Eko Ernada’nın MEMO’da yayınlanan yazısı, Haksöz Haber için tercüme edilmiştir.
Her yıl 10 Aralık'ta kutlanan İnsan Hakları Günü, 1948 tarihli İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi'nde (UDHR) yer alan haysiyet, eşitlik ve evrensel koruma ilkelerini yeniden teyit etmeyi amaçlamaktadır. Ancak Gazze çağında bu ilkeler boş sözlerden ibarettir. Dünya, İnsan Hakları Günü'nü konuşmalar ve törenlerle kutlarken, tüm sivil nüfus bombardıman, yerinden edilme, açlık ve temel altyapının çöküşüne maruz kalmaktadır ve bu durum neredeyse tamamen cezasız kalmaktadır.
Gazze, zamanımızın en çarpıcı aynası haline gelmiştir. Bu olay, “evrensel” hakların seçici bir şekilde savunulduğu, ilan edilen insani yardım duraklamaları sırasında sivillerin hayatlarının yok edilebildiği ve uluslararası sistemin kendi normlarını uygulayamadığı veya uygulamak istemediği bir dünyayı ortaya koymaktadır. Trajedi sadece Gazze'nin yanması değil, dünyanın hala insan haklarına inandığını iddia ederken Gazze'nin yanmasıdır.
Gazze'nin acı paradoksu, “ateşkes”in bile artık güvenliği garanti etmemesidir. İsrail çatışmalara ara verildiğini duyuruyor, ancak birkaç saat sonra hastaneleri, mülteci barınaklarını ve konut bloklarını vuruyor. Bunlar kaza ya da münferit olaylar değil; küresel bir değişimin işaretleri. Kısıtlamaların aşındığı, yasallığın zayıfladığı ve sivillerin korunmasının siyasi olarak pazarlık konusu haline geldiği bir çağda yaşıyoruz. Her bozulan ateşkes tehlikeli bir mesaj veriyor: Savaş yasaları, onları görmezden gelme gücüne sahip olanlar için artık bir sınır işlevi görmüyor.
Siyaset teorisyeni Carl Schmitt bir keresinde, istisnayı belirleyenin egemen olan olduğunu savunmuştu. İsrail'in Gazze'deki davranışı, bu mantığı rahatsız edici bir netlikle yansıtıyor. Zamansal veya etik sınırlar olmaksızın “meşru müdafaa”yı gerekçe göstererek, uluslararası hukukun ne zaman uygulanacağını ve ne zaman askıya alınabileceğini belirleme yetkisini elinde tutuyor. Bu da, ilan edilmiş insani yardım molaları sırasında bile, koşullara bakılmaksızın ölümcül gücün haklı gösterilebileceği esnek bir alan olan kalıcı bir istisna durumu oluşturuyor.
Savaşın sınırlı olacağı ve sivillerin korunacağı vaadine dayanan İkinci Dünya Savaşı sonrası uluslararası düzen, artık kırılgan ve son derece tutarsız görünmektedir. BM Şartı ve Cenevre Sözleşmeleri tüm devletleri eşit şekilde bağlayıcı olacaktı. Gazze, bunun böyle olmadığını göstermektedir. Bunun yerine, uluslararası hukukun uygulanması hiyerarşik hale gelmiş ve ilkelerden çok jeopolitik koşullara bağlı hale gelmiştir. Evrenselliği kutlamak amacıyla kutlanan İnsan Hakları Günü, seçici ahlakın bariz bir hatırlatıcısı olarak karşımıza çıkmaktadır.
Çifte standartlar acı verici bir netlikle ortaya çıkıyor. Ukrayna'da ateşkes ihlalleri Batı'nın hızlı tepkisini ve hesap sorma çağrılarını beraberinde getiriyor. Gazze'de benzer ihlaller meydana geldiğinde ise bunlar “güvenlik önlemleri”, “hassas hedefleme” veya “talihsiz bir yan hasar” olarak yeniden çerçeveleniyor. Bu asimetri, sözde “kurallara dayalı düzen”in güvenilirliğini yok ediyor ve insan haklarını siyasi retoriğe indirgiyor. Bu durum rahatsız edici bir gerçeği ortaya koyuyor: Bazı nüfus grupları için haklar şiddetle savunulurken, diğerleri için sessizce göz ardı ediliyor.
İsrail'in ateşkesleri tekrar tekrar ihlal etmesi de felsefi bir eylem olarak anlaşılmalıdır. Giorgio Agamben'in olağanüstü hal kavramı —kanunların askıya alındığı, ancak şiddeti meşrulaştırmak için hala başvurulan bir alan— Gazze'yi ürkütücü bir doğrulukla tanımlamaktadır. Ateşkesler, insani yükümlülüklerden stratejik aralıklara dönüşmektedir: güçleri yeniden konumlandırmak, kontrolü sıkılaştırmak ve bombardımanı yeniden başlatmak için zaman. Ateşkes, savaştan bir kurtuluş değil, savaşın bir aracı haline gelmektedir.
Bu siyasi ve hukuki cezasızlığın üzerine, şiddetin yeni bir teknolojik boyutu da ekleniyor. İsrail'in askeri operasyonları giderek yapay zekâ destekli hedef belirleme, biyometrik gözetim, tahmine dayalı analitik ve Filistinlilerden elde edilen gerçek zamanlı verilere dayanıyor. Savaş, dijital yönetişimle birleşiyor; sivil hayat bir dizi veri noktasına dönüşüyor ve öldürmek “verimli” hale geliyor. Hannah Arendt'in “kötülüğün sıradanlığı” kavramı dijital bir forma dönüşmüştür: şiddet algoritmik, bürokratik ve teknolojik kaçınılmazlık ile örtülmüştür.
Bu durum, İnsan Hakları Günü için derin bir soru ortaya atmaktadır: Ölümün algoritmalarla yönetilebildiği, anlatıların küresel olarak silah olarak kullanıldığı ve jeopolitik durumun bir devleti hesap vermekten koruduğu bir dünyada insan hakları hayatta kalabilir mi? Gazze, radikal bir değişim olmadan cevabın hayır olabileceğini göstermektedir.
UDHR, yaşam hakkı, onur, tıbbi bakım, toplu cezalandırmadan korunma ve keyfi şiddetten özgürlük haklarını ilan eder. Ancak Gazze'de aileler evlerinde bombalanıyor, ateş altında defalarca yerlerinden ediliyor, su ve elektrikten mahrum bırakılıyor ve hastanelerde bile tıbbi tedaviden mahrum bırakılıyor. Bunlar sadece ihlaller değil, İnsan Hakları Günü'nün dayandığı ahlaki temelin çöküşüdür.
Kriz Gazze ile sınırlı değildir. Bir yerde uygulamanın çökmesi, her yerde normların çürümesini hızlandırır. Uluslararası hukuk bir devlet için isteğe bağlı hale geldiğinde, fiilen tüm devletler için isteğe bağlı hale gelir. Sivil kayıpların siyasi ittifaklar yoluyla meşrulaştırılabileceği yönünde oluşturulan emsal, küresel çapta yankı bulacaktır. Diğer devletler, jeopolitik ittifakların kendilerini inceleme ve denetimden koruyacağına güvenerek, cezasızlık modelini takip edeceklerdir.
Orta Doğu, bunun sonuçlarını şimdiden hissetmeye başladı. Bölge genelinde halk, Gazze'deki yıkımı ahlaki bir yaralanma ve siyasi hayal kırıklığıyla izliyor. On yıllardır süren seçici müdahaleler ve yerine getirilmeyen kararlar nedeniyle zaten zayıflamış olan uluslararası sisteme olan güven daha da azaldı. Küresel güçlerin ikiyüzlülüğü algısı, istikrarsızlığı derinleştiriyor ve adaleti sağlamak için kurulmuş kurumlar aracılığıyla adaletin sağlanamayacağı inancını besliyor.
Bu bağlamda İnsan Hakları Günü, boş bir ritüel haline gelme riski taşıyor. Devletler, UDHR'yi öven açıklamalar yayınlarken, pratikte ilkelerini savunmayı reddediyor. Uluslararası kuruluşlar hesap verebilirlik çağrısında bulunuyor, ancak yapısal olarak bunu uygulayamıyorlar. Ve küresel güçler, insan haklarını ihlal eden davranışlarda bulunurken, insan hakları dilini kullanmaya devam ediyor.
Gazze çağında, İnsan Hakları Günü'nün anlamı yeniden gözden geçirilmelidir. Bu gün, gerçeklikten kopuk ideallerin anılması olarak kalamaz. Hakların bu kadar dramatik bir şekilde aşınmasına izin veren siyasi, hukuki ve teknolojik yapılarla yüzleşmek için bir çağrı haline gelmelidir. Bu, BM Güvenlik Konseyi'nin felç halini, belirli devletlerin siyasi korumalarını ve gözetim altındaki nüfusu insanlıktan çıkaran dijital sistemlerin giderek artan kullanımını ele almak anlamına gelir.
Sonuçta, bu İnsan Hakları Günü'nün sorusu, İsrail'in yasal davranış sınırlarını aşıp aşmadığı değildir. Bu soru, ateşkes sırasında atılan her bomba, vurulan her hastane ve gömülen her sivil aile ile defalarca cevaplanmıştır. Asıl soru, insanlığın hala sınırların var olması gerektiğine inanıp inanmadığıdır. Dünya, güvenlik ve meşru müdafaa bahanesiyle Gazze'nin yıkımını tolere etmeye devam ederse, insan haklarının temel vaadi olan evrensellik hayatta kalamayacaktır.
Gazze'de bir şehir yanıyor. Ve onunla birlikte küresel insan hakları düzeninin güvenilirliği de yanıyor. İnsan Hakları Günü'nün anlamlı kalması ya da sadece sembolik bir anlam kazanması, dünyanın bu ana nasıl tepki vereceğine bağlı olacaktır.
*Eko Ernada, Endonezya'daki Universitas Jember (UNEJ) üniversitesinde Uluslararası İlişkiler dersleri veren bir öğretim görevlisi ve Nahdlatul Ulama Endonezya bünyesindeki Uluslararası Ağ Geliştirme Özel Kurulu'nun yönetim kurulu üyesidir.