Harry Pettit & Dina Zbeidy’in The New Arab’da yayınlanan yazısını Barış Hoyraz, Haksöz Haber için tercüme etti.
9 Ekim 2023 tarihinde Filistin'in Birleşik Krallık Büyükelçisi Husam Zomlot, BBC'nin bir haber programında kuzeninin, kocası, iki çocuğu ve diğer üç akrabasıyla birlikte bir İsrail hava saldırısında öldürüldüğünü açıkladı. Sunucu Kirsty Wark şu yanıtı verdi: “Kişisel kaybınız için üzgünüm. Açık konuşmak gerekirse, İsrail'de sivillerin öldürülmesine göz yumamazsınız, değil mi?”
Bu, Filistinlilerin acılarının nasıl görmezden gelindiğini ve normalleştirildiğini gösteren pek çok örnekten yalnızca bir tanesi. BBC'nin bu bölümü Filistinlilerin hayatlarını kaybetmelerinin nasıl es geçildiğini göstermektedir; Filistinlilerden kendi kişisel kayıplarını unutmaları ve İsraillilerin kayıplarını kınamaları istenmektedir.
Bu özellikle şok edici bir olay olmasına rağmen, bu değişim benzersiz değildir. Gazze'deki soykırımın başlangıcından bu yana Batı medyasını ve yorumlarını rahatsız eden tekrarlayan bir olguyu göstermektedir. Sakatlanan ve öldürülen Filistinlilere yönelik öfke ve üzüntü, bu duyguların İsraillilerin acı ve ıstıraplarına yönlendirilmesiyle ve aynı zamanda bu duyguları ifade eden kişinin nesnel olmayan, önyargılı ya da tek taraflı olarak meşrulaştırılmasıyla hızla söndürülmektedir.
15 ayı aşkın bir süredir, duygular saldırgan bir şekilde soykırımı meşrulaştıracak şekilde inşa edilmekte ve yönlendirilmektedir.
Akademisyenler Sara Ahmed, Kathleen Stewart, Lauren Berlant ve Eva Illouz, baskın ekonomik, politik ve sosyo-kültürel yapılandırmaların 'duygusal kültürler' veya 'duygusal ekonomiler' olarak adlandırdıkları şeyleri nasıl ürettiğini göstermiştir. Bu duygusal kültürler de iktidar ilişkilerinin yeniden üretildiği kritik bir mekanizma haline gelmektedir.
Judith Butler bu yaklaşımı, savaş zamanlarında kimin hayatının yasının tutulduğu sorusunu ele almak için uygulamıştır. Kimlerin hayatları için yas tutulduğunu, kimlerin hayatlarının yas tutulamaz olarak görüldüğünü ve kimlerin ölümlerinin daha yas tutulabilir hayatları kurtarmaya hizmet edecek şekilde meşru kabul edildiğini sordu.
Batı medyası ve siyasetçileri 7 Ekim'in hemen ardından öfke ve dehşet yaratmak için yoğun bir çaba içine girdiler. Saldırılar 'holokost', 'masumların katliamı' olarak adlandırıldı; kırk bebeğin kafasının kesildiği, fırınlarda yakıldığı ve toplu tecavüz hikâyeleri tekrar tekrar anlatıldı. Gerçeklerin kontrol edilmesi için beklemek gerekmedi.
İsraillilerin ölüm haberleri sorgulanmadı ya da dikkatli bir şekilde anlatıldı.
Ancak, 17 Ekim'deki El-Ahli hastane katliamında olduğu gibi 473 Filistinli öldürüldüğünde daha dikkatli davranıldı ve gerçeklerin ortaya çıkmasını bekleme çağrısı yapıldı. Filistinlilerin öldürülmesinin ardından defalarca olduğu gibi, katliamın kendisine odaklanmak yerine katliamı İsrail'in yapıp yapmadığını tartışmakla meşgul olduk. Öfke dağıldı.
Gerçekten de, Batı'daki egemen duygusal kültüre göre, 7 Ekim olaylarına ancak büyük bir öfke ve dehşet eşlik edebilir; Filistinlilerin İsraillilerin elinde on yıllardır çektiği acılar göz önüne alındığında kutlamaya ve belirsizliğe yer yoktur. Öte yandan, Filistinlilerin katledilmesine ilişkin öfke ve dehşete ne zaman ne de yer veriliyor. Bunlar arka plana itiliyor ve hatta düpedüz alay konusu ediliyor.
Dikkatimizi ve öfkemizi İsrail tarafından katledilen 62.600'den fazla Filistinliden başka bir yöne kaydırmamız beklenir oldu. Bunun yerine, Batı'daki soykırımı protesto eden insanların kullandığı dil ve taktiklere odaklanıldı ve bunlar Yahudi ya da İsrail kökenlilerin 'güvenliğini' baltalamak olarak çerçevelendi. Bizden bu duygulara soykırımın kendisinden bile daha fazla öncelik vermemiz bekleniyor.
Bu çerçeveleme, tıpkı Amsterdam'daki Maccabi Tel Aviv futbol holigan saldırılarına verilen tepkide olduğu gibi, genellikle abartı, yanlış suçlamalar ve bağlamından koparma içermektedir.
Dahası, böyle bir taktik sadece dikkatleri soykırımdan uzaklaştırmaya hizmet eder. Mohammed El-Kurd'un ortaya çıkan bu fenomene acımasızca karşılık verdiği gibi: “insanlar katledilirken kelimelerin duygusal ağırlığını tartışmak delilik. Bir dünyada enkazda aile üyelerini bulmak için çıplak elleriyle kazı yapan insanlar var, başka bir dünyada ise ayrıcalıklı yüksek binalarında ağlayan öğrenciler var.”
Bilin bakalım kim için daha fazla üzülmemiz isteniyor?
Öfkeli Arap'a karşı rasyonel Batılı
Egemen bir duygusal kültürü güvence altına alma sürecinin bir parçası da, ona meydan okuyabilecek duyguların gayrimeşrulaştırılması ve kriminalize edilmesidir. Bu, tarihsel olarak ezilen nüfusların (genellikle kadınlar ve beyaz olmayan insanlar) ve duygularının mantık ve rasyonellikten yoksun olarak sunulması yoluyla yapılmıştır.
Öte yandan beyaz Avrupalının öfkesi mantıksal muhakeme ve nesnel argümanlardan kaynaklanmaktadır. Bu dinamikler yüzyıllar boyunca Avrupa'nın Arap Dünyası ile ilişkilerini etkilemiştir.
Mısır'daki İngiliz sömürge yöneticisi Lord Cromer, Edward Said'in Oryantalizm kitabında anlatıldığı üzere, 1908 tarihli ‘Modern Mısır’ adlı kitabında bunu sergilemiştir: 'Avrupalı yakın bir muhakemecidir, olgu ifadeleri her türlü muğlaklıktan yoksundur; o doğal bir mantıkçıdır... Öte yandan Doğulunun zihni, pitoresk sokakları gibi, simetriden son derece yoksundur...(onlar) mantıksal fakültede tekil olarak eksiktir'.
O zamandan beri, bu tür temsiller, Arapları görsel olarak “kitlesel öfke ve sefaleti ve mantıksız (dolayısıyla umutsuzca eksantrik) jestleri temsil eden” şekillerde tasvir eden Avrupa yazılarını, haber filmlerini, fotoğraflarını ve filmlerini rahatsız etti, diye açıklıyor Said.
Bu durum soykırım boyunca hız kesmeden devam etmiştir. Filistinli direniş savaşçıları ve İsrail askeri işgaline karşı direnişi destekleyenler herhangi bir stratejiden yoksun, doğası gereği kötü, saldırgan, barbar ve ahlaki pusuladan yoksun olarak görülürken, İsrailli zalimler zor bir ahlaki zeminde gezinirken nazik, mantıklı yollarla öldürmeye çalışan ahlaki bir ordu olarak çerçeveleniyor.
Filistinli ve Arap yorumcular önyargılı, fazla tek taraflı ve aşırı duygusal olarak konumlandırılıyor; tabii ki Hamas'ı kınayarak başlayıp halklarının yok edilmesi gerektiği söylemine katılmadıkları sürece. Bu kişilere Batı medyasında ancak duygusal kültüre katıldıkları takdirde yer veriliyor.
İsrailli yetkililerle yapılan röportajlarda olsun, politikacılar ya da medya yorumcuları tarafından olsun, İsraillilerin öfke ve intikam ihtiyacı neredeyse hiç sorgulanmıyor. Yetkililer tarafından yapılan soykırım açıklamaları önemsizleştiriliyor ve ciddiye alınmıyor.
İsrail'in soykırım yapacak kadar öfkelenmeye hakkı varmış gibi görünürken, Filistinlilerin görevi sessizce ölmekmiş gibi görünüyor. Herhangi bir duygu gösterisi mantıksız, canavarca olarak çerçeveleniyor.
Bu arada Batılı yorumcular kendilerini tarafsız, objektif, bağımsız arabulucular ya da tanıklar olarak konumlandırıyor. Örneğin Piers Morgan'ı gördük - 7 Ekim olaylarında utanmaz bir öfke sergileyen, ancak o zamandan beri İsrail'in tepkisini defalarca 'ahlaki bir ikilem' olarak tanımlayan - 'bu yarışta bir atı olmadığını' açıkladı. Gerçekte o, bir tarafın diğer tarafı işgal etmesine, etnik temizlik yapmasına ve öldürmesine yardım ve yataklık eden bir ülkenin vatandaşı ve yorumcusudur.
Sömürgeci duygusal kültürü yıkmak
Filistinliler ve diğerleri, Batı'nın emperyalist duygusal kültüründeki çatlakları göstermek için bir yılı aşkın süredir yorulmadan çalışıyorlar. Bir yandan insanlar bunu görmeye ve daha doğrudan yollarla meydan okumaya başlıyor - Amsterdam sakinlerinin yakın zamanda Maccabi taraftarlarına verilen tepkinin medya ve siyasi çerçevesine meydan okumasında olduğu gibi.
Ayrıca, daha fazla insan antisemitizm etiketinin İsrail'in Filistinlilere yönelik soykırımına yönelik eleştirileri susturmak için nasıl kötüye kullanıldığının farkına varıyor. Raporlar ayrıca İsrail'e yönelik kamuoyu desteğinin tüm zamanların en düşük seviyesinde olduğunu gösteriyor.
Ancak aynı zamanda, bu duygusal kültürün baskısı ve kontrolü daha da sertleşiyor ve buna karşı çıkmanın sonuçları ağır oluyor. Kurumsal suç ortaklığına karşı çıkan ya da Filistinliler için soykırımın sona erdirilmesi ve adalet çağrısında bulunan insanlar işlerini kaybediyor ya da internette tacize uğruyor ve Filistin karşıtı ırkçılıkta genel bir artış var.
İşyerlerinde seslerini duyurmanın zorluğunu paylaşanlara seslenen El-Kurd, kendi duygularımızı göreceleştirmemizi hatırlatarak şunları söylüyor: “İşiniz için üzgünüm, zor duygularınız için üzgünüm, ama bu bir annenin çocuğunu kaybetmesiyle kıyaslanamaz; sesinizi duyurma korkusunu yutmak zordur, ama bu evinizin bombalanmasıyla kıyaslanamaz.” Bu cesareti göstermek hepimiz için zorlayıcı olabilir.
Sesimizi yükseltmeye devam etmek önemli olmakla birlikte, İsrail'in katliamları karşısında Filistinlilerin öfkesini ve üzüntüsünü susturan süreçleri ortadan kaldırmak ve hükümetlerinin suç ortaklığı karşısında öfkelenen ve demokratik protesto haklarını (ve görevlerini) kullanmak isteyenleri susturmaya çalışmamakta hayati önem taşımaktadır.
*Harry Pettit, Radboud Üniversitesi Nijmegen'de Ekonomik Coğrafya alanında Yardımcı Doçent olarak görev yapmaktadır. Mısır ve Lübnan'a odaklanarak geç-kapitalist sistemler içinde ortaya çıkan yeni çıkarma, direniş ve hayatta kalma biçimlerini araştırmaktadır.
*Dina Zbeidy bir antropologdur. Halen Leiden Uygulamalı Bilimler Üniversitesi'nde öğretim görevlisi ve araştırmacı olarak çalışmaktadır. Araştırma alanları arasında kalkınma çalışmaları, mülteciler ve yerinden edilme, milliyetçilik ve Siyonizm, insan hakları eğitimi ve çeşitlilik, eşitlik ve kapsayıcılık uygulamaları ve politikaları yer almaktadır.