Amel Boubekeur’un MEE’de yayınlanan yazısı, Haksöz Haber tarafından tercüme edilmiştir.
Fransa İçişleri Bakanı Bruno Retailleau tarafından sunulan yeni bir hükümet raporu, Müslüman Kardeşler'i yerel ve ulusal kurumları ele geçirmeye hazır yeraltı İslamcı bir tehdit olarak yeniden gündeme getiriyor.
Ancak bu endişe verici çerçevenin ardında daha derin bir siyasi strateji yatıyor: 2026 ve 2027 seçimleri öncesinde Müslümanların siyasi katılımını gayrimeşrulaştırmak ve aşırı sağ partileri, üretilmiş bir düşmana karşı cumhuriyetin en güvenilir koruyucuları olarak güçlendirmek.
21 Mayıs'ta iki devlet memuru tarafından hazırlanan ve Le Figaro'ya sızdırılmadan önce “Gizli Savunma” olarak sınıflandırılan gizli bir rapor Fransa Ulusal Güvenlik Konseyi'ne sunuldu. Raporda Müslüman Kardeşler ile bağlantılı aktörlerin okullar, belediye binaları ve spor dernekleri de dâhil olmak üzere kamu kurumlarına sızma ve kademeli olarak dönüştürme amaçlı bir “entrizm” stratejisi (bir grubun daha büyük bir örgüt, parti ya da hareketin içine sızarak orada etki yaratma, yönlendirme ya da kendi görüşlerini yayma stratejisidir) izledikleri iddiasına yer veriliyordu.
Rapor belirli bir isim ya da veri sunmasa da, hükümet yetkilileri ve muhafazakâr medya figürleri tarafından hızla büyütüldü. Retailleau raporu “İslamcı batışın” kanıtı olarak nitelendirirken, eski Başbakan Gabriel Attal 15 yaş altı kız çocuklarına başörtüsü yasağı da dâhil olmak üzere “bölücülük” konusunda yeni yasalar çıkarılması çağrısında bulundu.
Anlatı tanıdık - ve zamanlama da öyle.
Fransa Cumhurbaşkanı Emmanuel Macron'un hükümeti ve geleneksel sağ, aşırı sağın güç kazanması ve solun kentsel seçim bölgelerinde canlanma belirtileri göstermesiyle birlikte güvenlikçi bir uzlaşı etrafında birleşiyor. Retailleau'nun ikili rolü bu yakınlaşmayı belirginleştiriyor.
Amaç İslamcı etkiye karşı koymak değil, seçim dinamiklerini kontrol etmektir. Temmuz 2024'te Rassemblement National'in (Le Pen'in Ulusal Mitingi) büyük ölçüde sol eğilimli, işçi sınıfı ve Müslümanların çoğunlukta olduğu bölgelerdeki yüksek katılım nedeniyle neredeyse yenilgiye uğramasının ardından, yürütme tekrarlanmasından korkuyor.
Stratejik bir korku
Bu korku ideolojik değil; stratejiktir. Gazze savaşı Fransız Müslümanlar, özellikle de gençler arasında yaygın bir öfkeyi tetikledi. Artık pek çok kişi devleti sadece kayıtsız değil, suç ortağı olarak görüyor.
Bu ortamda, Müslüman seçmenlerin yeniden seçimlere katılma ihtimali, ulusal bütünlüğe yönelik bir tehdit olarak gösteriliyor - bu tehdit, tepeden manipüle edilen başarısız bir seçim sisteminden duyulan yaygın hayal kırıklığının bir parçası olduğu için değil, bozduğu şey yüzünden: iyi kurulmuş bir siyasi mekanizma - sağ ve aşırı sağın anlatıya hâkim olma, muhafazakâr seçmenleri bir araya getirme ve cumhuriyetçi düzenin tek geçerli koruyucuları olarak sahayı tekeline alma yarışı.
Peki, ama Müslüman Kardeşler'in Fransız siyasi hayatındaki gerçek varlığı hakkında gerçekte ne biliyoruz?
Fransa'daki İslamcı aktivizm üzerine 20 yıllık araştırmamdan ve Müslümanların oy verme ve siyasi temsiline ilişkin yakın tarihli raporumdan yola çıkarak, Müslüman Kardeşler ağlarıyla bağlantılı koordineli bir seçim hırsına dair hiçbir kanıt bulamadım.
Aksine, saha çalışmam, “Müslüman siyasi projesi” söyleminin, gelecekteki adaylıkları önceden gayrimeşru kılmak için görünürlüğü silah olarak kullanan siyasi aktörler - özellikle sağ ve aşırı sağdan - tarafından orantısız bir şekilde şekillendirildiğini gösteriyor.
Bunun yerine, dini ideolojiden ziyade bölgesel adaletsizlik ve siyasi dışlanma ile şekillenen, dağınık ve genellikle yerelleşmiş bir sivil katılım ortamı mevcuttur.
Eğer din seçim kararlarında bir rol oynuyorsa, bu rol sınıfsal konum, kurumlara duyulan yerel güven ve demokratik katılımın farklı yorumlarıyla kesişmektedir.
Saha görüşmelerine göre, Müslüman seçmenler öncelikle somut, gündelik kaygılarla motive oluyor: güvenli mahalleler, işleyen devlet okulları ve düzgün konutlara erişim.
Bu sivil katılım genellikle savunmacı katılım biçimini alıyor - Müslüman ve siyasi olarak görünür olmanın son derece şüpheli olduğu bir sistemde kişinin saygınlığını koruma girişimleri.
Araştırmam, oy verme gibi en temel sivil ifade biçimlerinin bile dini bir gündemi desteklemekten ziyade bölgesel ayrımcılıktan kaçma arzusuyla şekillendiğini gösteriyor.
Sosyal açıdan muhafazakâr Müslümanların önemli bir kısmı, güvensizlik ve yıl boyunca kendilerini damgalayan ancak seçimlerde “aşırı sağı engellemek için” seferber olmalarını isteyen adaylar tarafından inandırıcı bir şekilde temsil edilmemeleri nedeniyle çekimser kalmaktadır.
Müslüman oy bloğu efsanesi, sosyolojik gerçeklikten ziyade siyasi fanteziyle - genellikle aşırı sağcı Müslüman karşıtı retorik ve soldaki fırsatçı seferberlik tarafından birlikte inşa edilerek - sürdürülmektedir.
Bulgularım, bu tür uyum projeksiyonlarının, Müslümanlar arasındaki siyasi görüş çeşitliliğini gizlediğini ve bağlama bağlı olarak çekimserlikten ana akım sol, merkezci ve hatta muhafazakâr partilere oy vermeye kadar değiştiğini göstermektedir.
Müslüman kökenli azınlık adayları seçildiklerinde, kendilerini nadiren mezhepsel çizgide konumlandırmaktadırlar. Bunun yerine, Müslüman belediye başkanları ve milletvekillerinin artık istisna olarak görülmediği Fransa'nın çeşitliliğinin sosyolojik olarak normalleştirilmesini temsil etmektedirler.
İmamlar, oy kullanma talimatı verdiklerinde, bunu kendi inisiyatiflerinden ziyade seçimlerden önce tüm potansiyel “seçmenlerini” yoklayan adayların talebi üzerine yapıyorlar - tıpkı seçimlerden önce sinagoglarda veya kiliselerde olduğu gibi.
Siyasi fayda
Kardeşlikten esinlenen liderliğin kopmasına ve genç kuşakların bu tür bir mirasla bağlarının kopmasına rağmen bu etiket varlığını sürdürmektedir. Tutarlı bir siyasi projeyi yansıttığı için değil, mükemmel bir günah keçisi sunduğu için.
Aslında Fransa'daki Müslüman seçmen hareketliliği, Müslüman seçilmiş yetkililerin demokratik yaşamın yapısal bir özelliği haline geldiği benzer Avrupa ülkelerinin çok gerisindedir.
Hükümetin stratejisi belirsizliğe dayanıyor. Raporun muğlâklığı bir kusur değil - kasıtlı. Devlet görünmez bir düşmana başvurarak retorik güç kazanıyor: artan gözetimi meşrulaştırmak, muhalefeti bastırmak ve muhafazakâr kitlelere sertlik göstermek için.
Buna rağmen, Union des Démocrates Musulmans de France/Fransız Müslüman Demokratlar Birliği (UDMF) veya Parti Égalité Justice/Eşitlikçi Adalet Partisi (PEJ) gibi açıkça Müslüman olan siyasi oluşumlar bile, “Müslüman oylarının” örgütlü bir güç olmaktan ziyade siyasi kaygıların bir yansıması olduğunu ortaya koyarak, ilgi ve kabul görmekte zorlandı.
Bu güvenlikçi gündem 2017'den bu yana daha da derinleşmiştir. Fransa “bölücülükle” mücadele bahanesiyle camileri kapattı, STK'ları feshetti ve muhalefetin kamusal ifadesini kısıtladı.
Bu hamleler şiddete yönelik değil, görünürlüğe yöneliktir. Müslüman vatandaşlar demokratik bir güvenlik duvarı olarak görülüyor - sadece aşırı sağa karşı oy kullanırken işe yarıyor, asla kendileri için oy kullanma yetkisine sahip değiller.
Asıl soru
Bu, bazı gençler arasında kopuş odaklı bir İslam'ın yükselişiyle ilgili tüm endişeleri uydurma olarak reddetmek değil, daha ziyade meşru zorlukların - gerçek hoşnutsuzluğun ele alınmasından otantik entegrasyonun teşvik edilmesine kadar - gözetim ve dışlamadan ziyade kapsayıcı demokratik süreçler ve temsili siyaset yoluyla daha iyi ele alındığını savunmaktır.
Vatandaşlar seslerinin seçim sandığı ve kurumsal kanallar aracılığıyla duyulduğunu hissettiklerinde, demokratik çerçevenin dışında alternatifler arama olasılıkları azalır.
Pek çok kişi bundan bıkmış durumda. Yorgunluk giderek artıyor. Marie Le Pen'in Ulusal Cephe'sini engellemek için bize oy verin denklemi artık yankı bulmuyor. Gazze'den sonra hissedilen sadece ihanet değil, mülksüzleştirme duygusu.
Bu durum, Fransa'nın savaş sırasında İsrail'in yanında yer almasından, Gazze'de sivillerin çektiği acının boyutlarını görmeyi reddetmesinden ve ülkedeki Filistin yanlısı ifadelerin - yürüyüşlerin yasaklanmasından sloganların susturulmasına kadar - bastırılmasından kaynaklanıyor.
Pek çok genç Müslüman bunu dış politika olarak değil, kederlerinin, seslerinin ve siyasi kaygılarının kamusal alanda yapısal olarak gayrimeşru olduğunun teyidi olarak deneyimliyor.
Siyaset kurumunu rahatsız eden şey radikalleşme değildir. Oy sandığıdır. İhvan'a cumhuriyete gerçek bir tehdit oluşturduğu için başvurulmuyor. Resmi senaryolardan kaçan bir siyasi özneyi dışlamak ve itibarsızlaştırmak için uygun bir çerçeve sağladığı için çağrılıyor: artık beklendiği gibi oy kullanamayan sömürge sonrası bir seçmen kitlesi.
Bu senaryo değişmediği sürece, Fransa bütün bir nesli kendi kurumlarından uzaklaştırma riskiyle karşı karşıya kalacaktır. Bunu çekimser kalma, partiden ayrılma ya da kırılgan protesto koalisyonları izleyebilir - bunların hiçbiri tek başına baskı ya da seçim suçu yoluyla yönetilemez.
Asıl soru İhvan'ın Müslümanların siyasi taleplerini ve oylarını vampirleştirip vampirleştirmediği değil. Asıl soru, Fransız devletinin neden hala bu çerçeveyi Fransa'daki Müslümanların seçim davranışlarını kontrol etmek için kullandığıdır - bu da genç nesil Müslümanların bugün siyasetle nasıl ilişki kurduklarına ve çeşitliliklerinin tüm yelpazesine dair derin bir yanlış anlamayı ortaya koymaktadır.
* Amel Boubekeur, bir sosyolog ve Arap Reform Girişimi'nde kıdemli araştırmacıdır. Paris Amerikan Üniversitesi'nde ders vermektedir. Çalışmaları Fransa ve Kuzey Afrika'daki Müslüman aktörlerin siyasi yörüngelerini araştırmakta, seçimlere katılım, siyasi ekonomi ve güvenlikçi yönetişim konularına odaklanmaktadır.