Mohammad Aaquib’in Middle East Monitor’de yayınlanan yazısı, Haksöz Haber için tercüme edilmiştir.
Mübarek Kabe'yi kaplayan kumaş Kisve'nin parçalarının Jeffrey Epstein'a gönderildiği bilgisi, mahkeme işlemleri arasında kaybolan bir soruşturma merakı olmamalıdır. Bu, gücün ihlaller yoluyla nasıl işlediğini ortaya koyan küfür dolu bir skandaldır. Son haberlerde alıntılanan gizli olmayan yazışmalara göre, Kisve'nin birçok parçası Suudi dini ağlarına erişimi olan aracılar aracılığıyla Epstein'a aktarılmıştır. Bu, masum bir sanat eseri değiş tokuşu veya kültürel bir yanlış anlaşılma değildi. Bu, hem Epstein'ı hem de İslam'ın bir sembolünü korumakla yükümlü yetkilileri suçlayan bir ihlaldir.
Kisve, dekoratif bir kumaş veya tarihi bir kalıntı değildir. İslam'ın manevi ekseni ve dünya çapında Müslümanların namazının odak noktası olan Kabe'yi kaplar. Önemi, işçiliğinde veya nadirliğinde değil, dokunulmazlığında yatmaktadır. Bu kumaş, kısıtlama, kutsallık ve kolektif güvenle yönetilen sıkı bir ritüel düzen içinde var olur. Bu bağlamdan çıkarılıp özel mülkiyete geçtikten sonra, kutsal bir nesne olarak işlevini yitirir ve bir ganimet haline gelir.
Kamuoyu yorumları, bu ihlali örtbas etmek için eufemizm kullanmaya çalışmıştır. Transfer, “hediye”, “sanat eseri” veya “koleksiyon parçası” olarak tanımlanmaktadır. Milyonlarca hacının tavaf sırasında Kisve'ye dokunduğu vurgulanarak, sanki bu dokunsal tarih onun kaldırılmasını haklı çıkarırmış gibi gösterilmiştir. Bu çerçeveleme yanıltıcıdır. Kisve, dokunulduğu için değil, sınırlı olduğu için, özel mülkiyete karşı direnen bir toplumsal düzene ait olduğu için değerlidir. Onu duyusal bir eser olarak indirgemek, anlamını yitirmesine neden olur.
İşte burada pedofili ile olan bağlantı açıkça ve örtbas edilmeden belirtilmelidir. Pedofili sadece cinsel çekimle tanımlanmaz. İhlal peşinde koşmakla tanımlanır. Tanımlayıcı özelliği, mutlak bir sınırı aşma, korunan, masum ve yasak olanı bozma dürtüsüdür. Bu eylem, kirletme, açıkça dokunulmaz olarak işaretlenmiş olanı alıp erişilebilir hale getirme eyleminden kaynaklanır.
Kisve'nin sahiplenilmesi de aynı yapıya sahiptir. Bu bağlamda değeri, güzelliğinde veya tarihinde değil, kutsal mesafenin yıkılmasında yatmaktadır. Sahiplenilemeyecek olan şey, özel alana çekilmektedir. Heyecan estetik değildir. Aşırıdır. Bu yüzden nesne önemlidir. Önemli olan kumaşın kendisi değil, ona sahip olmanın ifade ettiği şeydir: başkalarının saygı duymak zorunda olduğu bir sınırı ihlal etme gücü.
Jeffrey Epstein'ın bu işe karışması, bu mantığı görmezden gelmeyi imkânsız kılıyor. O, tarafsız bir koleksiyoncu ya da kültür hamisi değildi. Hayatı gizlilik, erişim ve cezasızlık etrafında dönen bir seri tacizciydi. Suçları, kontrollü ortamlar, korunan kurbanlar ve sınırların sistematik olarak aşındırılması etrafında organize edilmişti. Bu bağlamda, Kisve'nin mülkiyeti istismar psikolojisinden ayrı düşünülemez. Bu, saflığa erişilebilir, lekelenebilir ve sahip olunabilir bir şey olarak aynı yönelimi yansıtır.
Ancak sorumluluk sadece Epstein'a ait değildir. Kisve serbestçe dolaşmamalıdır. Üretimi, kaldırılması ve dağıtımı Suudi Arabistan'ın gözetimindedir. İslam'ın en kutsal yerinden gelen materyaller tesadüfen özel kişilerin eline geçmez. Transfer resmi olarak onaylanmış ya da gayri resmi olarak kolaylaştırılmış olsun, denetim başarısız olmuştur. Gözetim yetkililerinin sessizliği bu başarısızlığı daha da derinleştirmiştir.
Bildirilen yazışmalar, transferin lojistik ve gümrük sınıflandırmasını yöneten Suudi aracılara erişimi olan Körfez merkezli bir kadın tarafından koordine edildiğini göstermektedir. Eşyaların dini önemi ayrıntılı olarak açıklanmış, ancak nakliyatı kolaylaştırmak için “sanat eseri” olarak sınıflandırılmış. Bu eylem, Epstein'ın zaten hüküm giymiş bir tacizci olduğu 2017 yılında gerçekleşmiş olması ve Müslüman isimleri taşıyan kişilerin ona kutsal bir eserin nakliyesini kolaylaştırması nedeniyle kınanması gereken bir durum. Bu, gücün ve ayrıcalığın ahlak ve dindarlığı nasıl aştığını gösteriyor.
Bu olay, daha uzun bir Oryantalizm tarihinin de bir parçasıdır. Batılı elitler, İslam’ın sembollerini uzun zamandır hayranlık, sahip olma ve oyun nesnesi olarak görmüştür. Sömürge koleksiyonlarından özel müzelere kadar, kutsal eserler yaşam anlamlarından yoksun bırakılmış ve egzotik ganimetler olarak yeniden şekillendirilmiştir. Bu çerçevede, İslam'ın kutsallığı bir sınır değil, bir kaynaktır. Toplumsal olan, koleksiyon parçası haline gelir. Dokunulmaz olan, sergilenebilir hale gelir.
Bu oryantalist mantık, suistimal ile kolayca kesişir. Kutsal semboller nesnelere indirgendiğinde, onlara yapılan ihlal ahlaki ağırlığını yitirir. Sınır ortadan kalkar. Geriye kalan ise hak iddiasıdır. Kisve'nin Epstein'a devri, elitlerin gücü, koruyucuların suç ortaklığı ve ihlal psikolojisinin birleştiği bu sürecin en uç noktasını temsil eder.
Dünyanın dört bir yanındaki Müslümanlar için bu sadece bir hakaret meselesi değildir. Bu bir ihanet meselesidir. Kabe'nin bekçileri!, İslam'ın en kutsal mekanı üzerinde ahlaki ve dini otoriteye sahiptir. Bu otorite güvene dayanır. Kabe'nin örtüsünün parçalarının cinsel sömürü ile özdeşleşmiş bir adamın özel mülkiyeti haline gelmesine izin vermek, bu güveni zedeler ve bekçiliğin meşruiyetini zayıflatır. Bu nedenle tepki, sadece Epstein'ı kınamakla kalmamalıdır. Onun ahlaksızlığı zaten kanıtlanmıştır. Daha zor sorular, erişimi mümkün kılan ve şimdi açıklama yapmayı reddeden sisteme yöneltilmelidir. Neden Epstein gibi bir kişi değerli bir malzemenin kabul edilebilir bir alıcısı olarak görüldü?
Bu davada hesap verebilirlik, mahkemelere veya kovuşturmalara indirgenemez. Kutsal olanın kirletilmesi sadece fiziksel yıkımla gerçekleşmez; anlamın boşaltılması ve saygının yerini gücün almasıyla da gerçekleşir. Kisve sadece yanlış kullanılmış değil, kavramsal olarak da ihlal edilmiş, pedofiliyi yansıtan bir mantığa çekilmiştir. Bu ihlal, oryantalist sahiplenme alışkanlıkları ve daha geniş bir koruma başarısızlığı tarafından mümkün kılınmış, ancak sembolik zararı gerçek zarar olarak kabul etmeyi reddeden kamuoyunun kayıtsızlığı da buna katkıda bulunmuştur. Bu olayın en rahatsız edici yanı, kutsala yapılanlar değil, bunun ne kadar az öfke uyandırmasıdır.
* Mohammad Aaquib, Kalküta'da yaşayan Hintli bir yazar ve araştırmacıdır. Çağdaş Güney ve Batı Asya'da komünalizm, siyasi şiddet ve Müslüman kimliği üzerine çalışmalar yapmaktadır.