The New York War Crimes’ın yayınlanan yazı, Haksöz Haber tarafından tercüme edilmiştir.
Özgürlük ve kurtuluş mücadelelerinde, açlık grevleri bedeni bir savaş cephesine dönüştürmek için kullanılmıştır; İrlanda'daki Bobby Sands'in tutulduğu Long Kesh'ten, Kaliforniya'daki George Jackson'ın tutulduğu Soledad Hapishanesi'ne kadar. Filistin'de de açlık grevleri, insan bedeninin siyasi kazanımlar elde etmek için bir silah olarak kullanıldığı uzun bir bedensel direniş tarihine aittir. Açlık grevleri, hem bireysel tutuklu hem de Filistin ulusal mücadelesi için yaşamı onaylayan ve sürdüren bir eylemdir.
Filistin tarihinde, Filistinli tutuklular ve liderler için kritik kazanımlar elde etmek ve Siyonist güçlerin tutuklu hareketini izole etmeye çalıştığı anlarda tutukluların mücadelesine dikkat çekmek amacıyla onlarca açlık grevi yapılmıştır. Aile ziyaretlerinin uzatılmasını, tıbbi bakımın iyileştirilmesini ve hapishanelerde eğitim ve örgütlenmeye izin verilmesini sağlayan 1992'deki tarihi grevden, birçok tutuklunun uzun süreli tecrit cezasına son veren 2012'deki Karma (Onur) grevine kadar, açlık grevleri kolektif bilinci ateşler ve ulusal birliği güçlendirir.
Filistinli tutuklular, açlık grevleri aracılığıyla, parmaklıklar ardında ulusal liderliğin örneğini sergileyerek, karınlarını işgalciyle bir çatışma başlatmak için kullanıyorlar; bu çatışma tarihsel olarak hapishane duvarlarının ötesine uzanmış ve Filistinlileri ve dünyanın dört bir yanındaki insanları harekete geçirmiştir.
Aşağıda, Loay Odeh, Heba Muraisi ve Jeanine Hourani arasında açlık grevlerinin kolektif bir taktik olarak önemi, hareketin hapishane içinde ve dışında kurduğu üretken ilişki ve Filistinli tutukluların benzersiz deneyimleri ile İngiltere'deki Filton 24 arasındaki bağlantılar üzerine yapılan bir konuşmanın düzenlenmiş metni yer almaktadır. Loay, dokuz yaşında hapse atılan ve toplam 12 yıl hapis yatan, Kudüs'ten özgürlüğüne kavuşmuş bir Filistinli siyasi tutukludur. Şu anda Belçika'da yaşıyor ve Beitna ile birlikte örgütleniyor. Heba, 15 ay İngiliz hapishanesinde kalan, Filton 24 üyesi Yemenli bir İngiliz örgütleyicidir. Jeanine ise Filistin Gençlik Hareketi'nde örgütleyici olarak çalışmaktadır.
Jeanine Hourani: Loay, Siyonist hapishanesinde geçirdiğin gençlik yıllarında açlık grevleri hakkında neler öğrendin?
Loay Odeh: Açlık grevi son çare taktiğidir. Filistinli esir hareketinin tarihinde, mücadele aracı olarak bedeni, yani son silahı kullanmadan önce mevcut her taktiği denersiniz.
Filistinli tutuklular hareketinden bahsettiğimizde, aynı anda açlık grevinde olan binlerce kişiden bahsediyoruz. Açlık grevi yapanların hayatları için çok daha ciddi tehlikeler var; beklenmedik hastalıklar gibi tahmin edilmesi zor belirsizlikler söz konusu. Ayrıca İsraillilerin açlık grevine nasıl tepki vereceğini ve tutsakların karşılaşacağı sonuçları da hesaba katmak gerekiyor. Her grevde, cezaevi yönetimi yeni yanıtlar geliştiriyor. Bence bu endişelerle ilgili İngiltere'de hiçbir karşılaştırma yok. İsrailliler bu konularda profesyoneller.
Açlık grevi en az bir yıllık planlama gerektirir. Taleplerin ne kadar saçma veya önemsiz görünürse görünsün, herkes taleplerin derlenmesine katılır. Açlık grevine katılan her birey, taleplerin şekillendirilmesi sürecinde söz sahibi olmalıdır.
Talepler toplanırken, her katkıyla liste giderek uzardı. Herkes ne istediğini listeledi. Birisi bir keresinde bisiklet istedi ve bunu talep listesine ekledi. Ardından, on maddelik temel bir talep listesi seçildi ve geri kalanlar ikincil talepler haline geldi. Neden? Bu, tutsakların grevde söz sahibi olduklarını, katıldıklarını ve aktif kararlar aldıklarını hissetmelerini sağlar. Ancak ilk ve en önemli talep her zaman hücre hapsindeki arkadaşlarımız üzerine odaklanmıştı.
Ardından, potansiyel sağlık risklerini özetleyen, ilk birkaç gün ve birkaç hafta boyunca neler yapılması gerektiğine dair yönergeler sunan ve daha zorlu dönemlere kadar uzanan bildiriler yer alıyor. Psikolojik seferberlik de ele alınıyor, mücadelenin önemi ve grev liderliğinin direktiflerine ve müzakere stratejisine bağlı kalmanın gerekliliği vurgulanıyor. Her grev için, sürekliliği sağlayan iç içe geçmiş bir strateji izleyen dört liderlik katmanı bulunuyor.
Hazırlık en hayati görevdir. Yeterli hazırlık veya birlik duygusu olmadan açlık grevine girersek, grev ilk birkaç günde kırılabilir. Kolektif ruhun bozulması için sadece birkaç tutsağın pes etmesi yeterlidir.
Açlık grevi, Siyonist hapishanelerindeki koşulları iyileştirmek için en önemli taktiktir. Başlangıçta [60'ların başlarında], koşullar şimdiki gibiydi. Açıkça baskı, sebepsiz işkence ve ölüm. Açlık grevleri, televizyon izleme hakkı, ardından hapishane içinde özerklik, daha sonra da "iç düzen"de siyasi partilerin resmi temsili gibi ilerici kazanımlar elde etmemizi sağladı; bu da gruplar halinde örgütlenmeye devam etmemize olanak tanıdı. Onlar bizim elde ettiklerimizi alıyorlar ve biz de onları geri alıyoruz.
Açlık grevinin başarısındaki bir diğer faktör de halk desteği idi. Ailelerimizin ve hapishane dışındaki insanların gösterdiği mücadele ve dayanıklılık, zaferimizin ardındaki en stratejik birleştirici unsurdu.
Heba, Filton 24 üyeleri açlık grevine başlamaya nasıl karar verdiler? Beş talep konusunda nasıl anlaştınız?
Heba Muraisi : Bu aynı zamanda bir tür son çareydi. Neredeyse bir yıldır hapsedilmiş durumdaydık. Talepleri daraltmak çok zordu. Özellikle birbirimizden de izole olduğumuz için biraz zaman aldı. Örneğin Qesser, Amu ve John ile aynı hapishanede olmama rağmen, onları neredeyse hiç görmüyordum. Aslında kendi dilimiz vardı. Bu dille birbirimize yazışır ve diğer tutukluların mesajı iletmesini sağlamaya çalışırdık.
Bir süre açlık grevi yapmayı düşündük, sonunda bir fikir birliğine vardık. Sanırım belirleyici an, benim ve diğer iki aktivistin zorla sürgüne gönderilmesiyle geldi. Bu, kararımızı doğruladı ve içimizde hissettiğimiz her şeyi ateşledi. Sürgüne gönderilmemden dört haftadan kısa bir süre sonra açlık grevim başladı. Bizim için bu, sadece devlet baskısına karşı bir direniş biçimi değil, aynı zamanda kurumsal çerçeveyi reddetmekle de ilgiliydi.
İngiltere ve İsrail'deki cezaevi sistemleri arasında bazı örtüşmeler var. Örneğin, tutukluların suçlama veya yargılama olmaksızın gözaltında tutulabilmesi anlamına gelen idari gözaltı, ilk olarak İngiliz mandası döneminde Filistin'de uygulamaya konulmuştu. Benzer şekilde, Filton 24 de suçlama veya yargılama olmaksızın tutuklu yargılanıyordu. Ancak farklılıklar da var. Loay, Filistin açlık grevini diğer bağlamlardaki grevlerden ayıran şeyleri tartışabilir misiniz?
Loay Odeh : Siyonist hareket, hapishane sistemini kelimenin tam anlamıyla İngilizlerden miras aldı. Sadece sistemi, yani işkence ve kötü muameleyi uyarlamakla kalmadılar, binaların kendilerini de aldılar. İsrail'de girdiğim tüm hapishaneler, mimari açıdan İngiliz hapishaneleri. Dublin'i ziyaret ettiğimde, oradaki bazı hapishaneleri gezdim ve bunların Filistin'deki İsrail hapishaneleriyle tıpatıp aynı olduğunu gördüm. Aynı mimari ve bina tarzını, aynı gözetleme kulelerini, insanların tutulduğu aynı tip odaları gördüm. Siyonistler ayrıca hapishaneleri düzenleyen İngiliz Mandası yasal kodlarını da miras aldılar. İngiliz öncüllerinden yararlanarak, tarihi emsaller aracılığıyla baskılarını meşrulaştırmaya ve yasallaştırmaya çalışıyorlar.
Bence günümüzdeki Britanya'daki hapis cezası ile Filistinli tutsaklar hareketi arasında büyük farklılıklar var; Filistinli tutsaklar hareketi daha doğru bir şekilde İrlanda hareketiyle karşılaştırılabilir. Filistinli tutsaklar hareketini, hapis cezasını içeren diğer ulusal kurtuluş hareketlerinden ayıran en önemli unsur, hapishane içindeki kapsamlı Filistin iç örgütlenmesidir. Bu "iç düzen" ilk olarak 1964'te kurulmuş ve günümüze kadar gelişerek varlığını sürdürmüştür.
İsrail hapishanelerine giren her Filistinli esir, hayatın her alanını yöneten bu "iç düzenin" bir parçası haline gelir, sabah diş fırçalamaktan, açlık grevine nasıl başlanacağına, esirleri kimin temsil edip onlar adına konuştuğuna ve aradaki her şeye kadar.
Hapishanelerin içinde gerçekten hayal edilemeyecek düzeyde bir örgütlenme var. Bu durum, tarihsel olarak diğer ulusal kurtuluş hareketlerinde, ne İrlanda'da ne de Kürtlerde böyle olmamıştır. Bunun sebebi ne olabilir? Belki de zaman bir faktördür: Filistinliler işgal altında en uzun süre kalanlardır.
Diğer bir unsur ise hapishane hayatının iç örgütlenmesindeki halk demokrasisi düzeyidir. Filistin Kurtuluş Örgütü'nün (FKÖ) kuruluşundan bu yana, dışarıda FKÖ'nün parçası olan çok sayıda fraksiyonun yanı sıra, hapishanede de temsilcileri bulunmaktadır. Her fraksiyon içinde, üzerinde anlaşılmış karar alma ve koordinasyon yapıları mevcuttur. Oysa İrlanda bağlamında, tek partinin yönetimi öyleydi ki, partiye mensup olmayan her tutsak, merkezi partinin yönetimine ve karar alma süreçlerine tabi olarak yaşıyordu.
Filistinlilerin demokrasi konusunda radikal olarak farklı bir deneyimi var. Elbette, “demokrasi” kavramını sevmiyorum. Ama kastettiğim, partiler arasındaki ve partiler arası demokratik ilişkidir. Bu, İsrail hapishane yönetimiyle yüzleşmemizi sağlayan bir birlik ve beraberlik biçimi geliştirdi. Siyasi partiler arasındaki sayısız bölünme ve anlaşmazlığa rağmen, demokratik yapı 1960'lardan beri az çok yerinde duruyor. Uzun süre Filistinli esirler hareketini temsil ettim. […] Kimin hangi odada veya hangi hapishanede olacağına ben karar verirdim. Hapishane içinde ve dışında gruplar arasında yüksek düzeyde bir beraberlik olduğu için, taleplerimizle koordineli olarak sokakları harekete geçirmek için de etkili kanallarımız vardı. Geniş örgütlenme, tek bir birim olarak hareket etmemizi sağladı.
Elbette, soykırımın başlangıcından bu yana durum büyük ölçüde değişti. Ancak yoldaşlarımızın ve esir arkadaşlarımızın, esirler hareketinin tarihi yoluna geri döneceklerine inanıyorum.
Heba Muraisi: Benim yaşadıklarım, Filistinli tutukluların yaşadıklarıyla kıyaslanamaz bile. Karşılaştırmaya çalışmak bile delilik gibi geliyor, ya da kendi içinde bir adaletsizlik gibi.
Kullanılan ön yargılama gözaltı sistemleri – görebildiğim tek karşılaştırma bu. Aksi takdirde, muamele çok farklı. Ne zaman kötü muameleye maruz kalsam, hemen Filistin'deki bir tutukluyla karşılaştırmaya çalışırdım ve şöyle düşünürdüm: "En azından günün sonunda uyuyabileceğim güvenli bir yerim var, en azından günde üç öğün yemek yiyorum, en azından suya erişimim var. Hala evdeki ailemle iletişim kurabiliyordum. Hala ziyaretler yapabiliyordum. Hala anneme sarılabiliyordum." Oysa Filistinliler sürekli ve sistematik işkenceye maruz kalıyorlar.
Loay Odeh: Filistin'de, tutuklu hareketinin gücü, kolektif durumun gücünden kaynaklanıyor. Biz çok kişiyiz ve birçoğumuz hapisteyiz. Anne babalarımız, ailelerimiz ve topluluklarımız, mücadelemizin ayrılmaz ve doğal bir parçasıdır ve bu büyük bir fark yaratıyor.
Kendimizle olan içsel mücadelemiz, Filistin'e kıyasla Britanya'da muhtemelen çok daha zordur. Çünkü sen, Heba, ve arkadaşların, doğduğunuz topluma karşı savaşıyorsunuz. Hükümete ve daha geniş sömürgeci yapıya karşı savaşıyorsunuz. Bu mücadelede gerçek bir bedel ödemeye hazır olanlar çok azdır ve bu, sizden, ailenizden muazzam bir cesaret gerektirir. Filistinli tutsaklar, kendilerinin ve topluluklarının özgürlük uğruna ödemeye hazır oldukları ve olmaları gereken daha geniş bir mücadelenin parçasıdır.
Sizin ve ailelerinizin duygusal ve psikolojik düzeyde çektiğiniz fedakârlıklar gerçekten çok ağır. Elbette, dediğiniz gibi, hapishanenin içindeki koşullar kıyaslanamaz, ancak akıntıya karşı yüzme yeteneğiniz ve isteğiniz hiç de kolay değil. İşte burada katkınızın takdir edilmesi gerekiyor, çünkü emperyalist, sömürgeci sisteme karşı Filistinli tutuklular hareketinin en ön saflarında yer alıyorsunuz. Zafer yaklaşıyor. Yemen'de, Filistin'de….. Ve umarım yakında Kudüs'teki Bab el-Amoud'un basamaklarında bu tür konuşmalar yaparız.
Bu yazı, The New York War Crimes dergisinin yirmi birinci sayısında yayımlanmıştır.