Amos Brison’ın +972mag’de yayınlanan yazısı, Haksöz Haber tarafından tercüme edilmiştir.
Makalenin Türkçe Analizi:
İki ay boyunca, Paul Klee'nin defter sayfası boyutundaki “Angelus Novus” (1920) eseri, Berlin'deki Bode Müzesi'nin küçük bir odasında tek başına asılı durdu ve merakla beklenen “Tarihin Meleği” sergisinin merkezinde yer aldı. Geniş gözlü, sivri dişli melek figürü, hareket ve felç arasında asılı kalmış gibi görünen bu suluboya baskı (aşağıda resmedilmiştir), 20. yüzyıl felsefesi üzerinde şaşırtıcı derecede uzun bir gölge bırakmıştır — özellikle de yaklaşık yirmi yıl boyunca bu eserin sahibi olan Walter Benjamin'in gözünden.
Alman-Yahudi filozof, 1940 yılında intihar etmeden kısa bir süre önce “Tarih Felsefesi Üzerine Tezler” adlı eserinde Klee'nin meleği hakkında şöyle yazmıştı: "Tarihin meleği böyle tasvir edilir. “Yüzü geçmişe dönüktür. Biz bir dizi olay algılarken, o tek bir felaket görür... Fırtına onu, sırtı dönük olduğu geleceğe karşı konulmaz bir şekilde iterken, önündeki enkaz yığını gökyüzüne doğru büyür.”
Angelus Novus'un savaşın tahrip ettiği Avrupa'yı geçen yolculuğu, Benjamin'in melek figürü hakkındaki tanımını yansıtıyor. 1933'te Nazi rejiminden kaçan Benjamin, bu eseri Paris'e götürdü. 1940 yılında, Alman kuvvetleri şehre yaklaşırken, eserini arkadaşı filozof Georges Bataille'ye emanet etti ve ardından yürüyerek İspanya'ya kaçtı. Savaşın geri kalanında Bibliothèque Nationale'de saklanan baskı, daha sonra Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Theodor Adorno'ya gönderildi ve sonunda Kudüs'teki Yahudi mistisizm uzmanı Gershom Scholem'e ulaştı. Scholem, eseri İsrail Müzesi'ne bağışladı ve eser o günden beri müzede sergilenmektedir.
Temmuz ortasında kapanan Bode Müzesi sergisi, Klee'nin eserini Berlin Devlet Müzeleri'nden seçilmiş birkaç melek temalı eserle bir araya getirdi. Bu eserlerin İkinci Dünya Savaşı'ndan sağ kurtulma öyküleri de anlattıkları hikâyelere derinlik katıyor. Giambattista Bregno'nun “Diz Çökmüş Melek” (yaklaşık 1500) adlı eseri, kanatları kopmuş ve uzuvları yanmış halde, sessizce gökyüzüne bakıyor. Onun hemen önünde, Caravaggio'nun “Melekli Aziz Matta” (16. veya 17. yüzyıl) adlı eserinin büyük bir siyah-beyaz reprodüksiyonu asılıydı. Eserin orijinali, 1945 yılında Friedrichshain'da bir sığınak yangınında kaybolmuştu.
Paul Klee, Angelus Novus, 1920
Savaşın izlerini taşıyan bedenleriyle melekler, Berlin'in şiddetli geçmişini fiziksel olarak hatırlatıyor. Sergiye giren ziyaretçileri, Richard Peter'ın ünlü fotoğrafı “Belediye Binası Kulesi'nden Güneye Bakış, 1945” karşılıyor. Bu fotoğraf, Müttefiklerin bombardımanının ardından toz ve enkaza dönüşen Dresden'in siyah-beyaz bir panoramasını gösteriyor (yukarıdaki resim). Kiliseler çökmüş, çatılar alevler içinde kalmış, sokaklar enkaza dönüşmüştü.
Ancak Benjamin'in meleği gibi, onlar da zamansız tanıklardır. Ve bugün gördükleri, Alman siyasi ve kamusal söyleminden yokluğuyla haykırmaktadır.
Peter'ın fotoğrafındaki kıyamet manzarası, ürkütücü bir şekilde güncel hissettiriyor. Ufka kadar uzanan sivri uçlu harabeler, kömürleşmiş beton, geri dönüşü olmayan bir şekilde kırılmış bir şey hissi: Gazze'nin çoğu bugün böyle görünüyor. Ancak, bilgili gözlemciler için bu çağrışım ne kadar içgüdüsel olsa da, 2025'te Berlin'de bu konu çoğunlukla konuşulmuyor - hatta susturuluyor.
İsrail'in en büyük ikinci silah tedarikçisi olan Almanya, şu ana kadar on binlerce, hatta yüz binlerce Filistinlinin, aralarında birkaç nesil ailelerin, 18.500'den fazla çocuğun, 200 gazetecinin ve 1.400 sağlık çalışanının hayatına mal olan bir başka soykırım kampanyasının hem katılımcısı hem de destekçisidir.
İsrail, Gazze'deki savaşı kaçınılmaz korkunç sonuca götürmekte ısrar ederken, Alman liderler silah göndermeye, diplomatik koruma sağlamaya ve İsrail'e Gazze ve daha geniş bölgedeki davranışlarında sınırsız yetki vermeye devam ediyor. Ve İsrail'e yönelik iç kamuoyu desteğinin keskin bir şekilde azalmasıyla, hükümet kendi soykırım tarihini telafi etmek adına, ülkedeki muhalefeti şiddetle bastırmaya devam ediyor. Ancak bunu yaparken Almanya, geçmişe sırtını dönmüş, son 22 ayda ayaklarının dibinde biriken yıkımı kabul etmeyi ısrarla reddediyor.
Özel bir sorumluluk
Almanya, resmi olmayan Staatsräson doktrini — Almanya'nın varlığının, Holokost mirasına dayanan ahlaki bir zorunluluk olarak İsrail'in güvenliğine sarsılmaz bir bağlılık gerektirdiği fikri — rehberliğinde, İsrail'i her zaman diğer devletlere uygulanan türden inceleme veya koşullardan muaf tutulan özel bir durum olarak ele almıştır. Uygulamada bu, İsrail'i uluslararası sahnede eleştirilerden sürekli olarak korumak, yaptırım veya hesap verebilirlik çağrılarına karşı çıkmak ve sahadaki gelişmelerden bağımsız olarak güçlü askeri ve istihbarat işbirliğini sürdürmek anlamına gelmiştir.
Ancak Almanya'nın İsrail konusunda çifte standardı tam olarak yeni bir fenomen olmasa da, bazı yakın tarihli örnekler üzerinde durmaya değer.
2024'ün başlarında Almanya, Uluslararası Adalet Divanı'nda (ICJ) Güney Afrika'nın İsrail aleyhine açtığı soykırım davasını kesin bir dille reddetti. Duruşmaların başlamasından bir gün önce, dönemin Dışişleri Bakanı Annalena Baerbock, Almanya'nın “İsrail'in silahlı terör örgütü Hamas'a karşı kendini savunmasında soykırım yapma niyetini göremediğini” söyledi.
Ancak sadece birkaç yıl önce, Almanya, Myanmar'daki Rohingya halkına ilişkin Uluslararası Adalet Divanı'nın (ICJ) 2019 soykırım davasına müdahil olarak, Divan'ın soykırım niyetini tespit etmek için belirlediği standartların gereksiz yere yüksek olduğunu öne sürmüştü. “Mahkemenin, soykırım suçunun özel ağırlığını kabul eden dengeli bir yaklaşım benimsemesi çok önemlidir,” diye savunmuşlardı avukatları o zaman, “soykırım niyetini tespit etmek için eşiği o kadar zor hale getirmeden ki, soykırımın tespit edilmesi neredeyse imkânsız hale gelmesin.”
4 Kasım 2023 tarihinde Berlin'in müze bölgesindeki belediye meydanında Filistin ile dayanışma gösterisi düzenlendi.
Aynı ikiyüzlülük, Şansölye Friedrich Merz'in Mart ayında İsrail Başbakanı Binyamin Netanyahu'yu Berlin'de resmen ağırlayarak Uluslararası Ceza Mahkemesi'nin (ICC) aktif tutuklama emrini hiçe saymasıyla da açıkça ortaya çıktı. İsrail'in Gazze'deki kampanyası uluslararası hak grupları tarafından etnik temizlik ve soykırım olarak geniş çapta kınanmışken, Merz kararının yaygın eleştirisini kınadı. “İsrail başbakanının Federal Almanya Cumhuriyeti'ni ziyaret edememesi tamamen saçma bir fikir” dedi.
Ancak sadece iki yıl önce, dönemin Adalet Bakanı Marco Buschmann, ICC'nin tutuklama emri uyarınca, Rusya Devlet Başkanı Vladimir Putin'in Alman topraklarına ayak basması halinde Almanya'nın onu “tutuklamak zorunda” olacağını belirtmişti. Bu yükümlülük, birkaç ay sonra dönemin Dışişleri Bakanı Baerbock tarafından da yinelendi: "Hiçbir şey yapmamak yanlış olur. Çünkü eğer tepki göstermezsek, uluslararası toplumun Rusya'nın saldırganlığına verdiği tepki cezasızlık olur.
“Ülkem Almanya, insanlık dışı saldırı savaşları yürütmüş ve milyonlarca insanı öldüren en acımasız soykırımı gerçekleştirmiştir” diye ekledi Baerbock. “Bu nedenle, bu tür suçların bir daha asla tekrarlanmamasını sağlamak için üzerimize düşen görevi yerine getirmek konusunda özel bir sorumluluğumuz var.”
Ancak Almanya, İsrail söz konusu olduğunda, başkalarına uyguladığı kuralları ve değerleri askıya aldığını defalarca göstermiştir.
İsrail'in İran ile son 12 günlük savaşı da buna bir başka örnek teşkil etmektedir. İsrail'in İran topraklarının derinliklerine sürpriz bir dron ve hava saldırısı düzenleyerek düzinelerce sivili ve üst düzey askeri ve bilimsel yetkilileri öldürmesinden birkaç saat sonra, Alman Dışişleri Bakanlığı “İran'ın İsrail topraklarına yönelik ayrım gözetmeyen saldırısını” kınayan bir açıklama yayınladı.
Uluslararası hukukun koruyucusu olduğunu iddia eden bir ülke, onu bu kadar açık bir şekilde ihlal eden bir devleti nasıl kararlılıkla savunabilir? 80 yıldır anma, sorumluluk ve ahlaki hesap verebilirlik kültürünü geliştiren bir ülke, bir uluslararası savaş suçlusunu tutuklamak için sarsılmaz bir kararlılık gösterirken, bir diğerini sıcak bir şekilde karşılayabilir mi? Ve Dresden'in yıkıntılarının görüntüsünü, okul çocuklarına insanlıktan uzaklaşma ve faşizmin tehlikelerini öğretmek için kullanan bir ülke, kendi suç ortaklığını bu kadar körü körüne görmezden gelebilir mi?
Bu tür çelişkiler, Alman siyasi kültürünün merkezinde derin bir ahlaki krizin varlığını yansıtmaktadır. İsrail'in eylemleri ve Alman liderlerin bu eylemlere verdikleri sarsılmaz destek, Almanya'nın savunucusu olduğunu iddia ettiği kurallara dayalı uluslararası düzenin aşınmasına katkıda bulunmaktadır.
Hamas'ın güney İsrail'e saldırısının ertesi günü, 8 Ekim 2023'te Berlin'deki Pariser Platz'da düzenlenen İsrail yanlısı dayanışma protestosu. (Leonhard Lenz/CC0 1.0 Universal)
Denge kurma çabası
Ancak bu gerilimler giderek dayanılmaz hale geliyor ve bir şeyler değişmek zorundaydı. Savaşın başlangıcından bu yana Almanya, tutarlı bir şekilde İsrail'in yanında yer aldı. Ancak Mayıs ayında, İsrail'in Gazze'ye giren insani yardımı tamamen kaldırması için Avrupa'nın verdiği süreyi görmezden gelmesi üzerine, üst düzey siyasi liderlerin söylemlerinde belirgin bir değişiklik oldu.
Merz, o ay Finlandiya'ya yaptığı ziyaret sırasında, “İsrail ordusunun Gazze Şeridi'nde yaptıklarının amacını artık anlamıyorum” dedi. “Son günlerde giderek artan bir şekilde sivil nüfusa bu şekilde zarar vermek, artık terörle mücadele olarak gerekçelendirilemez.” "
Ancak Merz'in sert sözleri kısa sürede boş çıktı. Sadece bir ay sonra Bundestag'da konuşan Alman lider, AB ülkelerinin büyük çoğunluğunun desteklediği, İsrail'in Gazze'deki eylemleri ışığında bloğun İsrail ile olan ortaklık anlaşmasını yeniden gözden geçirme önerisine karşı çıktı. Bunu yapmanın “federal Alman hükümeti için söz konusu olamayacağını” vurguladı.
Bu tür çelişkiler, Alman siyasi söyleminde giderek yaygınlaşan bir olguyu yansıtıyor. İsrail uluslararası hukuku ve temel insani değerleri çiğnemeye devam ederken, Alman yetkililer ahlaki tavırlarla stratejik belirsizlik arasında gidip gelerek giderek daha fazla köşeye sıkışmış görünüyor. Bu durum, Alman liderlerin kınamalarının giderek daha sertleşmesine rağmen, ülkenin İsrail'in askeri kampanyalarına verdiği maddi desteğin değişmemesi şeklinde tuhaf bir denge kurma çabasına yol açıyor.
Bir gün Dışişleri Bakanı Johann Wadephul, Almanya'nın “Gazze'de olanların uluslararası hukuka uygun olup olmadığını değerlendirdiği” için İsrail'e “bundan sonra atılacak adımları çok dikkatli düşünmesini” tavsiye ediyor. Başka bir gün, İsrail Dışişleri Bakanı Gideon Sa'ar ile Bundestag toplantısı öncesinde, İsrail'e silah sevkiyatının kesintisiz devam edeceğini yeniden teyit ediyor.
İsrail'in İran'a saldırı başlatmasından kısa süre sonra düzenlenen G7 zirvesinde, Şansölye Merz, Almanya'nın İsrail'e verdiği sürekli desteğin temelinde yatan şeyi açıkladı. İran'a saldırarak, İsrail “hepimiz için kirli işi yapıyor” dedi. İsrail ordusunun ve devlet liderlerinin bunu yapma cesaretini gösterdiğine “büyük saygı duyduğunu” da ekledi.
Bu rahatsız edici sözler, Almanya'nın İsrail ile sürdürdüğü ittifakın altında yatan sömürgeci mantığı ima ediyordu. Sonuçta, Merz'in bahsettiği “biz” kimleri ifade ediyor, eğer küresel askeri hâkimiyetlerini korumaya kararlı Batılı güçler değilse? Ve zorlayıcı şiddet eylemlerini İsrail'e devrederek, bu ülkeler doğrudan müdahalenin getirdiği ahlaki ve siyasi sorumluluktan kendilerini rahatça uzaklaştırıyorlar.
15 Haziran 2025'te Kudüs'ten görülen İran'ın İsrail'e yönelik füze saldırısının önlenme anı. (Chaim Goldberg/Flash90)
Ancak bu zorunluluk devam ederken, ters yönde baskı yapanların sayısı giderek artıyor. Almanya'nın giderek çeşitlenen nüfusu arasında İsrail'e ve sözde “benzersiz ilişkiye” yönelik eleştiriler güç kazanıyor.
Bugün, Almanya'da neredeyse her dört kişiden biri, hükümetin “Migrationshintergrund” (“göç geçmişi”) olarak adlandırdığı bir geçmişe sahip ve bunların çoğu, kökenlerini Orta Doğu veya diğer Müslüman çoğunluklu ülkelere dayandırıyor. Bu demografik grubun büyük bir kısmı için Filistinlilerin haklarına destek vermek sadece siyasi bir duruş değil, yaşanmış deneyimlere, nesiller arası hafızaya ve ulusötesi dayanışma duygusuna dayanıyor. Ve bir zamanlar marjinalleştirilen bu Alman sesler, ülkenin kamuoyu tartışmalarının seyrini yeniden şekillendirmeye başlıyor.
Görmezden gelinmeyi reddetmek
Bertelsmann Vakfı'nın, Almanya'nın İsrail Devleti'ni tanımasının 60. yıldönümünde yayınladığı son araştırma, devlet politikası ile kamuoyu arasındaki uçurumun giderek genişlediğini ortaya koyuyor. Ankete göre, Almanların sadece yüzde 36'sı İsrail'e olumlu bakıyor — bu oran, 7 Ekim saldırısından çok önce, 2021'de zaten düşük olan yüzde 46'dan 10 puan düşüş gösteriyor. Yüzde 60'ı İsrail'in mevcut hükümetini olumsuz görüyor ve sadece dörtte biri İsrail devletine karşı özel bir yükümlülük hissediyor.
Bunlar münferit bulgular değildir. Allensbach Enstitüsü tarafından Haziran 2025'te yayınlanan bir anket, Almanların çoğunluğunun İsrail'e karşı olumsuz tutum sergilediğini doğrulamakla kalmadı, aynı zamanda yüzde 65'inin İsrail'in Gazze'deki askeri harekâtını “uygunsuz” bulduğunu, sadece yüzde 13'ünün ise desteklediğini ortaya koydu. Belki de en çarpıcı olanı, ankete katılanların yüzde 73'ünün İsrail'in Gazze'deki eylemlerinin soykırıma eşdeğer olduğu iddiasının “bir parça doğruluk” içerdiğine inanmasıdır.
Halkın hayal kırıklığı artık sadece Gazze veya mevcut İsrail hükümetiyle ilgili değil; Alman-İsrail ilişkilerinin tüm çerçevesine yayılmıştır. Allensbach Enstitüsü'nün anketine göre, çoğunluk (yüzde 52) artık Almanya'nın Holokost mirasından kaynaklanan “özel bir sorumluluk” taşıdığı fikrini reddediyor. Ve savaş sonrası Almanya'da bir zamanlar düşünülemez olan bir bulguya göre, yüzde 37'si artık İsrail'i dünya barışına bir tehdit olarak görüyor; bu oran 2021'de sadece yüzde 11 idi.
Bu değişimler, şüphesiz seçilmiş yetkililerin İsrail'e karşı daha sert bir tavır benimsemelerine neden olmuştur. Ancak bu durum ne kadar ferahlatıcı görünse de, gerçek bir politika değişikliğinin habercisi olmaktan çok, Alman liderlerin İsrail'in soykırımcı rejiminin gerçekleriyle yüzleşmemesi konusundaki başarısızlığından dikkati başka yöne çekmek için tasarlanmış bir oyalama taktiği gibi görünüyor.
Almanya hükümetinin, Gazze'deki eylemleri nedeniyle İsrail'e ara sıra retorik olarak hafif bir azarlama yapmaktan çok daha fazlasını yaparak, kamuoyundaki görüşlerin değişmesine karşı verdiği ana tepki, Filistin yanlısı protestolara ve muhalefete karşı aşırı ve şiddetli bir baskı uygulamak olmuştur.
15 Ekim 2023'te Berlin'in Potsdamer Platz bölgesinde Filistin dayanışma gösterisi düzenlendi. Polis, gösterinin yapılmasına izin verdikten kısa bir süre sonra göstericileri bastırdı.
Bazıları Yahudi olan barışçıl göstericiler, biber gazı, dayak ve tutuklamalar gibi agresif polis taktikleri ile karşı karşıya kaldı. Yetkililer, Filistin dayanışma etkinliklerini sistematik olarak yasaklamak için düzenli olarak belirsiz güvenlik gerekçeleri öne sürüyor ve böylece ifade ve toplanma özgürlüğünü etkili bir şekilde kısıtlıyor.
Kısa süre önce Berlin polisi, Nekbe Günü protestosunda bir polisin ağır yaralandığına dair yanlış bir haber yaydı ve polisin kalabalığın içine sürüklenip ezildiğini iddia etti. Video görüntülerinin adli tıp analizinde ise polisin barışçıl protestoculara yumruk ve tekme attığı, ancak kalabalığın saldırdığına dair hiçbir kanıt bulunmadığı görüldü. Ancak bu haberin aksine, devlet uydurma hikâyeyi kullanarak gözetimi yoğunlaştırdı, aktivistleri suçlu ilan etti ve muhalefeti daha da bastırmaya yönelik yasal yetkiler getirdi.
Özellikle, Filistinlilerin hakları ve kurtuluşu için yaygın bir slogan olan “Nehirden Denize” sloganı, bazı Alman mahkemeleri tarafından fiilen yasaklandı. Ve bu tür baskıların etkilerinin özellikle absürt bir örneği olarak, Reichstag yakınlarındaki bir gösteride protestocular, yasaklanmış kelimelerin veya sloganların Alman memurlar tarafından fark edilmeyebileceği endişesiyle polis tarafından İbranice, Arapça ve hatta İrlanda Galcesi konuşmaları yasaklandı.
Ancak yetkililerin tüm çabalarına rağmen direniş giderek büyüdü. Haziran sonunda, en az 50.000 kişi Berlin'in merkezinde, Alman başkentinde bugüne kadar İsrail'in soykırımına karşı düzenlenen en büyük gösteride sokaklara döküldü. “#United4Gaza” sloganıyla düzenlenen gösteride, göstericiler Reichstag ve Alman Şansölyeliği'nin önünden geçtiler — Bode Müzesi'nden bir taş atımı uzaklıkta.
Müzenin imparatorluk ve kilise gücünün görkemli kalıntıları arasında küçük bir odada saklı olan Angelus Novus, kırılgan fiziksel yapısından daha da küçük ve mütevazı görünüyor. Ancak, Almanya'nın Gazze'nin yok edilmesindeki suç ortaklığına son verilmesini talep eden protestocular gibi, onun varlığı da görmezden gelinmeyi reddediyor.
Melek, “bir an durmak, ölüleri uyandırmak ve parçalanmış olanı bir araya getirmek” istiyor, diye yazıyor Benjamin, “ama Cennet'ten bir fırtına esiyor. Fırtına, meleğin kanatlarına takılmış ve o kadar güçlü ki, melek artık kanatlarını kapatamıyor.”
Görünüşe göre bugün kendimizi işte bu noktada buluyoruz: Her şeyin geri dönülmez bir şekilde parçalandığı, soykırımın devam eden yıkımı bizi geleceğe sürüklemeden önce parçaları bir araya getirmek için bir an bile durup düşünemeyecek bir dünyada. Almanya da tam olarak bu noktada bulunuyor: Felaketle sonuçlanan geçmişinden aldığı derslerle bir gelecek şekillendirmek için çaresizce çabalarken, kurtuluş için takıntılı bir arayış içinde giderek daha da uçuruma sürükleniyor.
Binyamin'in meleği fırtınayla savaşamaz. Ve görünüşe göre Almanya da savaşamaz.
*Amos Brison, Berlin merkezli +972'nin editörüdür.