bankwatch.ca’da yayınlanan yazızı Haksöz Haber çevirdi:
Elon Musk’ın Saskatchewan’da büyüyen Joshua Haldeman, bir teknoloji ütopisti, siyasetçi ve apartheid destekçisiydi.
Yapay zekânın programlanması ve tanımlanması ele alındığında, Saskatchewan’lı bir kiropraktörü (kas, kemik ve özellikle omurga sistemi üzerindeki bozuklukları teşhis ve tedavi eden, bu alanda özel eğitim almış bir sağlık profesyonelidir), dünyanın en zengin ve tartışmasız en güçlü adamının torunu haline getiren karmaşık süreçler ve toplumsal etkenler, böyle bir kişinin ortaya çıkmasında pek çok düşünce çerçevesi ve dinamik barındırmaktadır. İnanılmaz ama gerçek bir profil için okumaya devam edin.
By Geoff LeoMar. 20, 2025
Joshua Haldeman, “Kirli 30’lar” olarak bilinen kuraklık döneminde topraklarını kaybeden binlerce Saskatchewan çiftçisinden sadece biriydi.
Bu travma, onu yaşayan herkesin hayatını şekillendirmiş olsa da, kriz Haldeman’ı olağanüstü bir şekilde etkiledi — Büyük Buhran’ın nedenleri olarak gördüğü şeylere karşı öfkesini hiçbir zaman dindirmemişti.
Oğlu Scott’ın da ortak yazarı olduğu, Haldeman hakkında 1995 yılında yayınlanan bir akademik makalede şöyle deniyor: “Hayatı boyunca finans kurumlarına ve diğer bürokratik yapıya karşı şüpheci bir tutum sergiledi; bu duygu, onun siyasi felsefesini şekillendirecekti.”
Haldeman, bankaları, medyayı ve üniversiteleri kontrol eden ve dünyayı yönetmeyi amaçlayan uluslararası bir komünist komplo olduğuna inanmaya başladı.
1960’ların ortalarında yayımlanan “The International Conspiracy in Health” (Sağlık Alanındaki Uluslararası Komplo) adlı kitabında, “Uluslararası Komplonun hedeflerini gerçekleştirmek için çalışan bir ‘Görünmez Hükümet’ her ülkede faaliyet gösteriyor” diye yazmıştı. Kitabında ayrıca, bu komplonun su kaynaklarının florlanmasını, sütün zorunlu pastörizasyonunu ve toplu aşılama programlarını dayattığını da belirtmişti.
Regina’da bir kiropraktör olan Joshua Haldeman, 1940’larda Saskatchewan siyasetinde etkili bir isimdi. Haldeman, Elon Musk’ın anne tarafından büyükbabasıdır. (Saskatchewan Eyalet Arşivleri)
Haldeman hayatını buna karşı mücadeleye adadı.
“İnsan, ancak İsa Mesih’in örneğini ve rehberliğini takip ederek Uluslararası Komplo’nun kötü güçleriyle başarılı bir şekilde mücadele edebilir ve hem kendisi hem de ülkesi için yüceliğe ulaşabilir.”
Haldeman, hükümetin çok kötü yönetildiğini düşünüyordu ve kariyerinin bir noktasında, Teknokrasi adlı bir hareketin önerdiği çözümü benimsedi: hükümetin politikacılar tarafından değil, bilim insanları ve mühendisler tarafından yönetilmesi gerektiği.
Haldeman, hayatı boyunca iki Kanada siyasi partisinin (bunlardan birini kendisi kurmuştu) liderliğini yaptı, Kanada başbakanları William Lyon Mackenzie King ve John Diefenbaker’e karşı kampanya yürüttü, Güney Afrika’nın apartheid sistemini savunan bir kitap yazdı ve ailesiyle birlikte Kalahari’nin Kayıp Şehri’ni aramak için Afrika’nın vahşi doğasında yıllarca uçakla ve arabayla seyahat etti.
1961 yılında Kanada’ya yaptığı ziyaret sırasında ABD Başkanı John F. Kennedy ile birlikte görülen John Diefenbaker, Regina seçim bölgesinde Joshua Haldeman’a karşı yarışmasından on yıldan az bir süre sonra ülkenin başbakanı oldu. (The Canadian Press)
1930’lar ve 1940’larda ortaya çıkan komplo teorilerini inceleyen Calgary Üniversitesi tarihçisi Kevin Anderson, CBC’ye verdiği demeçte o dönem ile günümüz arasında şaşırtıcı benzerlikler olduğunu söyledi.
Anderson, bugün derslerinden birinde Haldeman’ın inançlarının yer aldığı bir listeyi okuduktan sonra “Sizce bu ne zaman yazılmıştır?” diye sorsa, “Bahse girerim ki daha bilgili öğrenciler ‘Ah, iki yıl önce — veya bu yıl’ derlerdi” dedi.
Kanada bağlantısı
Haldeman, 1974 yılında 72 yaşındayken bir uçak kazasında hayatını kaybetti.
Torunu Elon Musk o zamanlar henüz üç yaşındaydı. Musk, daha sonra Tesla ve SpaceX’in CEO’su ve dünyanın en zengin adamı olacaktı. 1948’de Regina’da doğan Elon’un annesi Maye, Joshua ve Winnifred Haldeman’ın beş çocuğundan biriydi.
Elon Musk, 2024 başkanlık kampanyası sırasında Donald Trump için düzenlenen bir mitingde, Saskatchewan’da doğan annesi Maye ve küçük oğluyla birlikte görülüyor. (Alex Brandon/The Associated Press)
Musk’ın biyografi yazarı Ashlee Vance, 2015 yılında yayımlanan “Elon Musk: Tesla, SpaceX and the Quest for a Fantastic Future” adlı kitabında şöyle yazıyor: “Elon, çocukluğu boyunca dedesinin maceraları hakkında pek çok hikâye dinledi ve dedesinin seyahatlerini ve gezilerini belgeleyen sayısız slâyt gösterisini izledi.”
Musk, Vance’e “Büyükannem, yolculukları sırasında birkaç kez nasıl ölümden döndüklerine dair bu hikâyeleri anlatırdı” dedi. “Kelimenin tam anlamıyla hiçbir cihazın olmadığı — radyo bile olmayan — bir uçakta uçuyorlardı. Büyükbabamın macera ve keşif arzusu vardı — çılgın şeyler yapma arzusu.”
Musk, 2015 yılında Vanity Fair’e “Belki de bu tür bir maceracı ruh, Haldeman’ın tüm torunlarında vardır” demişti.
Dedesi gibi, Kanada, Güney Afrika ve ABD vatandaşı olan Musk da siyasete ilgi duymuş ve geçen yılki seçimlerden bu yana ABD Başkanı Donald Trump’ın kıdemli danışmanı olmuştur. Ayrıca, Haldeman gibi, Musk da kendi dönemindeki bir Kanada başbakanıyla çatışmıştır.
Ocak ayının başlarında, dönemin başbakanı Justin Trudeau, Trump’ın Kanada’yı alaycı bir şekilde “51. eyalet” olarak nitelendirmesine X üzerinden bir yanıt paylaştı. (Trudeau, 6 Ocak’ta başbakanlıktan istifa ettiğini duyurdu ve o günden beri yerine Mark Carney geçti.)
8 Ocak tarihli bir paylaşımda Musk, “Artık Kanada’nın valisi değilsin, o yüzden ne dediğin önemli değil,” diye yanıt verdi.
Geçen ay, binlerce Kanadalı, Musk’ın “Kanada’nın egemenliğine saldırma” girişimleri nedeniyle vatandaşlığının iptal edilmesi için bir dilekçe imzalamaya başladı.
Musk, X’te “Kanada gerçek bir ülke değil” diye yanıt verdi. (Bu paylaşım daha sonra silindi.)
Elon Musk, hükümetten Kanada vatandaşlığının iptal edilmesini talep eden bir dilekçeye yanıt olarak sosyal medya platformu X’te bu paylaşımı yaptı. Paylaşım daha sonra kaldırıldı. (Elon Musk/X)
Seksen yıl önce, Musk’ın dedesi, ABD’nin “silah gücüyle” Kanada ve Grönland’ı ele geçirmesini savunan bir siyasi hareket gördüğünde çok farklı bir tepki göstermişti. O, bu hareketin “sinsi ve kışkırtıcı propagandasına” karşı bir uyarıda bulunmuştu.
Haldeman, 5 Nisan 1945 tarihli Canadian Social Crediter dergisinde, “Kanada halkı ve Kanada hükümeti, ulusal güvenlik önlemi olarak şimdi olumlu adımlar atmalıdır” diye yazmıştı.
Bu, Haldeman’ın olağanüstü yolculuğundaki pek çok siyasi dram anından sadece biriydi.
Görüşleri, günümüze önemli benzerlikler gösteren bir dönemde Saskatchewan’da şekillendi — istikrarsız bir borsa, cezai gümrük vergileri, kitlesel göçün yol açtığı artan ırksal gerilimler, dramatik bir şekilde değişen dünya düzeni ve genellikle komplo teorileri ile şüphelerin etkilediği bir kamuoyu tartışması.
Sincaplar ve iskorbüt
(vücutta C vitamini -askorbik asit- eksikliği nedeniyle ortaya çıkan ciddi bir beslenme hastalığıdır.)
Joshua Haldeman, 1902 yılında Minnesota’da bir ahşap kulübede doğdu ve Swift Current yakınlarındaki Waldeck, Saskatchewan’da büyüdü. CSC biyografisine göre, Haldeman “vahşi at binme, boks, güreş ve gösteri amaçlı ip çevirme konusunda oldukça yetenekli hale geldi.”
Saskatchewan’da büyüyen Joshua Haldeman, güreş, boks ve gösteri amaçlı ip çevirme sporlarına katıldı. (J.C. Keating ve Scott Haldeman)
Erik Nordeus’un “The Engineer: Follow Elon Musk on a Journey from South Africa to Mars” (Mühendis: Elon Musk’ı Güney Afrika’dan Mars’a Uzanan Yolculuğunda Takip Edin) adlı kitabına göre, birçok kişi tarafından Kanada’nın ilk kiropraktörü olarak tanınan annesi Almeda, evinde “kimsenin içki içmesine, sigara içmesine, küfürlü konuşmasına veya şüpheli hikâyeler anlatmasına” izin vermeyen katı bir ev yönetimi uyguluyordu. “Kart oyunları ve ilaçlar da yasaktı.”
Oğlu Scott’ın yazdığı akademik makaleye göre, Haldeman, Moose Jaw Koleji ve Regina Koleji dâhil olmak üzere dokuz kolej ve üniversiteye devam etti. Scott Haldeman, CBC’nin röportaj talebini reddetti, ancak e-posta yoluyla bazı soruları yanıtladı.
Haldeman, 1926 yılında kiropraktik eğitimini tamamladı. Hayatı boyunca kiropraktik sektöründe öncü bir rol üstlenen Haldeman, eyalet ve ulusal derneklerde yönetim kurulu üyelikleri üstlendi ve yeni yasaların çıkarılması için çaba gösterdi.
Ancak 1920’lerin ortalarında, kiropraktik mesleğine atılmak yerine çiftçiliğe başladı.
Zamanlaması pek de iyi değildi. 1930’larda kredi taksitlerini ödeyemeyince çiftliğini kaybetti.
Saskatchewan’da o dönemde yaşanan dehşeti kavramak zordur. Aşağıdaki alıntı, durumu daha iyi anlamamıza yardımcı olur.
Curtis McManus, “Happyland: The History of the ‘Dirty Thirties’ in Saskatchewan” (Happyland: Saskatchewan’da ‘Kirli Otuzlar’ın Tarihi) adlı kitabında, o dönemde menüde “haşlanmış sincap, konserve sincap, sincap turtası”nın “nadir olmayan” birer öğe olduğunu yazmıştır.
Bu trajedi, 1929 borsa çöküşüyle başladı ve “Dust Bowl” olarak bilinen uzun süreli kuraklıkla daha da şiddetlendi. Nüfusun üçte ikisi sosyal yardıma muhtaç hale geldi ve onlarca kişi açlık, raşitizm ve iskorbüt nedeniyle hayatını kaybetti.
Dust Bowl dönemine ait bu tarihsiz fotoğrafta, Saskatchewan’ın bazı bölgelerindeki toprak kuma dönüşmüştür. (Saskatchewan Arşiv Kurulu)
Elon’un babası Errol Musk, bu yılın başlarında CBC’ye verdiği bir röportajda, Haldeman’ın, çiftliklerden ihtiyaç sahiplerine gıda ulaştırmakta zorluk çeken Saskatchewan demiryolu sistemine duyduğu hayal kırıklığından bahsettiğini hatırladığını söyledi.
Errol Musk, “Bana Büyük Buhran’ın insan eliyle yaratıldığını vurguladı,” dedi. “Başka bir deyişle, bu planlanmıştı. Belirli kişilerin çıkarları uğruna dünyayı altüst etmek için yapılmış bir plandı.”
Anderson, o dönemde Saskatchewan halkının “kimsenin kontrolü dışında olduğunu hissettikleri küresel güçlerden” anlaşılır bir korku duyduğunu söyledi. Bu korku, hem sağda hem de solda bir dizi popülist siyasi hareketin ortaya çıkmasına yol açtı.
Siyasetçilerin olmadığı bir hükümet
Haldeman’ın siyasi aktivizmi, 1928 yılında, 26 yaşındayken birkaç sol eğilimli çiftçi örgütüne katılmasıyla başladı.
1933’te, kapitalizmin ortadan kaldırılmasını ve sosyalist bir devletin kurulmasını talep eden Regina Manifestosu’nun imzalanmasıyla Kooperatif Commonwealth Federasyonu (CCF) kuruldu. (CCF, bugünkü NDP’nin öncüsüydü.) Scott Haldeman’ın yazdığı makaleye göre, ertesi yıl Haldeman CCF’ye katıldı ve parti içinde liderlik rollerini üstlendi.
“CCF kâr sisteminin kaldırılmasını ve planlı bir ekonominin kurulmasını savunuyordu,” diye yazmıştı Joshua Haldeman’ın sekreteri Vivan Doan, gazetede alıntılanan Scott’a yazdığı mektupta. “O, bu yeni parti için yorulmak bilmeden çalıştı.”
1936 yılına gelindiğinde Haldeman, Regina’ya taşınmış ve kendi kiropraktik muayenehanesini açmıştı.
Aynı dönemde, geniş omuzlu ve çekici bir kişiliğe sahip, 95,58 cm boyundaki Howard Scott, Batı Kanada’nın dört bir yanında ateşli konuşmalar vermeye başladı. New York’ta yaşayan bu mühendis ve siyasi vizyoner, politikacılar yerine uzmanlar tarafından yönetilen bir ekonomi planını savunan Technocracy Inc. adlı örgütün lideriydi.
Bu tekno-ütopistler, yönetimi bilim insanlarına devretmek istiyorlardı — ve fikirleri hâlâ Silikon Vadisi’nde etkili olmaya devam ediyor.
Howard Scott, 1933 yılında Technocracy Inc.’i kurdu. 1970 yılında vefat edene kadar bu örgütü yönetti. (Technocracyinc.org)
Regina Leader-Post gazetesine göre Scott, Aralık 1935’te yaptığı bir konuşmada şöyle demiştir: “Siyaset, aptalların doğal yaklaşımıdır. Sosyalist, komünist, faşist, liberal, muhafazakâr, Cumhuriyetçi ya da Demokrat — hepsi de aynı derecede iğrençtir.”
Hareket, 1930’larda Amerika Birleşik Devletleri’nde başladı. 1940 yılına gelindiğinde, Batı Kanada’yı kasıp kavuruyordu. Teknokratlar, aynı gri üniformaları giymeleri ve The Daily Province gazetesinin “Teknokrat tarzı — sağ el göz hizasına düzgünce kaldırılmış” olarak tanımladığı şekilde birbirlerine selam vermeleriyle tanınıyorlardı.
Haldeman kısa sürede bu harekete kapıldı ve liderlik rolünü üstlendi. Temmuz 1940’ta Technocracy Digest dergisinde yayınlanan bir makalede, teknolojideki ilerlemeler ve küresel gelişmelerin Kuzey Amerika’da ütopik bir toplum yaratmayı mümkün kıldığını savundu.
Kıtanın dünyanın geri kalanından nispeten izole olması, bol kaynak ve uzmanlığa sahip olması nedeniyle, “Başka hiçbir ülkede Kuzey Amerikalıların istediği ya da ihtiyaç duyduğu hiçbir şey yok,” diye yazdı. “İnsanlığın bu yeni düzenini, bu yeni Amerika’yı, burada ve şimdi inşa etmek mümkün.”
Technocracy Inc.’in takipçileri gri üniformalar giyiyor, birbirlerine selam veriyor ve mevcut siyasi sistemin ortadan kaldırılmasını savunuyorlardı. (Commons.wikimedia.org)
Scott, Technocracy yönetiminde suç, sınıf ayrımları ve borç gibi sorunların geçmişte kalacağına söz verdi. Yalnızca 25 ile 45 yaş arasındaki kişilerin çalışması beklenecek ve bu kişiler günde dört saat, haftada dört gün çalışacaktı.
Scott, bundan sonra insanların “hayatlarının geri kalanında istedikleri her şeyi yapabileceklerini” söyledi.
‘Bilimsel bir Frankenstein’
Kanada hükümeti, Technocracy’nin söylemlerinden etkilenmedi. Haziran 1940’ta, Technocracy’yi yasadışı ve yıkıcı bir örgüt ilan etti.
Başbakan William Lyon Mackenzie-King, 16 Temmuz 1940’ta Avam Kamarası’nda yaptığı konuşmada, “Teknokrasi’nin yayınları, aslında amaçlarından birinin bu ülkenin hükümetini ve anayasasını zorla devirmek olduğunu ortaya koyuyor” dedi.
Haldeman, görünüşe göre bu hamleden hiç de korkmamıştı. Regina Leader-Post gazetesinde Technocracy’yi tanıtan ve hükümetin bu hamlesini “haksız… siyasi bir hata” olarak nitelendiren bir ilan verdi.
26 Haziran 1940’ta Joshua Haldeman, Ottawa’nın Technocracy Inc.’i yasadışı bir örgüt ilan etme kararının ardından Regina Leader-Post gazetesinde bu ilanı yayınladı. (Regina Leader-Post)
Birkaç ay sonra tutuklandı ve Krala karşı sadakatsizliği kışkırtmak ve Kanada’nın İkinci Dünya Savaşı’ndaki mücadelesini baltalamakla suçlandı. Regina şehir merkezindeki bir mahkemede suçlu bulundu.
Tutuklanmasından kısa bir süre sonra Haldeman, hareketin vatana ihanet niteliği kazandığı sonucuna vararak hareketten ayrıldı. Oğlu Scott, Technocracy’nin komünizme karşı çıkmaktan “Sovyet Rusya ile tam ekonomik ve askeri işbirliğini” desteklemeye geçmesiyle Haldeman’ın hayal kırıklığına uğradığını yazdı.
Hareketle ilgili tek şikâyeti bu değildi.
Haldeman, Nisan 1945’te Canadian Social Crediter dergisinde yayınlanan bir makalede, Technocracy’nin “bilimsel bir Frankenstein” haline geldiği konusunda uyarıda bulunmuştu.
Haldeman, kendisinin ayrılmasından sonra örgütün, ABD’nin Kanada ve Grönland’ı “satın alma, müzakere ya da silah zoruyla” ele geçirmesini savunmaya başladığını yazmıştı – bu tutum, izolasyonizm ve güçlü bir kıta savunması yanlısı olan Howard Scott tarafından da savunuluyordu.
Haldeman, özellikle Quebec ve günümüzde Meksika olarak bilinen bölgenin hedef alındığı konusunda uyarıda bulundu. Scott’ın “Kuzey Amerika kıtasındaki bu yabancı kültürlerin yok edilmesi gerektiğini, asimilasyonun söz konusu bile olamayacağını” savunduğunu aktardı. Haldeman, “Technocracy Inc., Britanya İmparatorluğu’na — Kanada’nın egemenliğine — karşı komplo kuruyor” diye uyardı.
1940 yılının Temmuz ayından itibaren Technocracy Inc., Kanada, Grönland, Orta Amerika, Karayipler ile Kolombiya, Venezuela ve Guyanalar’ın bazı bölgelerini kapsayacak bir “Amerika Teknate’si” kurulmasını savunarak, Amerika’nın genişlemesini desteklemeye başladı. (Digital.library.cornell.edu)
Bir münzevi
Haldeman, hayatı boyunca biraz münzevi bir kişiliğe sahipti — meseleleri kendi bakış açısıyla değerlendirmeye güveniyordu.
Scott Haldeman, CBC’ye gönderdiği bir e-postada, “Onun için manevi rehber olarak kabul edilebilecek hiç kimse olmadı,” dedi. “İncil’i herhangi bir papazdan daha iyi bildiğini düşünürdü ve kiliseye sadece düğünler ve cenazeler için giderdi.”
Technocracy’den sonra Haldeman, kendi siyasi partisi olan Total War and Defence’i kurmaya karar verdi. Bu yeni partinin manifestosu niteliğindeki 1941 tarihli “Total War and Defence for Canada” adlı kitabında, İkinci Dünya Savaşı sırasında İngiliz müttefiklerimizi desteklemek için genel askere alma politikasını savundu.
Şubat 1941’de Joshua Haldeman, “Toplam Savaş ve Kanada’nın Savunması” adlı kitabını yayınlayarak, tam zorunlu askerlik politikasını savundu. (Kanada Kütüphaneleri ve Arşivleri)
O, “on altı ile altmış yaş arasındaki çalışabilir durumdaki her erkek ve kadının” yanı sıra “tüm doğal kaynakların, tüm endüstriyel ekipmanların ve tüm mülklerin”, “tüm banka mevduatları ve özel para varlıklarını” da içeren zorunlu askerlik çağrısında bulundu.
Hareketi yaygınlaşmadı.
Bir sonraki durağı, 1935’te Alberta’da hükümeti kuran ve 1971’e kadar iktidarda kalan, hızla büyüyen bir siyasi hareket olan Sosyal Kredi Partisi’ydi.
Sosyal Kredi Partisi, düşük vergileri, asgari düzeyde düzenlemeyi ve serbest piyasayı savunuyordu. Ancak bu parti, modern sol-sağ siyasi ayrımına tam olarak uymuyordu. Sosyal Kredi Partisi, piyasadaki yapısal eşitsizlikle mücadele etmek amacıyla hükümetlerin tüketicilere doğrudan para vermesini istiyordu.
Haldeman hızla yükseldi ve 1945’te Saskatchewan Sosyal Kredi Partisi’nin lideri, 1946’da ise ulusal parti konseyinin başkanı oldu. Siyasi kariyeri boyunca Kanada siyasetinin üç dev ismine karşı yarıştı, ancak başarısız oldu. 1945 federal seçimlerinde, Prince Albert seçim bölgesinde Liberal Başbakan William Lyon Mackenzie-King ile karşı karşıya geldi. 1948’de Haldeman, Tommy Douglas ve CCF’ye karşı yürütülen eyalet seçim kampanyasında Sosyal Kredi Partisi’ne liderlik etti. Sosyal Kredi Partisi, oyların yalnızca yüzde sekizini alarak seçimi kaybetti.
1948’de Joshua Haldeman, Saskatchewan Sosyal Kredi Partisi’ni eyalet seçimlerine götürdü. Parti, Tommy Douglas ve CCF’ye karşı ağır bir yenilgiye uğradı. (Kanadalı Sosyal Kredici)
1949 federal seçimlerinde, Regina seçim bölgesinde John Diefenbaker’a karşı yenilgiye uğradı. (Sekiz yıl sonra Diefenbaker başbakan oldu.)
Haldeman, tanrısız komünistlere karşı Hristiyan bir alternatif olarak seçim kampanyası yürüttü.
“Siyasetin sorunu, Hristiyanlığın dışarıda bırakılmış olmasıdır,” dedi Haldeman, Nisan 1948’de CBC Radyosu’nda yaptığı ve Canadian Social Crediter dergisinde metni yayınlanan bir konuşmada.
1948’de Regina Belediye Binası’nda yaşanan bir çatışma, Haldeman’ı günümüz siyasetine yankıları olan bir siyasi çatışmanın ortasına attı. Regina Ev Hanımları Birliği tarafından, ulusal fiyat kontrolleri önerisini tartışmak üzere bir parti liderleri forumuna davet edilmişti.
Haldeman, bu fikri “tamamen sosyalist bir karar” olarak eleştirdi ve birliği “komünist örgütün paravanı” olmakla suçladı. Regina Leader-Post gazetesine göre, “Dr. Haldeman, defalarca ‘yuhalamalar’ ve ıslıklarla kesintiye uğradı.”
“Burada bir konuşma yapıyorum,” diye yanıtladı Haldeman. “Regina’da hâlâ ifade özgürlüğü yok mu?”
1940’lı yıllarda Haldeman, Saskatchewan’da düzenli olarak manşetlere çıkıyordu. (Regina Leader-Post)
‘Ev yapımı faşizm’
1946’da, Sosyal Kredi Partisi’nin Quebec kanadı, meşhur “Siyon Bilgelerinin Protokolleri”ni yayınladıktan sonra Haldeman kendini ulusal bir skandalın ortasında buldu.
Saskatoon Star Phoenix gazetesindeki bir başyazıda, Sosyal Kredi Partisi’nin “Yahudiler tarafından dünyayı ele geçirme komplosunu ortaya çıkardığını iddia eden” sahte bir belgeyi yaygınlaştırarak “ev yapımı faşizm” pişirdiğini belirtildi.
Bu olay, Sosyal Kredi Partisi’nin antisemitik bir örgüt olarak ününü pekiştirdi — ki bu ün, “Binbaşı Douglas” olarak da bilinen kurucusu Clifford Hugh Douglas’a kadar uzanıyor.
Douglas, partinin dergisinin 1939 tarihli bir sayısında şöyle yazmıştı: “Yahudinin kendine özgü bir kültürü yoktur ve her zaman sorumluluk almadan iktidarı hedefler. O, iktidara ulaştığı her medeniyetin paraziti ve yozlaştırıcısıdır.”
Ulusal Sosyal Kredi Derneği başkanı Haldeman, Star Phoenix gazetesinin editörüne yazdığı bir mektupla yanıt verdi. “Sosyal Kredi, antisemitizme kesinlikle karşıdır” diyen Haldeman, “Almanya’daki Yahudi halkının büyük çoğunluğu büyük acılar çekti ve onlara tüm sempatimizi sunuyoruz” diye ekledi. Ancak aynı zamanda Protokollerin yayınlanmasını da savundu. Belgenin sahte olup olmadığının “mesele olmadığını” söyledi.
“Mesele şu ki, bu protokollerde ana hatlarıyla belirtilen plan, bu neslin gözlemlediği dönemde hızla hayata geçirilmiştir,” diye yazan Haldeman, bu kitabın ortaya çıkardığı iddia edilen komplonun “çoğu Yahudi olan, ancak hepsi değil, uluslararası finansçılar tarafından” yürütüldüğünü belirtti.
1947 yılında Saskatoon Star Phoenix gazetesinin editörüne yazdığı bir mektupta, Haham Irwin Gordon, Haldeman’ın antisemitizmle ilgisi olmadığını reddetmesine şüpheyle yaklaştı.
Gordon, “Doktor Haldeman, antisemitik söylemlerle dolu kendi konuşmalarını hatırlamıyorsa, hafızası da zayıf olmalı,” diye yazdı. “Doktor Haldeman’ın, partiyi ve kendisini antisemitizm ve Kanada karşıtlığı suçlamalarından aklamaya yönelik aşırı ilgisi, halkı kandıramayacaktır.”
Alberta’nın Sosyal Kredi Partisi’nden başbakanı bile partinin bir antisemitizm sorunu olduğunu düşünüyordu. “Protokol” olayının ardından ulusal bir liderine yazdığı mektupta, Başbakan Ernest Manning (Kanada Reform Partisi’nin kurucusu Preston Manning’in babası), örgütün dergisi Canadian Social Crediter’ı hedef aldı.
“İtibarına veya nüfuzuna değer veren hiç kimse, ‘Yahudi düşmanlığı’ ile renklendirilmiş olumsuz ve yıkıcı eleştirilerden başka bir şey içermeyen bir yayının arkasında durmayacaktır,” diye yazan Manning, parti başkanı olarak Haldeman’dan durumu düzeltmesini talep etti.
Kehanetlerin tetiklediği Güney Afrika hamlesi
Haldeman, çılgın siyasi kariyerinin ortasında bir aile kurmak için zaman ayırdı.
1942’de dansa başladı ve birkaç ay sonra dans öğretmeni Winnifred Fletcher ile evlendi. (Bu, onun ikinci evliliğiydi. 1934’te Eve Peters ile evlenmiş ve bu evlilikten bir çocukları olmuştu — Joshua Jerry Noel Haldeman — ancak çift 1937’ye kadar boşanmıştı.)
Fletcher, Moose Jaw’da büyüdü ve gençlik yıllarında Moose Jaw Times Herald gazetesinde muhabirlik yapmıştı. Daha sonra Saskatchewan’daki ilk bale topluluğu olan Haldeman Dans Okulu’nu kurdu. ICA International Review of Chiropractic dergisinin Ekim 1949 sayısında yer alan bu fotoğrafta, Haldeman'ın ikiz kızları Kaye ve Maye ile birlikte sinir basıncı ölçümünü gösterdiği görülüyor. (Los Angeles Chiropractic Koleji)
Çiftin, 1948 yılında doğan ikizler Maye ve Kaye de dâhil olmak üzere beş çocuğu vardı.
Aynı yıl, Haldeman pilot lisansını aldı ve siyasi kariyerinin yanı sıra kiropraktik işini de yürütmesini sağlayan bir uçak satın aldı. Kızlar babalarıyla o kadar sık uçuyorlardı ki, gazeteler bu aileye “Uçan Haldemanlar” adını vermeye başladı.
Maye Musk, 2019 yılında yayımlanan “A Woman Makes a Plan” adlı kitabında, “Kanada’da, anne babamın küçük çocuklarıyla birlikte tek pervaneli kanvas uçakla etrafa uçtuğu için bize deli derlerdi” diye yazmıştı. Musk, CBC’nin röportaj talebine yanıt vermedi.
1948’de Joshua Haldeman pilot lisansını aldı; bu sayede Regina’daki kiropraktik muayenehanesini sürdürürken siyasi etkinlikler için eyaleti boydan boya dolaşabilmeye başladı. (Saskatoon Star Phoenix)
Oğlu Scott’ın biyografisine göre, 1949’un ortalarına gelindiğinde Haldeman yeni bir ev aramaya başladı; bu arayış kısmen iki kehanetten ilham almıştı.
Reed Phillips tarafından yazılan “The Journey of Scott Haldeman” adlı kitapta şöyle deniyor: “Josh, 1936’da bir ‘medyum’la [spiritüalist] yaşadığı bir deneyimi anlatıyor; medyum ona, 14 yıl boyunca Regina’da mesleğini icra etmesi gerektiğini ve ardından ‘uzak bir yerdeki bir şehre taşınması’ gerektiğini söylemiş.”
Kitapta ayrıca, Regina’daki 14 yılı dolduğunda “her şeyin yerine oturduğu” belirtiliyor.
Kitapta şöyle deniyor: “Toronto’da düzenlenen Uluslararası Ticaret Fuarı’nda Güney Afrika’dan bir Anglikan rahibiyle konuştuktan sonra Joshua, Güney Afrika’nın o ‘uzak yer’ olduğuna ikna oldu.”
Peki o rahip ne demişti?
Haldeman’ın 1960 tarihli kitabı *Dünya Diktatörlüğünü Kurmaya Yönelik Uluslararası Komplo ve Güney Afrika’ya Yönelik Tehdit*, şu şekilde başlıyor:
“‘GÜNEY AFRİKA, DÜNYADAKİ BEYAZ MEDENİYETİN LİDERİ OLACAK’ 1949 yılında Kanada’nın Toronto kentinde bir Anglikan rahibinin yaptığı kehanet niteliğinde ve vurgulu bir açıklamaydı. Bu rahip, Güney Afrika’da uzun yıllar yaşamıştı.” Haldeman, Mayıs 1960’ta *Dünya Diktatörlüğünü Kurmaya Yönelik Uluslararası Komplo ve Güney Afrika’ya Tehdidi* başlıklı 48 sayfalık bir kitap yayınladı. (Joshua Haldeman)
Haldeman ailesi için yeni bir hayat
Haldeman ailesinin Güney Afrika’ya taşınması Kanada genelinde haber oldu; 11 Eylül 1950 tarihli bir makalede, ailenin “gelişen bir kiropraktik muayenehanesini”, Winnifred’in dans okulunu ve Regina’daki 20 odalı evini geride bırakarak “her şeyini bu yeni girişime yatırmak” için yola çıktığı belirtildi.
Beş çocuklarıyla birlikte Pretoria’ya yerleşen aile, burada sıcak havanın tadını çıkardı ve ev işleri için yardımcılar tuttu.
Haldeman’ın 6 Ağustos 1951 tarihli Regina Leader-Post gazetesinde yayınlanan bir makalesine göre, “Yazın iki yerli (zenci) bahçıvanımız, kışın ise bir bahçıvanımız ve bir yerli kızımız var.”
“Yerliler çok ilkel ve ciddiye alınmamalı. Onlardan epey eğleniyoruz ve gerçekten de oldukça kullanışlılar,” diye yazmıştı. “Bir beyaz erkeğin yapacağı işi yapmak için üç yerli gerekiyor.”
1948’de Ulusal Parti Güney Afrika’da iktidara geldi ve hemen ırk ayrımcılığı politikası olan apartheid programını uygulamaya başladı.
Haldeman, Güney Afrika’ya geldikten birkaç ay sonra Die Transvaler gazetesine verdiği demeçte, “Hükümetin tutumu beni Güney Afrika’dan uzak tutmak yerine, aslında buraya yerleşmem için cesaretlendirdi” dedi. Başbakan D. F. Malan liderliğindeki Güney Afrika Ulusal Partisi, 1948 seçimlerini kazandı ve apartheid politikasını uygulamaya başladı. (Namibya Ulusal Arşivleri/thenation.com)
“Beyaz adam. Kontrol edilmesi en zor olan”
Haldeman, 1951 yılında Regina Leader-Post gazetesinde yayımlanan makalesinde apartheid’ı savundu.
“Bazı Afrikalı yerliler rutin işlerde oldukça beceriklidir, ancak en iyileri bile sorumluluk üstlenemez ve yetkiyi kötüye kullanır,” diye yazdı. “Güney Afrika’nın mevcut hükümeti, yerli sorununu nasıl ele alacağını biliyor.”
21 Mart 1960’da, Güney Afrika’nın Sharpeville kentinde apartheid’ı protesto eden siyahî kalabalığa polis makineli tüfeklerle ateş açtı; bu olayda 69 kişi öldü, 180’den fazlası yaralandı. Bu olay, Britannica Ansiklopedisi’ne göre “Güney Afrika’da apartheid’a karşı düzenlenen ilk ve en şiddetli gösterilerden biri” olarak bilinen Sharpeville katliamı olarak anılmaya başlandı.
Birkaç hafta sonra Haldeman, “Dünya Hükümeti Kurmak İçin Uluslararası Komplo ve Güney Afrika’ya Tehdit” adlı kitabını yayımladı; kitabı o kadar aceleyle yazmıştı ki, giriş bölümünde “mevcut aciliyet nedeniyle bu kitap aceleyle hazırlanmıştır; yazım hataları için özür dileriz” ifadesi yer alıyordu.
Haldeman, Siyah protesto hareketinin liderlerinin, “Uluslararasıcıların desteğiyle, halkını birkaç yıl içinde ilkel vahşetten büyük ölçüde barış ve güvenliğe ulaştıran beyaz adamı devirmeyi” umduklarını söyledi.
“Beyaz adama karşı koşulsuz bir propaganda savaşı yürütülüyor, çünkü beyaz adamın dürüstlüğü, inisiyatifi ve bağımsızlığı onu kontrol edilmesi en zor kişi yapıyor,” diye yazdı. Haldeman, devletin beyaz nüfusa zorunlu ilaç tedavisi gibi uygulamaları dayatmasına karşı çıkıyordu, ancak siyah nüfus için farklı bir standart uyguluyordu.
“Devletin, onlar için en iyi olduğunu düşündüğü şeyi yapma hakkı vardır; bu, ebeveynlerin çocukları için sahip olduğu haklarla aynıdır,” diye yazdı “The International Conspiracy in Health” (Sağlık Alanındaki Uluslararası Komplo) adlı kitabında. (Haldeman’ın International Conspiracy serisindeki her iki kitabı da ilk olarak Harvard tarihçisi Jill Lepore tarafından 2023 yılında The New Yorker dergisinde yayınlanan bir makalede ele alınmıştı.)
‘Büyük Farini’
Güney Afrika’ya varışından kısa bir süre sonra Haldeman, “kayıp şehir” çılgınlığına kapıldı.
Güney Afrika’daki Western Cape Üniversitesi’nden Profesör Hermann Wittenberg, 1800’lerin sonu ve 1900’lerin başında beyaz amatör arkeologlar ve kâşiflerin eski Afrika medeniyetlerine ait kalıntıları, anıtları ve heykelleri keşfettiklerini söylüyor.
O, yaygın ırkçılık nedeniyle bu kâşiflerin — hatta daha ilerici, liberal kâşiflerin bile — “Siyah Afrikalıların, Bantu dili konuşan halkların ilkel olduğunu ve herhangi bir medeniyet başarısına imza atamayacaklarını” düşündüklerini söyledi. “Onların yapabileceği en iyi şey çamurdan kulübeler inşa etmek, anlarsınız ya?”
Sonuç olarak, bir miktar gelişmişlik sergileyen bu medeniyetlerin Afrikalı olmayanlar tarafından kurulmuş olması gerektiği teorisini ortaya attılar.
“Bunları inşa edenin, kuzeyden, batıdan veya Akdeniz’den gelen eski bir medeniyet olduğunu hayal etmiş olmalılar. Ve Kalahari’deki o şey de dâhil olmak üzere, Güney Afrika’da bu türden bir dizi yapı olduğunu düşündüler,” dedi Wittenberg.
“Kalahari’deki o şey”, Haldeman’ın takıntısı haline geldi: 1885 yılında William Hunt tarafından keşfedildiği iddia edilen Kalahari’nin Kayıp Şehri efsanesi.
“Büyük Farini” olarak tanınan Hunt, 1860’larda Niagara Şelalesi’ni ip üzerinde geçmesiyle ünlenen Kanadalı bir sirk sanatçısıydı — bir seferinde sırtında bir çamaşır makinesiyle, bir başka seferinde ise vücudunun tamamını kaplayan bir çuvalla. Büyük Farini, 15 Ağustos 1860’da sırtına bağladığı bir Empire marka çamaşır makinesiyle Niagara Boğazı’nı geçti. (Historicalsocietyottawa.ca)
Aynı zamanda “insan topu” gösterisinin mucidi olan Farini, Krao adını verdiği ve “Kayıp Halka” olarak nitelendirdiği bir kızı sahneye çıkaran “ucube gösterileri”nin organizatörü oldu.
Shane Peacock’un “The Great Farini: The High-Wire Life of William Hunt” adlı kitabına göre, P.T. Barnum bir keresinde Farini’yi tanıdığı “en yetenekli şovmen” olarak nitelendirmişti.
1800’lerin sonlarında yayınlanan reklamlarda Farini, Krao adındaki genç bir kızı “Kayıp Halka” olarak tanıtmış ve onun “Darwin’in insan kökeni teorisinin canlı kanıtı” olduğunu duyurmuştu. (Kamu malı)
Bu şovmen aynı zamanda bir kaşif ve hikâye anlatıcısıydı.
Hikâyeye göre, 1885 yılında Farini Afrika’ya seyahat etti ve Kalahari Çölü’nü geçen bir keşif gezisine öncülük etti. Seyahatleri hakkında yazdığı kitapta (Kalahari Çölü’nden Geçerken), Farini antik bir şehrin runik yazıtlarına rastladığını iddia etti:
Belki de görkemli bir geçmişin kalıntısı,
Bir zamanlar görkemli ve yüce bir şehir,
Depremle yıkılmış, patlamayla tahrip edilmiş,
Zamanın eliyle silinip gitmiş.
Maye Musk’a göre, Haldeman Farini’nin kitabını okudu ve büyülenmiş gibi oldu. 1953 yılında Haldeman, kayıp şehri aramak için eşi ve beş çocuğuyla birlikte çöle düzenli geziler yapmaya başladı.
Musk otobiyografisinde şöyle yazmış: “Babam Farini’nin izinden gitmeyi denemek istiyordu. Bu, bizim Temmuz tatilimiz haline geldi. Şimdi düşünüyorum da: Beş küçük çocuğu üç hafta boyunca çöle götürmeyi hayal edebiliyor musunuz?”
Musk, ailesinin sloganının “tehlikeli ama dikkatli yaşa” olduğunu yazdı. Ancak aynı zamanda aslanların ailenin kampına girdiğini anlatan bir sahneyi de aktardı.
“Babam onları kovalamak için arabaya bindi; aslanlar ise kampın yanındaki kum tepesine tırmandılar ve sabaha kadar bizi izlediler.”
Yıllar boyunca, Haldeman ailesinin yaz tatilleri, efsanevi bir kayıp şehri bulmak amacıyla Kalahari Çölü’ne yapılan uzun yolculuklardan ibaretti. (Maye Musk/X)
“Kayıp şehir arayışları her zaman beyazlarla ilgili”
Haldeman’ın en küçük oğlu Lee, babasının kayıp şehre olan tutkusunu miras almış ve bu konuda iki kitap yazmıştır. Lee, “Finding Farini’s Lost City of the Kalahari” adlı kitabını anne ve babasına ithaf etmiştir.
“Efsanevi kalıntıları bulmak için on altı arama gezisi gerçekleştirdiler,” diye yazdı. “Bu gizemin tarihinde, Farini’nin hikâyesine bu kadar yoğun bir şekilde inanan ya da bu efsanevi şehri aramak için bu kadar çok zaman, para ve çaba harcayan başka kimse yok.” Lee Haldeman, CBC’nin röportaj talebini reddetti.
Wittenberg bu değerlendirmeye katılarak Haldeman’ı “zamanının tartışmasız Farini hayranı” olarak nitelendirdi. Haldeman’ın bu takıntısının ardındaki motivasyona gelince, Elon Musk’ın biyografi yazarı Erik Nordeus, “neden kayıp şehri bulmakla ilgilenmeye başladığı belirsiz… ancak onu bulmak için elinden gelen her şeyi yaptı” diye yazdı.
The White Lady and Atlantis: Ophir and Great Zimbabwe: Investigation of an Archaeological Myth kitabının yazarı Jean-Loïc Le Quellec, Haldeman’ın kayıp şehir arayışının köklü bir kültürel olgunun parçası olduğunu söylüyor.
Le Quellec, 19. yüzyılın ortaları ile 1940 yılları arasında kayıp medeniyetler konusunda 1.000’den fazla kitap olduğunu belirterek, CBC’ye gönderdiği bir e-postada “ve bunların hiçbiri ‘kayıp siyah kabile’nin aranması ya da keşfi ile ilgili değil. Hepsi beyaz insanlarla ilgili” diye yazdı.
Fransa’daki Centre National de la Recherche Scientifique’in araştırma direktörü Le Quellec, 2016 tarihli kitabında Haldeman’dan bahsetmiş, ancak onun Musk ile olan bağlantısından haberi yoktu.
Bu fotoğraf, 1965 yılında Kalahari Çölü’nde Joshua Haldeman’ın pusula ile yön belirlerken, oğlu Lee de dâhil olmak üzere iki çocuğunun onu izlediği anı göstermektedir. (Lee Haldeman)
Le Quellec şöyle yazdı: “Haldeman’ın açıkça eski bir beyaz varlığın kanıtlarını aradığını bilmiyorum, ancak bu durum onun döneminde ve on yıllar boyunca genel olarak geçerliydi.”
Le Quellec, bu hikâyelerin Afrika’nın dört bir yanındaki sömürgeciler tarafından, eylemlerine tarihsel meşruiyet kazandırmak amacıyla kullanıldığını belirtti.
“Yazarların ve kâşiflerin temel motivasyonu, genel olarak sömürgeciliği ve Güney Afrika örneğinde apartheid’ı meşrulaştırmak amacıyla Afrika’da eski bir beyaz (Avrupalı, Sümer, Mısırlı veya Giritli) varlığın varlığını kanıtlamaktı,” dedi. “Kalahari’nin Kayıp Şehri, bu tür yaklaşımların sayısız örneğinden sadece biridir.”
Jeanloïc Le Quellec’in “Beyaz Hanım ve Atlantis: Ophir ve Büyük Zimbabve: Bir Arkeolojik Efsanenin İncelenmesi” adlı kitabında yer alan bu gravür, Büyük Farini tarafından Kalahari’de keşfedildiği iddia edilen kalıntıları göstermektedir. (Le Tour du Monde)
Le Quellec gibi, Wittenberg de Haldeman’ın Musk ile olan bağlantısını bilmeden onun hakkında yazmıştı.
Wittenberg, “Yüce Olan, Emperyalizm ve Afrika Manzarası” başlıklı doktora tezinde, Haldeman’ın çağdaşı olan kâşif Doreen Tainton’ın, Güney Afrika’nın yerli Siyah halkının Farini’nin kitabında betimlediği türden karmaşık mimari yapıları inşa edemeyeceğine inandığını belirtmişti.
Bu durum, Tainton’un “o halde, çoktan ölmüş bu mimarlar kimdi?” diye sormasına neden oldu. Kendi sorusuna cevap verirken, bunların Romalılar, Yunanlılar, Fenikeliler, Mısırlılar veya Araplar olabileceğini öne sürdü.
Wittenberg, Tainton gibi Haldeman’ın da kayıp şehrin yerli kökenli olmadığı fikrine açık olduğunu belirtti ve Haldeman’ın “eğer yeri tespit edilebilirse, bu Mısırlıların bu kadar güneyde bulunduğunu göstereceği için büyük bir arkeolojik keşif olacağını” düşündüğünü yazdı.
CBC ile yaptığı bir röportajda Wittenberg, “O dönemde Mısırlılar Afrikalı olarak görülmüyordu. Genel kanı, Mısırlıların bir tür Akdeniz medeniyeti olduğu yönündeydi… Afrika’nın bir parçası olarak değil, Avrupa tipi bir medeniyet olarak görülüyordu” dedi.
Bir uçak kazası yıllarca süren arayışlarına rağmen Haldeman, kayıp şehri bulamadı.
Die Transvaler gazetesine göre, 13 Ocak 1974’te Haldeman, damadı Peter Rae ile birlikte bir uçak kazasında hayatını kaybetti. Bu olay, devrilmiş uçağın fotoğrafının yer aldığı manşet haberi oldu.
Makalede şöyle deniyor: “Güney Afrika’nın en ünlü kiropraktörlerinden ve maceracılarından biri… dün sabah hayatını kaybetti.” “Acil iniş yapmaya çalıştıkları şüphesi var,” ancak “iddia edilen acil inişi engelleyen elektrik hatları vardı ve uçak burun üstü düştü.”
Haldeman ve damadının hayatını kaybettiği 1974’teki uçak kazası manşetlere taşındı; bir gazete, “Güney Afrika’nın en ünlü kiropraktörlerinden ve maceracılarından biri”ne saygılarını sundu. (Die Transvaler)
Ayrı bir makalede gazete, Haldeman’ın Kalahari’ye olan takıntısını ele alarak, onun “var olmayabilecek bir şeyi aradığına asla ikna olmasına izin vermediğini” belirtti. Gazete, diğer kâşifler sirk sanatçısının hikâyesinin uydurma olduğu sonucuna varmış olsalar bile, Haldeman’ın Farini’nin dürüstlüğüne olan güveninin onu motive ettiğini yazdı.
Wittenberg, “kayıp şehir” çılgınlığının yaşandığı on yıllardan bu yana arkeoloji, jeoloji ve etnolojinin, gerçek Afrika kalıntılarının aslında yerli siyah kökenli olduğunu ortaya koyduğunu söyledi. Ayrıca, Kalahari’nin Kayıp Şehri gibi efsanelerin büyük ölçüde terk edildiğini, ancak tamamen ortadan kalkmadığını da ekledi.
“Efsaneler, ölmedikleri için efsanedir,” dedi. “Özel bir uzun ömürlülüğe sahiptirler. Gerçekler tarafından ortadan kaldırılmazlar, anlarsınız ya?”
Nordeus’un kitabına göre, Farini’nin ölümünden sonra Haldeman, ailesine bir mektup yazarak “Kitaptaki diğer her şeyi doğruladığımız için, onun Kayıp Şehir’i uydurduğunu düşünmüyoruz” dedi. Haldeman, hayatının büyük bir bölümünde gizemlerin büyüsüne kapılmış ve bu gizemler tarafından yönlendirilmişti — dünyayı kontrol etmek için komplo kuran gölgeli bir uluslararası komünist grup ve zamanın kumları arasında kaybolmuş, ayrıntılı bir antik şehir.
Ve son nefesine kadar bunlara inandı.
Türkçe karakter kullanılmayan ve büyük harflerle yazılmış yorumlar onaylanmamaktadır.