Ramzy Baroud / The Irish News
Bugün Gazze'de yaşanan soykırım, Batı başkentlerinde genellikle ani bir kopuş olarak çerçeveleniyor; belirli bir tarihte başlayan, geçici insani aralar, taktik koridorlar ve bitmek bilmeyen, içi boş diplomatik görüşmelerle çözülecek bir savaş olarak gösteriliyor. Ancak Filistin'i anlamak için öncelikle bu uygun yanılgıyı reddetmek gerekir. Tanık olduğumuz şey, münferit bir askeri harekat veya modern jeopolitiğin trajik bir anormalliği değil. Bu, kesintisiz bir sürecin ham, maskesiz ve şiddetli bir doruk noktasıdır: Nakba'nın kesintisiz mimarisi tarafından yönlendirilen devam eden bir soykırım.
Seksen yıla yakın bir süredir, ana akım siyasi söylem ve Batı medyası, Filistin'in 1948'deki etnik temizliği olan Nakba'yı kapanmış bir tarihsel olay olarak ele almıştır. Bu olay, genellikle uzak bir trajedi, yirminci yüzyıl ortalarındaki bölünmenin bir kalıntısı olarak, tarihçilere bırakılması veya on yıllarca süren başarısız barış süreçlerinin altına gömülmesi gereken bir olay olarak arşivlenmektedir.
Bu çerçeve ölümcül bir yanlış teşhistir. Nakba, 1948'deki tekil bir an değildi, yüzlerce Filistin köyünün boşaltılıp yıkılmasıyla da tamamlanmadı. Nakba yaşayan bir yapıdır. Yerleşimci-sömürgeci mülksüzleştirmenin kalıcı bir politikası, Filistinlileri atalarının topraklarından uzaklaştırmak için tasarlanmış sürekli bir mekanizmadır. Devlet şiddeti endüstriyel ölçekte katliama, halı bombardımanına, kasıtlı açlığa ve tüm soyların sistematik olarak silinmesine dönüştüğünde, bu orijinal mantıktan bir sapma değildir. Bu, onun nihai, dizginsiz ifadesidir.
Kendi ailemin öyküsü, bu kesintisiz yer değiştirme ve hayatta kalma döngüsünü yansıtıyor. 1948'de, anne ve babam, atalarımızın köyü Beit Daras duman, topçu ateşi ve patlamalarla kaplanırken oradan kaçmak zorunda kaldılar. Çoğu mülteci gibi, çatışmalar dindikten sonra birkaç gün içinde tarlalarına döneceklerine inanarak, komşu Hamameh köyünde geçici bir sığınak aradılar. Ancak, köy köy ilerleyen milislerin eline geçti. Daha güneye doğru itildiler ve sonunda Gazze Şeridi'ne ulaştılar.
Yerinden edilmiş o nesil umutsuzluğa kapılmadı, kimliklerinin mülteci kamplarının çamurunda erimesine de izin vermedi. Gazze'nin mülteci kamplarının dar, kalabalık sokaklarında büyürken, akademik kitaplar veya siyasi teori okumadan çok önce direnişle karşılaştım.
Ailem ve komşularım, İtalyan kuramcı Antonio Gramsci'nin "organik entelektüeller" olarak tanımladığı kişilerdi. Resmi üniversite unvanlarına sahip değillerdi, iktidar salonlarında da bulunmuyorlardı. Yine de, derin ve sarsılmaz bir tarih bilincine sahiptiler. Akşam lambalarının etrafında ve kapı eşiklerinde, çalınan toprakların tam topografyasını korudular. Sökülen zeytinliklerin mevsimsel ritimlerini ayrıntılı olarak anlattılar, yıkılan köylerin isimlerini ezberlediler ve sömürgeci yok oluşa karşı birincil karşı arşivimiz olarak hizmet eden sözlü tarihleri nesilden nesile aktardılar.
Onlar sumud kavramını, yani sebatkarlığı somutlaştırdılar. Filistin kurtuluşunun sözlüğünde sumud, pasif bir dayanıklılık değildir. Uluslararası hukukun veya uzak güçlerin adaleti sağlamasını bekleyerek bir çadırda sessizce oturmak değildir. Sumud, aktif, stratejik bir varoluş ısrarıdır. Varoluşunuzu imkansız kılmak için tasarlanmış ezici bir askeri aygıta rağmen, toprağa, topluluğa ve hafızaya kök salmış kalma konusunda bilinçli, günlük bir karardır. Sadece var olarak, hayatta kalarak ve hatırlayarak, Filistinliler, varoluşumuzun yokluğunu gerektiren sömürgeci mantığı aktif olarak kesintiye uğratırlar.
Ancak, Batı'nın egemen yorumlarında Filistinlilerin siyasi iradeye ve derin tarihsel köklere sahip karmaşık insan varlıkları olarak var olmalarına nadiren izin verilir. Bunun yerine, sistematik olarak insanlıktan uzaklaştıran bir ikiliğe zorlanıyoruz: ya sürekli olarak bastırılması, polis gözetimi altında tutulması ve bombalanması gereken güvenlik tehditleri olarak ya da yalnızca koşullu acıma ve acil yardıma layık, çaresiz, kimliği belirsiz kurbanlar olarak çerçeveleniyoruz.
Bu salt mağduriyete indirgeme, tarihsel derinliğimizden bizi mahrum bırakıyor. Filistin tarihinin Filistinlilerle başlamadığını, ancak yabancı güçlerin müdahalesiyle -ister emperyal bildiriler, ister bölme planları, ister modern askeri işgaller yoluyla olsun- başladığını ima ediyor. Bu sömürgeci çerçevede, Filistinliler tarihe yalnızca olayların başlarına geldiği pasif nesneler olarak giriyorlar, asla kendi kaderlerini şekillendiren aktif özneler olarak değil.
Bu tuzağı kesinlikle reddetmeliyiz. Filistinliler tarihin pasif nesneleri değil; onun başlıca yazarlarıyız.
Gazze'nin bugünkü direnişi, izole bir modern olgu veya ani bir patlama olarak anlaşılamaz. Bu, tarihçilerin "uzun süreli tarihsel süreklilik" olarak adlandırdığı şeyin bir parçasıdır. Coğrafi olarak Gazze, doğal dağ engelleri veya savunma arazisi olmayan, düz ve dar bir kıyı şeridi olmuştur; bu da onu binlerce yıl boyunca işgalcilere karşı benzersiz bir şekilde savunmasız kılmıştır. Yine de, tarih boyunca Gazzeliler, Büyük İskender ve Romalılardan Napolyon'a, İngilizlere ve modern sömürge güçlerine kadar yabancı imparatorlukları inatla püskürtmüşlerdir.
Eski çağlarda ordular saldırdığında, Gazalılar şehirlerini savunmak için yapay toprak yığınları inşa ettiler; sonraki yüzyıllarda devasa hendekler kazdılar; bugün ise mülteci kamplarında tüneller kazıyorlar. Fiziksel coğrafya nadiren koruma sağlamıştır, ancak direniş, topografyadan çok daha belirleyici bir unsur sayesinde devam etmektedir: toprağa ve kolektif hafızaya kök salmış, yok edilemez bir insan ruhu.
Tarihsel teorilerin ve yapısal çerçevelerin ötesinde, sessiz kalmayı kesinlikle reddetmemizin ardında acil ve yıkıcı bir gerçeklik yatıyor. Gazze'de yaşanan soykırım sırasında, yakın ve geniş ailemden 100'den fazla kişiyi kaybettim.
Onlar bir haber şeridindeki soyut sayılar değildi. Onlar anneler, öğretmenler, çocuklar, kuzenler ve sevgili kız kardeşim Dr. Soma Baroud'du. Soma, Han Yunus'taki El-Nasser Hastanesi'nden dönerken hedef alınarak öldürülen, kendini işine adamış, parlak bir tıp doktoruydu. O, Filistin toplumunun sürekliliğinin temel altyapısını yıkmak ve sağlık sistemini çökertmek için açıkça kasıtlı ve sistematik bir kampanyada öldürülen yüzlerce sağlık çalışanından biriydi.
Bugün Gazze'nin yıkıcı tahribatı, ezilmiş beton tozu ve geçici plastik çadırları arasında yeni çocuklar dünyaya geliyor. Peki onlara ne isim veriliyor? Haftalar önce öldürülen teyzelerinin, amcalarının, doktorlarının ve büyükannelerinin isimleri aynen veriliyor. Bu sadece bir yas tutma jesti değil. Bu, kesintisiz bir devamlılığın hayati bir ifadesi; yaşam ipliğimizin koparılamayacağının bir ilanı.
Biz tarihimizi emperyalist güçlerden ahlaki onay dilenmek için yazmıyor, konuşmuyor veya belgelemiyoruz; yaşadığımız gerçekliği de Batı'nın rahat duyarlılıklarını yatıştırmak için şekillendirmiyoruz. Biz anlatı egemenliğini uygulamak için yazıyoruz.
Tarih, nihayetinde askeri üstünlük, topyekûn kuşatma veya devlet destekli şiddetle değil, kolektif hafıza, gerçek ve insan onurundan vazgeçmeme kararlılığıyla şekillenir. Hikayelerimiz Gazze'de yazıldığı, evlerimizde anlatıldığı ve nesiller boyunca aktarıldığı sürece, Filistin'i silme girişimi başarısız olacaktır.
