bezalel Smotrich, bu fanteziyi fısıldamıyor; açıkça dile getiriyorlar. Başbakan Binyamin Netanyahu ise el-Haram el-Şerif'in altındaki yeraltı “Hacı Yolu”nda yürüdü ve yeshiva öğrencilerine şöyle dedi: “Oradan [Tapınağa] çıkacaksınız.”
Smotrich her zamanki gibi daha açık sözlüydü. Aynı gün, coşkulu bir kalabalığın önünde şöyle duyurdu: “Tanrı'nın yardımıyla, İsrail'in sınırlarını genişletecek, tam bir kurtuluş sağlayacak ve Tapınağı burada yeniden inşa edeceğiz.”
El-Aksa Camii'nin yerine Üçüncü Tapınak'ı inşa etme çağrısı, sadece statükoyu ihlal etmekle kalmıyor, aynı zamanda tam bir din savaşı ilanıdır. Ve bununla birlikte, bir arada yaşama hayali de yok oluyor. Çünkü Siyonist proje sadece Müslümanlarla savaş halinde değil, aynı zamanda Hıristiyanlara da savaş açıyor. Kudüs'teki Hıristiyan varlığı - eski, yerli ve kutsal - sistematik olarak ortadan kaldırılıyor.
Yeni bir dönem
2023'ün başlarında, 7 Ekim'den aylar önce, kilise liderleri artan saldırılar, toprak gaspları ve bunları gerçekleştirenlere tanınan cezasızlık konusunda uyarıda bulundular.
St George Katedrali'nden Peder Don Binder, “Sağcı unsurlar Eski Şehir'i Yahudileştirmek istiyor” dedi. Kardinal Pierbattista Pizzaballa, 2024'ün “yaşadığım en kötü dönem” olduğunu söyledi. 2025'e gelindiğinde, Hıristiyanlar Paskalya ayinlerine katılmaktan men edildi ve taciz ve vandalizm düzeylerinde keskin bir artışla karşı karşıya kaldı.
Bunlar münferit vandalizm eylemleri değil. Bunlar bir kampanyanın parçasıdır. Siyonizm sadece şehri domine etmekle kalmayıp, onun Arap, İslam ve Hıristiyan karakterini silmeyi amaçlamaktadır.
Hıristiyanlara tükürmek, Ben Gvir tarafından “Yahudi geleneği” olarak adlandırılmaktadır. Kiliseler kirletilmekte, din adamları saldırıya uğramakta, topraklar ele geçirilmektedir. Tanık olduğumuz şey sadece ırkçılık değildir; bu, Kudüs'ü üstünlükçü bir ideolojinin imajına göre yeniden şekillendirme projesi olan Yahudileştirmedir.
Yine de, kökleri fethe değil vicdana dayanan bir başka model daha vardır. Halife Ömer yedinci yüzyılda Kudüs'e girdiğinde, Hıristiyan dini lideri Patrik Sophronius'un ricası üzerine bir şehre özellikle anahtarlarını almak için giden tarihteki tek Müslüman hükümdar oldu. Müslümanların daha sonra burayı ele geçirmesinden korktuğu için Kutsal Kabir Kilisesi'nin içinde dua etmeyi reddetti. Bunun yerine, dışarıdaki merdivenlerde dua etti ve kiliseye el konulmasını yasaklayan bir ferman yayınladı.
Kudüs'teki yeni Müslüman dönemi, Bizans yönetimi altında on yıllar boyunca yasaklanmış olan Yahudilerin şehirde yeniden yaşamasına izin verdi. Yazar Bernard Reich, “İsrail'in Kısa Tarihi” adlı kitabında şunları kaydetmiştir: “İslami yönetimin başlangıcında, Kudüs'te Yahudi yerleşimi yeniden başladı ve Yahudi cemaatine, özel cizye ve arazi vergilerinin ödenmesi karşılığında canlarını, mallarını ve ibadet özgürlüklerini koruyan, İslami yönetim altındaki gayrimüslimlerin geleneksel statüsü olan ‘koruma’ altında yaşama izni verildi.”
Yüzyıllar sonra, Hıristiyan mezhepleri velayet konusunda tartışırken, Selahaddin aynı kilisenin anahtarlarını 850 yıldan uzun bir süredir tevazu ve onurla kapılarını açıp kapatmaya devam eden iki Müslüman aileye emanet etti.
Haçlı kaygısı
İşte olabilecek Kudüs budur: Bir vesayet şehri, tahakküm değil; hürmet şehri, silme değil.
Ancak Kudüs'ün ruhu için verilen savaş bitmiş değil. Bu, fatihler ile yerliler arasında; dışlayıcı olan ile kapsayıcı olan arasında; şiddet yoluyla saflığa tapan yerleşimci-sömürgeci bir ideoloji ile bir zamanlar büyüklüğü kutsal çoğulculuğunda yatan bir şehir arasında verilen en önemli mücadeledir.
Haçlı Seferleri ile paralellikler var. Haçlı orduları 1099 yılında Kudüs'e saldırmış ve binlerce Müslüman ve Yahudi'yi katletmişti. Günümüzün Siyonistleri onların mantığını yankılamakta, onların imgelerine başvurmakta ve onların yolunu izlemektedir. Netanyahu'nun Tapınak imalarından Ginsburgh'un yok etme teolojisine kadar, Haçlılık yeniden yaşıyor.
Ama Haçlı krallıkları yıkıldı. Selahaddin, seksen yıllık işgalin ardından Kudüs'ü Haçlılardan kurtardı ve bölgedeki tüm Haçlı macerası iki yüzyıl içinde çöktü, arkasında derin yaralar ama aynı zamanda işgalcilere direnmek için güçlü ve kalıcı bir kararlılık bıraktı.
İsrailli akademisyenler de bu karşılaştırmayı hissediyor. Tarihçi David Ohana, “Haçlı kaygısının” İsrail ruhuna musallat olduğunu yazıyor - Siyonizm'in, Ortaçağ'daki selefi gibi, bir gün hiç var olmamış gibi sona erebileceğine dair gizli bir korku. Haklı olarak da öyle, çünkü Kudüs onu kirletenlere ait değildir.
Gazze yanabilir. İşgal altındaki Batı Şeria kan ağlayabilir. Ancak Kudüs taç olarak kalacaktır. Siyonizm, ne kadar acımasız olursa olsun, tarihin, coğrafyanın ve inancın şekillendirdiklerini silemez. Filistin milyonların kalbinde yaşıyor ve Kudüs bir çevre değil; Arap ve Müslüman dünyasının kalbidir.
Siyonistler ne kadar tünel kazarlarsa kazsınlar, ne kadar bayrak sallarlarsa sallasınlar ya da ne kadar nefret kusarlarsa kussunlar, Filistinliler Lübnanlı Hıristiyan diva Fairuz'un bir zamanlar söylediği gibi şarkı söylemeye devam edeceklerdir: "Ey Kudüs, ey dua şehri. Gözlerimiz her gün sana dikili. Tapınakların revaklarından geçiyoruz, eski kiliseleri kucaklıyoruz ve camilerden hüznü uzaklaştırıyoruz... Ey Kudüs, bizim ellerimizle barış sana geri dönecek."
Nefret yürüyüşü şimdi gürlüyor olabilir, ama sessizliğe gömülecek. Ve o gün Kudüs özgür olacak: işgalden, bağnazlıktan, ırkçılıktan. Halkına geri dönecek, ruhu kırılmamış ve kutsallığı azalmamış olacak.
* Sümeyye Gannuşi, Tunus asıllı İngiliz yazar ve Orta Doğu siyaseti uzmanıdır. Gazetecilik çalışmaları The Guardian, The Independent, Corriere della Sera, aljazeera.net ve Al Quds'ta yer almıştır.