Benay Blend’in PC’de yayınlanan yazısı, Haksöz Haber tarafından tercüme edilmiştir.
“Benim Adım Herman Wallace”, Ben Adımı Hatırlıyorum adlı şiir derlemesinde yer alıyor. Samah Sabawi, Ramzy Baroud, and Jehan Bseio tarafından oluşturulan derlemede yer alan “Benim Adım Herman Wallace” adlı şiirinde Filistinli gazeteci ve yazar Ramzy Baroud, bu eserde işlenen temaların çoğunu benimsiyor.
Şiirin “coğrafyanın sınırlarından sıyrılıp hümanist bir alana girdiğine” (s. 43) inandığı için Baroud bu türü seçiyor, çünkü bu tür ona mücadele içinde bir araya gelen birçok kimliği üstlenme imkânı veriyor.
“Siyah bir Filistinli, / Güney Afrikalı, / Vietnamlı” (s. 62) olarak pek çok dilde konuşuyor ve pek çok isme bürünüyor, hepsi de Filistin'i merkeze koyan aynı direnişin içinde yer alıyor.
“Hepimizi birbirine bağlayan alevler” hakkında yazan Ahmad Ibsais, Ocak 2025'te olduğu kadar bugün de geçerli olan benzer kelimeler kullanıyor. Ibsais, Kaliforniya'daki orman yangınlarının havayı dumanla doldurmasını izlerken, “bu felaketler arasındaki mesafeler tek ve yakıcı bir gerçeğe dönüşüyor: bu alevler aynı yıkım dilini konuşuyor - sömürgecilik.”
Los Angeles'ta belediye başkanı kısa bir süre önce itfaiye birimlerinin fonlarını keserken, Kaliforniya vergi mükelleflerinin parasıyla İsrail'e 610.000 dolar gönderiyordu.
“İsrail”de ise 1967'den bu yana işgal altındaki topraklarda en az 2,5 milyon ağaç sökülürken, aynı zamanda çölleşmeye, arazi bozulmasına ve toprak erozyonuna neden olan yerli olmayan Avrupa bitki örtüsü ekildi ve bunların hepsi orman yangınlarının meydana gelme olasılığını artırdı.
Ibsais, her iki ülkede de yanmaya devam eden şeyin “aynı hastalığın semptomları” olduğu sonucuna varıyor: “Korumadan ziyade işgale, insandan ziyade kâra, varoluştan ziyade genişlemeye değer veren bir sistem.”
Bir enternasyonalist olan merhum devrimci gazeteci/yazar Ghassan Kanafani, Filistin'in dünya çapında sömürgecilik karşıtı mücadelenin odak noktası olduğuna inanıyordu. “The 1936-1939 Revolution in Palestine” (1972) adlı kitabında şöyle yazıyordu: "Emperyalizm bedenini dünyanın üzerine serdi. . Nereye vurursanız vurun, ona zarar verirsiniz ve dünya devrimine hizmet edersiniz."
Los Angeles'tan Filistin'e, durum böyle olmaya devam ediyor. Yine bu konuda yazan Ahmad Ibsais, Filistin'deki devlet destekli şiddet ile Amerikan sokaklarındaki şiddet arasında “rahatsız edici bir bağlantı” buluyor.
İbsais'in ortaya koyduğu ortak nokta, siyasi muhalefeti bastırmak için ezici güç kullanılmasıdır. Her iki durumda da - Madleen ekibinin durdurulması ve ardından gönüllülerinin kaçırılması ile Trump'ın muhalefeti bastırmak için Ulusal Muhafızları Los Angeles'a göndermesi.
Bu ikisi birden fazla somut şekilde iç içe geçmiş durumda. Ev Yıkımlarına Karşı İsrailliler'in (ICAHD) kurucusu Jeff Halper, Todd Miller'a verdiği bir röportajda İsrail'in nüfus kontrolündeki işini, ABD polisini eğiten üç akademinin yanı sıra diğer gözetim ve güvenlik aygıtlarını üreterek ortaya koyduğunu açıklıyor.
İsrail aynı zamanda bugün de geçerli olan bir teknoloji biçimi olan sınır teknolojisi için de gidilecek yerdir. Halper, ister robotik ve biyometrik olsun ister güvenlik ve gözetim sistemleri, İsrail'in bu araçları açık pazarda sattığını belirtiyor.
Gazze'ye gelince, “İsrail'in” silahları için uygun bir laboratuar görevi gördü, ancak şimdi Halper'in iddia ettiği gibi, sahada eşit bir oyuncu değil, ancak yine de İsrail'in düşündüğünden daha zorlu bir düşman.
Los Angeles'ta ICE tarafından yapılan son baskınlarda da “İsrail” oyun kitabından ödünç alınan taktikler kullanıldı: askeri silahlar ve havadan gözetleme için insansız hava araçlarının kullanılması, İsrail'in Gazze'de kullandığı stratejilerin aynısı.
Ancak bariz olanın ötesinde, bazı yetkililerin ve dayanışma hareketinin belirli kesimlerinin bu otoriter önlemleri pekiştirme eğilimi göstermesidir. Her türlü meydan okuma ve direnişi savunan gruplarla aralarına mesafe koyarak, şiddet içermeyen protesto biçimlerinin ötesine geçen katılımcıları kriminalize ediyorlar.
Örneğin Aiyana Porter-Cash, polislik, hapsetme, savaş ve gözetimle ilgili siyasi söylemin içine gömülü olan “koruma” retoriğini inceliyor. Ulusal güvenliği sağlamanın bir yolu olarak pazarlanan bu propaganda, “İsrail'in” Gazze'deki soykırımından siyah ve kahverengi toplulukların, özellikle de son zamanlarda göçmenleri içerdiğinde, kriminalize edilmesine kadar her şeyi haklı çıkarmak için kullanılmıştır.
Zaman zaman bu dil, bir sorun olduğunu kabul eden ancak şiddet içermeyen her türlü yolu kınayan beyaz ılımlılardan geliyor. Bernie Sanders, X platformunu kullanarak, saygıdeğer görülmeyen her türlü direniş biçimini reddetmesini haklı göstermek için kısa süre önce Martin Luther King'e başvurdu.
Bunu yaparken de tarihi yeniden gözden geçirmektedir. King, 1963 yılında din adamları tarafından kaleme alınan bir bildiriye karşı yazdığı “Birmingham Hapishanesinden Mektup”ta, protestoların statükoyu bozmak için yapıldığını açıklıyor; “doğrudan eylem programımızın amacı, kaçınılmaz olarak müzakereye kapı açacak kadar kriz dolu bir durum yaratmaktır.”
Dahası, o zamana kadar ezilenlerin neden şiddete başvurduğunu anlamıştır. “İsyan, duyulmayanın dilidir” derken, aynı zamanda “‘düzene’ adaletten daha fazla bağlı olan; gerilimin yokluğu olan negatif bir barışı adaletin varlığı olan pozitif bir barışa tercih eden; doğrudan eylemin amacını kabul eden ama yöntemlerini kabul etmeyen” ve son olarak “paternalist bir şekilde başka bir adamın özgürlüğünün zaman çizelgesini belirleyebileceğine inanan” beyaz ılımlılara sesleniyordu.
Tüm bu kaygılar bugün dayanışma hareketi için de geçerlidir. King'in, hareketin “eylemleri barışçıl olsa bile şiddete yol açtığı için kınanmalıdır” suçlamasında bulunanlara verdiği yanıt özellikle ilgi çekicidir.
Bu durum, Gazze'deki Filistinlilerin geri dönme arzularını ifade etmek için ayrım duvarı boyunca haftalık gösteriler düzenledikleri 2018'deki Büyük Geri Dönüş Yürüyüşü sırasında kesinlikle doğruydu. Siyonist keskin nişancıların kurşunlarına hedef oldular ve bir uzvunu kaybetmiş bir Filistinli nesli yarattılar.
Los Angeles'ta polisin militarize edilmesine tepki olarak Barış İçin Siyah İttifak (BAP) “Baskı Direnişi Doğurur, Örgütlenme Sürdürür” başlıklı bir bildiri yayınladı. Sahada direnenler Gazze'deki Filistin direniş hareketi, Siyah Kurtuluş Hareketi ve dünyanın dört bir yanında ABD emperyalizmine karşı sömürgecilik karşıtı direniş arasındaki bağlantıları da gördüler.
Sömürgecilik karşıtı hareketler arasında dayanışmayı teşvik etmek kriz dönemlerinde daha da önemli hale geliyor. Natasha Lennard'ın belirttiği gibi, merkezcilerin, hatta bazen solcu olarak kabul edilenlerin bile, sanki zulme direnmek şiddetin nedeniymiş gibi, devlet destekli şiddetin her türlüsüne karşı inandırıcı bir tepki değil de mağdurları suçlama eğiliminde olmaları daha olasıdır.
“İyi protestocu” / “kötü protestocu” arasında bir çizgi çizmenin saçmalığını, “barışçıl” gösterilere ayrıcalık tanıyanlara karşı, yasalar adil görülmediğinde her türlü direnişin haklı olduğuna inananları işaret etmeye devam ediyor.
Bu tanımlamalar, belirli grupların, belirli kesimleri izole etmek ve böylece Filistinlilerin yurt içinde ve yurt dışında örgütlenmesini engellemek isteyen kendi hükümetleri tarafından yaptırıma tabi tutulmasıyla özellikle sinsi bir hal almaktadır.
Örneğin son günlerde ABD Hazinesi, Addameer Mahkum Destek ve İnsan Hakları Derneği ve Filistin halkının mali ve ekonomik ihtiyaçlarını destekleyen diğer beş hayır kurumu da dâhil olmak üzere özgürlük hareketinin çeşitli kanatlarına saldırmak için “Özel Olarak Belirlenmiş Küresel Teröristler” (SDGT) terimini kullandı.
15 Ekim 2024 tarihinde Samidoun Filistinli Mahkûmlarla Dayanışma Ağı, Masar Badil Yürütme Kurulu üyesi Filistinli yazar ve aktivist Khaled Barakat ile birlikte: Filistin Alternatif Devrimci Yol Hareketi Yürütme Kurulu üyesi Filistinli yazar ve aktivist Khaled Barakat da benzer bir atamaya tabi tutuldu.
Sanders gibi yetkililerin “saygınlık siyaseti” olarak gördüklerinin ötesine geçenleri kınamaları gibi, örgütlenmelerinde benzer bir tarzı izleyen gruplar da var.
Samidoun web sitesinde aşağıdaki cevap yer almaktadır: “Her türlü ‘terörist’ tanımlamasına verilecek yanıt, tanımlanan örgütleri izole etmek, hareket örgütlerini onlarla ‘koordine’ olmamaları konusunda uyarmak ya da onlar hakkında konuşmayı reddetmek olamaz.”
Bu “terörle mücadele” yasalarının sadece seçilmiş örgütleri zor durumda bırakmayı değil, aynı zamanda “hareketin siyasetini ve önceliklerini bir bütün olarak değiştirmeyi ve yönlendirmeyi” amaçladığı belirtilen açıklamada, herhangi bir tepkinin “Filistin halkını, Direniş örgütlerini ve mahkûm hareketini kutlayarak, normalleştirerek ve selamlayarak direnişi ve mahkûmları izole etme girişimlerine karşı koymak” şeklinde yönlendirilmesi gerektiği ifade edildi.
Bu duruş, sahadaki Filistinlilerin çıkarları yerine uluslararası çıkarları ön planda tutan çıkarcı dayanışmanın aksine, gerçek dayanışmayı işaret etmektedir.
* Benay Blend, doktorasını New Mexico Üniversitesi'nde Amerikan Çalışmaları alanında yapmıştır.