Prof. Junaid S. Ahmad’ın MEMO’da yayınlanan yazısı, Haksöz Haber tarafından tercüme edilmiştir.
Washington DC’de yakın zamanda düzenlenen bir sosyal bilimciler toplantısında, Pakistan asıllı Amerikalı bir akademisyen Filistin hakkında dokunaklı bir konuşma yaptı. Kelime seçimi özenliydi, kederi samimiydi, analizi de uygun bir ciddiyet taşıyordu. Ardından Filistinli bir akademisyen, Batı’daki her Pakistanlı ve Güney Asyalı entelektüelin vicdanını sızlatması gereken şu soruyu sordu: Neden Filistin konusunda bu kadar sözlü, Pakistan konusunda ise bu kadar sessizsiniz? Neden Siyonizm’i sayabiliyorsunuz da İmran Khan’ı sayamıyorsunuz? Neden soykırımdan bahsedebiliyorsunuz da, Pakistan’ın yarı diktatörlük düzenini yöneten, Trump’ın en sevdiği mareşal General Asim Munir’den bahsedemiyorsunuz? Neden analiz ettiğiniz, miras aldığınız, ziyaret ettiğiniz, romantikleştirdiğiniz ve sahnelediğiniz ülke olan Pakistan, tam da konuşulmaya en çok ihtiyaç duyduğu anda konuşulamaz hale geliyor?
Pakistanlı-Amerikalı akademisyenin onuruna, teorik sislerin içinde kaybolmadı. Gerçeği itiraf etti. Pakistanlı akademisyenler için artık Filistin hakkında konuşmak, Pakistan hakkında konuşmaktan daha kolay. Filistin alkış getirebilir. Pakistan ise sonuçlar doğurabilir: istihbarat tacizi, aile baskısı, havaalanında yaşanan tatsızlıklar, zehirli eve dönüş yolculukları, akrabalara yapılan telefonlar. Cesaretin gerçek sınırları bunlar. O, özünde, rahat seyahat etmek istediğimiz için sessiz kaldığımızı itiraf etti.
Filistinli akademisyen gülümsedi ve ahlaki aşağılanma müzesine ait bir cümle kurdu: “Sorunlarınız daima bu kadar küçük olsun.”
Bunu, geniş ailesi Gazze’deki katliamla paramparça olmuş biri olarak söyledi. Bu acımasızlık değildi. Bu bir teşhisti. Tek bir cümleyle, bütün bir sınıfı ifşa etti: yüksek eğitimli, politik açıdan bilgili, ahlaki açıdan gösterişçi ve rahatsızlıktan ödü kopan bir sınıf.
Bu, Batı’daki Pakistanlı ve Güney Asyalı entelektüel dünyasının skandalıdır. Bu cehalet değildir. Onlar biliyorlar. Khan’ın hapsedildiğini biliyorlar. PTI destekçilerinin takip edildiğini, tutuklandığını, sindirildiğini, meşruiyetinden mahrum bırakıldığını ve toplumsal bir kirlilik olarak muamele gördüğünü biliyorlar. Pakistan’ın kamusal alanının boğulduğunu, muhalefetin suç sayıldığını, gazeteciliğin disiplin altına alındığını, parlamentonun bir dekorasyona indirgendiğini ve mahkemelerin baskı altında boyun eğdiğini biliyorlar.
Washington’un Pakistan’ın otoriter kayışını sadece hoş görmediğini, aynı zamanda üniformalı yöneticileri için yeni bir kullanım alanı bulduğunu biliyorlar. Amerika Birleşik Devletleri’nin öngörülemez bir halk lideri yerine güvenilir bir generali tercih ettiğini biliyorlar.
Bütün bunları biliyorlar.
Yine de sessizlik orada, şişman ve tok bir şekilde duruyor.
Batı’daki Güney Asya kökenli ilerici örgütler, antifaşizmin dilini ustaca kullanmayı başarmış durumda. Hindutva mı? Akıcı bir şekilde. Trumpizm mi? Doğal olarak. Siyonizm mi? Giderek artan bir şekilde. Beyaz üstünlüğü mü? Elbette. Ancak Pakistan devleti, ülkenin en popüler siyasi liderine zulmetmeye başladığında ve milyonlarca harekete geçmiş vatandaşı şüpheli konumuna düşürdüğünde, dil birdenbire hassas bir hal alıyor. “Kurulu düzen”, “kutuplaşma”, “sivil-askeri gerilimler” gibi ifadeler duyuyoruz — bunlar, kundakçıyı gücendirmeksizin kundaklamayı tanımlayan insanlar tarafından tasarlanmış ifadeler.
İşte burada “Desis Rising Up and Moving” (DRUM- Güney Asyalılar Başkaldırıyor ve Harekete Geçiyor) örgütünün adını anmak gerekir. DRUM, göçmen hakları, polislik, ırksal kapitalizm, sınır dışı etmeler ve devlet şiddeti konularında ciddi çalışmalar yürütmüştür. Tam da bu nedenle, Pakistan konusunda sergilediği sessizlik önemsiz bir ihmal değildir. Bu, siyasi bir başarısızlıktır. Örgütün Pakistanlı üye ve destekçilerinin çoğu, Khan’ın coşkulu destekçileridir ve ABD’nin Pakistan’daki diktatörlüğe ve baskıya verdiği desteğe öfkelidirler. Kafaları karışık değildir. Sivil siyasi iradeyi ezip geçen, ordunun desteklediği bir düzenin sorun olduğunu anlamak için bir okuma grubuna ihtiyaçları yok. Yine de liderlik, Khan'ın adını anmaya ya da ABD'nin suç ortaklığıyla yüzleşmeye isteksiz görünüyor.
Bu bir strateji değil. Cesaretten yoksun bir seçmen kitlesi yönetimi.
CAGE International ile olan zıtlık öğretici nitelikte. CAGE, birçok Batılı Müslüman ve Güney Asya örgütünün hâlâ görmezden geldiği bir şeyi anlamış durumda: Teröre Karşı Savaş hiçbir zaman sadece Müslüman toplumlara dayatılan bir Batı projesi olmadı. Aynı zamanda, kendi halklarını gözetim, işkence, iade, kaybolma ve emperyalist onaya satmış Müslüman devletler tarafından hevesle uygulanan bir rejim projesiydi. CAGE, diğerleri mikrofonlarını daha güvenli amaçlar için kullanırken bu işbirliğini açıkça dile getiriyor. Siyaseti önemlidir çünkü işkencecinin Urduca, Arapça, Türkçe veya Farsça konuşması durumunda İslamofobinin ortadan kalkacağına dair çocukça bir kurguyu reddediyor.
Pakistanlı ve Güney Asyalı örgütler bunu tek başına Aafia Siddiqui’den öğrenmiş olmalıydı. Aafia sadece Amerikan adaletsizliğinin bir öyküsü değildir. O, Pakistan’ın güvenlik devletine ve bu devletin “Teröre Karşı Savaş”taki iğrenç rolüne yönelik kalıcı bir suçlamadır. Adı, Pakistan’ın yönetici elitinin Müslümanların haysiyetini koruduğunu iddia eden her generalin, bakanın, liberal savunucunun ve saygın analistin vicdanını sızlatmalıdır.
Ancak Aafia bile sıklıkla seçici bir şekilde anılır ve asıl soru göz ardı edilir: O nasıl oldu da Amerikalıların eline düştü? Pakistan’ı vatandaşların imparatorluk için birer para birimine dönüştürülebileceği bir pazara kim çevirdi?
Şimdi aynı alışkanlıklar Imran Khan’ın etrafında da tekrarlanıyor. Pakistanlı entelektüel sınıf, pasaportlarını, ailelerini, davetlerini ve yaz seyahatlerini ilgilendiren mücadele hariç, her mücadelenin evrensel olmasını istiyor. Keşmir, Filistin, kast sistemi, ırkçılık, Hindutva, İslamofobi, imparatorluk ve sömürgecilikten bahsediyor. Güzel. Öyle de olmalı. Ancak Pakistan zorbalıkla yönetilen bir ülkeye dönüştüğünde, Khan izole edildiğinde, destekçileri ezildiğinde, diasporadaki eleştirmenler ulus ötesi baskıdan korktuğunda, ahlaki hava birdenbire değişiyor. Adaletin güneşi, “durum karmaşık” adlı bir bulutun arkasına kayboluyor.
Bu karmaşık bir mesele değil. Maliyetli bir mesele. Bu farklı bir şey.
Sessizliğin savunucuları soruyor: Neden mücadeleyi Khan'ın etrafında kişiselleştiriyorsunuz? Bu, Lula, Enver Ibrahim, Mursi, Mandela'yı hatırlayana kadar ilkeli bir yaklaşım gibi görünüyor. Siyasi tutuklular kusursuz oldukları için değil, iktidar tüm çatışmayı onların bedenlerinde yoğunlaştırdığı için sembol haline gelirler. Khan'ın hücresi sadece bir hücre değildir. Siyasi eylemin Rawalpindi ve Washington'un iznini aşabileceğine inanan her Pakistanlıya bir mesajdır.
Buradaki ironi, Filistinlilerin bunu pek çok Pakistanlıdan daha iyi anlamasıdır. Güney Afrikalılar da öyle. Bu yüzden Allan Boesak, Ronnie Kasrils, Susan Abulhawa, Ilan Pappé, John Esposito, Tamara Sonn, Tariq Ali, Medea Benjamin, Jeremy Corbyn, Yanis Varoufakis, Steven Friedman, Roger Waters, Noura Erakat, Katie Halper, Patrick Bond, Vijay Prashad, Omid Safi, Riffat Hassan, Fawzia Afzal-Khan, Sabreena Ghaffar-Siddiqui, Norman Finkelstein, Fatima Bhutto, Yasir Qadhi, Sami Hamdi, Mushtaq Ahmad Khan, Ammar Ali Jan, Hassaan Bokhari, Taimur Rahman, Hamza Ahmad Khan, Sana Saeed, Maria Kari, Charles Amjad-Ali ve Rashied Omar gibi isimler önemlidir. Cesaretin isimlere ihtiyacı vardır. Gençlerin soyut kavramlara değil, örneklere ihtiyacı vardır.
Peki ya Amerika Birleşik Devletleri? Burada sessizlik daha da suçlayıcı hale geliyor. Bu örgütler, karşı çıkmayı reddettikleri otoriter düzenlemeleri destekleyen bir hükümetin altında yaşıyor. Pakistanlı-Amerikalı aktivistler, ABD’nin Pakistan’daki zorlayıcı iktidara verdiği desteği sorgulayamıyorsa, onların anti-emperyalizmi tam olarak nedir? Bir markalaşma çalışması mı? Bir iç politika estetiği mi? Kenar çerçeveli bir Instagram şablonu mu?
ABD, Pakistan en az demokratik olduğunda onu en çok sever. Generaller istikrar sağlar; siviller ise kaos yaratır. Diktatörler ortaktır; halkın sevdiği liderler ise risktir. Trump’ın Munir’i kucaklaması bir istisna değildir. Bu, makyajsız imparatorluktur: daha kaba, daha gürültülü, daha utanmaz, ama yapısal olarak tanıdık.
Filistinli akademisyenin cezası bir test olmalı. Eğer konuşmanın bedeli rahatsız edici bir havaalanı, gergin bir akraba, kaybedilen bir davet ya da karmaşık bir eve dönüş yolculuğuysa, belki de Filistin'i, Pakistanlıların korkaklığını cesaret olarak göstermeye çalıştıkları ahlaki bir sahne olarak kullanmadan önce tereddüt etmek gerekir.
Seçim basit. Erişimi tehdit eden hariç, her adaletsizlik hakkında güzel sözler söylemeye devam etmek. Ya da sonunda isimleri söylemek: İmran Khan. Asim Munir. ABD destekli otoriterlik. Ulusötesi baskı. Siyasi tutuklular. Pakistan’ın boğulmuş demokrasisi.
Tarih şiir istemiyor. Tanıklar istiyor.
Ve eğer bu bile fazla geliyorsa, sessizlik en azından kendine strateji demekten vazgeçme nezaketini göstermelidir.
* Prof. Junaid S. Ahmad, Hukuk, Din ve Küresel Siyaset dersleri vermektedir ve Pakistan’ın İslamabad kentinde bulunan İslam ve Dekolonizasyon Araştırma Merkezi’nin (CSID) direktörüdür. Kendisi, Adil Bir Dünya için Uluslararası Hareket, Nakba’dan Kurtuluş Hareketi ve İnsanlığı ve Dünya Gezegenini Kurtarma Hareketi’nin üyesidir.