Hussam Shaheen’in The New York War Crimes’da yayınlanan yazısı, Haksöz Haber tarafından tercüme edilmiştir.
Zaman ve hapishane edebiyatındaki zamanın dili, “saat”i tek ölçüt olarak kabul edersek, her yerde olduğu gibidir. Esaret altında zaman sayısal değerini yitirir; bir duygu, hem kendinin hem de ötekinin derin bir farkındalığına dönüşür. İşgalciyle sürekli yüzleşme sonucu sürekli değişen küçük ve büyük sorumlulukların çokluğu nedeniyle, zaman tutuklunun omuzlarında daha ağır bir yük oluşturur. Bu makale, tutuklu edebiyatındaki aşkınlık olasılıklarını ele alır ve hapishanedeki zamansallık konusundaki ısrarlı soruyu yanıtlamaya çalışır; zamanın Filistinli tutukluların yaşamında ve yazılarında nasıl ortaya çıktığını inceler. Makale, Filistinli tutukluların hapishane öncesinde, hapishanede ve hapishane sonrasında özgürlük için sürdürdükleri bireysel ve kolektif mücadelede yaşadıkları zamansal ikiliklere ışık tutmak için birincil kaynak olarak kişisel deneyimlere dayanır.
Hayattaki zamanın, edebiyattaki zamanla şu ya da bu şekilde kesişebilen felsefi bir kategori olduğu doğrudur; edebiyattaki zaman ise kendisi de birçok zaman kategorisine (astronomik, tarihsel, psikolojik, fiziksel, felsefi...) bölünür. Medeniyetlerin birbirini izlemesiyle zaman, geçmiş, şimdiki zaman ve gelecek üçlüsüyle sınırlandırılmaya başlandı; bu da zamanın yatay bir düzlemde yer aldığı anlamına gelir. Başka bir deyişle, insanlar yaşadıkları ve hissettikleri şimdiki zamandan hareketle zamansal-mekânsal konumlarını belirlerler ve hafızalarıyla geçmişe dönerler; oysa gelecek, şairlerden prenslere kadar tüm insanlar için üçüncü sırada yer alan, henüz görülmemiş bir zamandır. Yirminci yüzyılın başından beri zaman, insan deneyimi dışında var olamadığı için kendi sorunlarının ötesine geçmiştir.
Zaman ve mekânın ikiliğini düşündüğümüzde, sömürgeciliğin her zaman kurbanlarının hayatlarında zamanı dondurmaya çalıştığına ve biz Filistinlilerin de bu durumdan muaf olmadığımıza kesin olarak inanırız. Bunun istisnası, Siyonist sömürgeciliğin Yahudileştirme ve İsrailleştirme denklemine ulaşmak için Filistin zamanını dondurmaya çalışmış olması ve bunu sürdürmesidir. Tutukluları örnek alırsak, Siyonist sömürgeciliğin hayatlarımızdaki zamanı dondurmak için durmaksızın çalıştığını ve bunu, bizi, dünyamız, halkımız ve davamız için ağır bir yük haline getirmek için yaptığını görürüz. Bu noktayı derinlemesine anlayan birçok tutuklu, kalemleriyle ısrarla entelektüel ve edebi bir tünel kazmış, bu tünel aracılığıyla hapishane zamanını işgalin pençesinden kurtarmış ve toprak üzerinde egemenliği elde etmenin kaçınılmaz bir adımı olarak zaman üzerinde egemenlik ilan ederek dünyaya Filistinlilerin kararlılığının bir vizyonunu sunmuştur.
Eğer bu çatışmanın doğasını kavrayamazsak, tarih yazmamızı engelleyen siyasi koşulların yükü altında ezilen irademiz kısıtlı kalacak ve düşmanımızın bize kendi anlatısını dayatmasına izin vermiş olacağız. Çünkü işgal altındaki zaman ancak devrimle parçalanabilir ve devrim, onu yönetip yönlendirebilecek özgürleştirici bir ulusal hareket gerektirir. Peki, işgal altındaki zaman, onun yanılsamaları için mücadele eden rakip örgütlerin elinde parçalandığında ne olur?
Hapishane bu kadar dar bir alanken durum başka türlü nasıl olabilir ki? Örneğin, yüz yirmi kadar tutukluyla birlikte, yüzölçümü üç yüz metrekareyi biraz aşan ya da daha az olan bir koğuşta yaşadığınızı ve en az beş başka tutukluyla birlikte, yedi metre uzunluğunda ve üç metre genişliğinde bir dikdörtgenin içinde yıllarca aynı hücrede kaldığınızı hayal edin. Mecazi olarak, burası sizin tüm evinizdir (yatak odası, mutfak ve mutfak eşyaları, yemek masası, oturma odası, banyo, duş, sandalyeler ve masa, tüm sakinlerin eşyaları, dolaplar, lavabo, çöp kutusu ve çamaşır ipi...). Dolayısıyla, özel alanınız iki metrekareyi geçmez ve bu alanda, başkalarına rahatsızlık vermeden tüm sosyal, insani ve örgütsel faaliyetlerinizi yürütmeniz gerekir.
Bunu başarmak ve özellikle bu kadar dar bir alana sıkışıp kaldıklarında insanlar arasında ortaya çıkabilecek her türlü çatışma ve krizi aşmak için, tutuklular ortak değerlere ve içsel uzlaşmalara güvenmek zorundadır. Bu, gardiyan nihayetinde üstünlüğünü korusa bile, sizi yenilgiye uğratmak için tasarlanmış mekâna karşı kazanılmış bir zaferdir.
Bu nedenle, tutuklular için en olgun zafer biçimi, zaman üzerinde egemenlik ilan ederek zamanı kendi lehlerine kullanmak, sürekli isyan ve çatışma yoluyla gardiyanın hâkimiyetini ortadan kaldırmaktır. Katlandıkları fiziksel bedel ve zarara rağmen, özgürlüğün coşkusunu hissederler.
*Hussam Shaheen, müzakere edilen esir takası kapsamında Şubat 2025'te serbest bırakılana kadar Siyonist hapishanede 21 yıl hayatta kaldı.