Abdullah al-Khatib al-Shamlouni’nin Palestine-Studies’de yayınlanan yazısını Barış Hoyraz, Haksöz Haber için tercüme etti.
Editörün Notu: Bu tanıklık, ilk olarak Arapça yayınlanan üç aylık dergi Majallat el-Dirasat el-Filastiniyya’nın 1998 İlkbahar sayısında “Beşinci Tanıklık: Abdullah El-Khatib El-Shamlouni” başlığıyla yayımlanmıştı. Laura Albast tarafından İngilizceye çevrilen bu metin, Nekbe’nin 78. yıldönümünü anmak üzere burada yeniden yayımlanmaktadır.
Adı: Abdullah El-Khatib El-Shamlouni
Yaş: 80
Şu anki ikamet yeri: Sayyida Zeinab/Şam
Menşe ülkesi: Arab El-Shamalina/Safad İlçesi
İşgal tarihi: 4 Mayıs 1948’de başlatılan askeri operasyon kapsamında
Bu, 1948'de başlayan ve günümüze kadar devam eden bir acı dolu yolculuk. Benim, ailemin ve klanımın Filistin'den ayrılışımız hâlâ içimizde yaşıyor, hayatlarımızı ve ilişkilerimizi şekillendiriyor. Son 50 yılda üç kez yerinden edildim.
İlki 1948'de, Safad bölgesindeki aşiretimizin Shamalneh kamplarından kovulduğumuz zamandı.
İkincisi, “Kuzey Arap Savaşı” olarak bilinen çatışmanın ardından İsraillilerin bizi Suriye-Filistin sınırındaki askerden arındırılmış bölgelerden kovduğu zamandı.
Üçüncüsü ise 1967 savaşı sırasında, İsrail'in Suriye Golan Tepeleri'ni işgal etmesi sonucu el-Batiha köyümüzden kaçmak zorunda kalıp Şam'a doğru sürüklendiğimiz ve Sayyida Zeinab'daki el-Shamali kampında yerleştiğimiz zamandı.
İlk yerinden edilmemizden bu yana elli yıl, en son yerinden edilmemizden bu yana ise otuz yıl geçti, ancak acı bitmedi, vatanımızdan ayrılığımız da sona ermedi.
1948'deki ilk yerinden edilmemizi hatırlamak, topraklarımızda bir Yahudi ulusal vatanının kurulmasına İngiltere'nin oynadığı karanlık rolü aklıma getiriyor. Bu rolün bir parçası, bölgemizde ve Filistin genelinde konuşlanmış İngiliz askerlerinin Yahudi göçünü desteklemesi, onlara silah, mühimmat ve teçhizat sağlaması ve kendi kamplarında ve İngiliz askeri kamplarında savaşmak üzere onları eğitmesiydi. İngiltere belirleyici bir rol oynadı. İngiliz güçleri, silah veya mühimmat aramak için köylerimizi ve evlerimizi basıyordu ve üzerinde tek bir mermi bile bulunanlar cezalandırılıyordu. Evlerin yıkılması, ağır para cezaları ve hapis cezaları sürekli bir gerçeklikti.
Şimdi hatırlıyorum ki, İngiliz Mandası döneminde uygulanan cezalar, daha sonra İsrail işgalinin Filistin’deki halkımıza karşı uyguladığı önlemlerin temelini oluşturuyordu: para cezaları kesmek, evleri yıkmak ve sivilleri tutuklamak.
İşte metninizin özenle düzenlenmiş, akıcı ve duygusal açıdan tutarlı bir hali — verdiğiniz her ayrıntıyı koruyarak, ancak bunu akıcı ve doğal bir İngilizceye dönüştürerek:
Safad çevresindeki Arap köylerine ve topluluklarına yönelik Siyonist saldırılar yoğunlaştığında, daha güvenli bölgelere kaçmaktan başka seçeneğimiz yoktu — bu da Suriye topraklarına geçmek anlamına geliyordu. Çoğumuzun silahı, mühimmatı ve herhangi bir askeri eğitimi yoktu. Bu topraklarda uzun süredir yaşıyor ve bu toprakların sahibi olmamıza rağmen, hayatımız köylülerinkinden çok göçebelerinkine benziyordu. O zamanlar, ayrılışımız, bunun sadece “geçici bir göç” olduğu, Arap ordularının yakında toprakları geri alacağı ve bizi köylerimize ve kasabalarımıza geri döndüreceği yönündeki güvencelerle çevriliydi. Arap Kurtuluş Ordusu’nda görev yapan aşiretimizden bazı üyeler bu sözleri güvenle tekrarlıyordu.
Durumumuz buydu ve çevremizdeki herkesin durumu da böyleydi. Neler olduğunu tam olarak kavrayamadan hepimiz oradan ayrıldık. Karım önümde yürürken, ben üç yaşındaki kızımız Naifa’yı kucağıma almıştım; o ise küçük kızımızı taşıyordu. Yaşlı olan babam Muhammed el-Hatib ve annem Vefa el-Mahmud, on beş yaşındaki kardeşim Mahmud’la birlikte kaçtılar. Kardeşim Awad ve genç karısı da ayrıldılar; evleneli çok kısa bir süre olmuştu. Üzerimizdeki giysilerimizden başka hiçbir şey almadan evlerimizi terk ettik. Yıkımdan ve öldürülme tehdidinden kaçmadan önce nasıl birkaç erzak ve eşya toplayabildiğimizi hâlâ bilmiyorum.
Yanan evlerimizin ve tarlalarımızın görüntüsü hafızamda hâlâ canlı. Sabah saat dört civarında, biz hâlâ uyurken aniden üzerimize yağan uçak ve top bombardımanı ve makineli tüfek mermileri altında kaçtık. Bombardıman, Tiberias yakınlarındaki bölgemizin üzerine şiddetli bir fırtına gibi yağdı. Ateşin şiddeti ve herkesi saran dehşet, yanımıza bir şeyler almamızı engelledi. Korku içindeki kalabalığın yoluna çıkanlar dışında neredeyse her şeyi geride bıraktık — ölümden kaçarken içgüdüsel olarak kapıştıkları eşyalar.
Abu Zina kasabamıza tepeden bakan nispeten yüksek bir nokta olan El-Hasel bölgesine vardığımızda, evlerimizin ve tarlalarımızın manzarası trajikti. Siyonistler her şeyi ateşe vermişlerdi: evleri, tarlaları, ekinleri ve bir yıllık gıda stoklarımızı – buğday, un, pirinç ve diğer temel ihtiyaçları – sakladığımız ambarları. Şimdi, Siyonistlerin bu eylemle belki de derin ve büyük bir nefreti ifade ettiklerine, bizden hiçbir şey istemediklerine, bizi tanımlayacak hiçbir şey bırakmak istemediklerine inanıyorum.
Göçümüz hem toplu hem de trajik bir olaydı. Yaklaşık beş yüz kişi — erkekler, kadınlar, yaşlılar ve çocuklar — gecenin bir yarısı ayrılmak zorunda kaldı ve Suriye topraklarına ulaşmak için yaklaşık otuz kilometre kuzeye doğru yol aldı. Yol zorlu ve çetindi. Yorgun yetişkinler korkmuş çocukları taşımak zorunda kaldı ve az sayıdaki hayvanlar sadece en temel ihtiyaçları taşıyordu: birkaç giysi, bazı mutfak eşyaları ve yolculuk boyunca kendilerini idare edecek çok az miktarda un. Yolcuların çoğu, onları terörize etmek ve saflarında panik yaratmak amacıyla aralıklı olarak Siyonist top ateşi ve makineli tüfek ateşiyle takip edildi; ancak Siyonist mermilerin menzilinin ötesine geçtiklerinde durmak zorunda kaldılar. Bu durum yaklaşık üç gece sürdü; bu süre zarfında çoğunlukla Dera Valiliği çevresinde dolaştık ve sonunda el-Batiha köyüne yerleştik.
El-Batiha’daki kalışımız kısa sürdü ve bizi Wadi el-Raqad bölgesine, Uluslararası Kızılhaç Komitesi’nin iki dağ arasında bizim için kurduğu kampa nakletme emrinin nereden geldiğini bilmiyorum. Orada, ailelerimizle birlikte her türlü acıyı çektik. Sefalet ve ölümle başa çıkmak zorunda kaldık.
Etrafımızda her yerde onları gördük: yiyeceği, suyu ve ilacı olmayan, bakımsız bir grup insan.
Sorduğumuzda bize “Yarın her şey yoluna girecek” dediler. Birkaç gün geçti ve sonra bitler istila etti. O iğrenç böcekler bedenlerimizi ve kafalarımızı sardı, kemirgenler, özellikle de fareler, etrafımızda serbestçe dolaşıyordu. Böcekler, akrepler, yılanlar ve engerekler aramızda sürünerek küçük çocuklarımızı incitti.
Şimdi hayatımızın ne kadar zor olduğunu hatırlıyorum — insanlara yakışmayacak kadar zor bir hayattı. Bu zorluklar, sadece ıssız bir bölgede yaşamaktan ya da su ve hijyen ihtiyaçları olan çocukları, yaşlıları ve kadınları barındırmak için aceleyle kurulan bir kampta yaşamaktan kaynaklanmıyordu. Başka bir trajedi daha vardı: Kızıl Haç'ın bize ve ailelerimize sağladığı hizmetlerin son derece yetersiz olması. Birkaç çadır, birkaç battaniye ve sınırlı miktarda yiyecek — un, tereyağı, şeker ve yağ — ve daha da az su. Bu, yaşam koşullarımızın hızla kötüleşmesine neden oldu ve birçok kişi, Akhlim'i saran sefalet ve açlıktan öldü. Bunların arasında Hamdan el-Hamid ve Shahada el-Mahmud da vardı.
O dönemde neşe bizden ayrıldı; hatta hayatın kendisi bile ortadan kayboldu. Günlerimiz su, yiyecek ve hastalıklarla mücadeleyle geçiyordu. Kızıl Haç doktoru birkaç günde bir Akhlim'i ziyaret eder, erkek, kadın ve çocuk demeden herkesi çeşitli rahatsızlıklardan tedavi ederdi. Aslında hiçbir zaman yeterli ilaç yoktu; çoğu zaman aynı ilaç birkaç hastalığa ve genellikle tüm hastalara veriliyordu.
Ağlamak, yaşadıklarımıza karşı verebileceğimiz tek insani tepki haline gelmişti. Güçsüzdük, Allah'a sığınarak O'ndan yardım ve merhamet dilemekten başka bir şey yapamıyorduk. Evlerimizden ve vatanımızdan kovulmuş, zayıf ve savunmasız kalmış, sadece bir gün her şeyin değişeceği inancıyla ayakta duran bizdik.
Ben — ve kabilemden pek çok kişi — 1950’de Birleşmiş Milletler kararına uygun olarak vatanımıza döndükten sonra, 1951’de İsrailliler bizi vatanımızı terk etmeye zorladıklarında, o işkenceleri ve trajedileri hatırlayacaktık. Bu karar, Suriye ile Birleşmiş Milletler arasında yapılan ve bizim “yasak bölgeler”e, ya da BM’nin deyimiyle “askeriyeden arındırılmış bölgeye” geri dönmemizle sonuçlanan müzakerelerin ardından alınmıştı. Kabilemizin bu dönüşüne, her ikisi de Filistin'in kuzeyinden gelen Raqibat ve Akrad el-Kheyt aşiretleri eşlik etmişti. Bir kez daha vatanımızda hayatımızı yeniden kurmaya çalıştık: İsrailliler tarafından yıkılan evlerin yerine yenilerini inşa ettik, meyve ağaçları diktik ve işgalciler tarafından yakılan tarım arazilerini geri kazandık.
Ancak İsrail askeri devriyeleri bölgeye yönelik saldırılarını artırdı ve bize karşı uygulanan baskı ve sindirme yoğunlaştı; bunların hepsi bizi bir kez daha topraklarımızdan ayrılmaya zorlamayı amaçlıyordu. Birleşmiş Milletler, İsrail’i dizginleyemedi ve kararlarına uymaya zorlayamadı. Bu durum bizi kendi kendimize güvenmeye, işlerimizi kendimiz düzenlemeye ve kendimizi ve varlığımızı savunmak için silah ve mühimmat temin etmek üzere kuzeydeki — Suriye’deki — ulusal kaynaklarımızdan yararlanmaya itti.
İsrailliler kamplarımıza saldırdı ve biz de Suriyeli kardeşlerimizin desteği ve yardımıyla, 1951 ilkbaharında yedi gün süren ve “Kuzey Arapları Savaşı” olarak bilinen çatışmada onlara karşı koyduk. Aşiretimizden birçok kişi şehit düştü, diğerleri ise yaralandı. Şehitler arasında Shehadeh el-Ali, Muhammed Hüseyin el-Soudi ve Hasnaa el-Hasida'yı, yaralılar arasında ise Shehadeh el-Ahmad el-Sharqi'yi hâlâ hatırlıyorum.
İsrail savaş makinesi — tankları, uçakları ve topçularıyla — bizi geri püskürttü ve topraklarımızı ikinci kez terk etmeye zorladı. Hayatımızı yeniden kurmak için, vatanımızın sınırlarında, topraklarımıza yakın olan Golan Tepeleri'ndeki el-Batiha'ya döndük. Ancak İsrail savaş makinesi, tüm gücüyle, 1967 yılının Haziran ayında üçüncü kez yerinden edilmeye zorladı — bu, vatanımız Filistin’e dönme umudunun hâlâ içimizde yaşadığı, 1948’den önce sahip olduğumuz barışçıl hayatı yeniden kurma umudunun da olduğu bir hayatın başlangıcı oldu; aile, dostlar ve komşularla bağ ve yakınlık dolu, kırsal yaşamın sadeliği ve vatanına kök salmış bir insanın haysiyetiyle dolu bir hayat.